1.人民日报社主管主办《国家人文历史》重磅新作！;典读中国系列作品，在典籍中读懂中华文明！《国家人文历史》旗下百万级新媒体矩阵诚挚推广！中国人民大学国学院教授、中国孙子兵法研究会副会长黄朴民审订推荐！

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;国之大事，在祀与戎。在中国古代，祭祀与战争是国家首脑的头等大事。而兵书，正是五千年来血与火淬炼出的战争制胜之道，并形成了中华文明浩如烟海的兵学宝库。本书是一部快速了解中国古代兵书全貌的导读。全书精选自春秋至明清时期的20余部代表性兵学经典，包括《孙子兵法》《吴子》《李卫公问对》《三十六计》《武备志》等，条分缕析地梳理其诞生背景、临阵应用与思想精髓，内容涵盖资源调配、将才选拔、士兵训练、后勤保障、心理战术等核心议题，帮助读者把握中国古代兵家的理论体系与实践智慧。此外，书中还按照军事理论的不同门类，对阵法、训练、攻防、兵器、地理、百科等类型的兵书进行了系统分类与介绍，全面展现中国古代军事思想的广度与深度。通读全书，读者既能领略历代兵家大师的用兵艺术，也可汲取谋划布局、资源管理、风险控制、团队领导等可迁移于现实与职场的智慧，堪称一部兼具历史厚度与实用价值的兵学宝典。

《国家人文历史》，《人民日报》主管主办的大型时事人文类半月刊，聚焦于讲述中国历史，介绍中华优秀传统文化，展现5000年来华夏子民的精神世界，是《人民日报》影响力在文化历史领域的重要延伸。自创刊以来，《国家人文历史》坚持;家国情怀、人文精神、历史责任的使命，以;有趣、严谨、视角独特、视野开阔、紧跟时事热点的写作特色，月发行量超过60万册，其运营的微信公众号吸引超过300万粉丝关注，连续十多年被评为;中国邮政发行畅销报刊;全国百强报刊。

1.;一部兵书可为王者师源远流长、博大精深的古代兵书2.历久弥新的战争艺术宝典《孙子兵法》：百世谈兵之祖3.尘封千年的另一本《孙子》《孙膑兵法》：战略博弈先驱4.大争之世的启明星《吴子》：百胜名将与变革时代5.能御将统众，可立功保身《黄石公三略》thinsp;：楚汉战争的经验总结6.《六韬》《司马法》《尉缭子》《武经七书》中的战争密码7.唐太宗和李靖的兵法交锋《李卫公问对》thinsp;：顶级军事家之间的辩论8.一本;民间兵法的来龙去脉《三十六计》：最通俗易懂的兵书9.;戚继光用兵，威名震寰宇《纪效新书》南荡倭寇，《练兵实纪》北镇蒙古铁骑10.阵而后战与运用之妙古代兵书中的阵法与应用11.从《墨子》到《守圉全书》城市攻防相关技战术研究12.《射经》《手臂录》《神器谱》那些流传至今的武器操作手册13.《九边图论》与《筹海图编》明代兵书里的军事地理14.兴亡成败得失之迹顾祖禹和他的《读史方舆纪要》15.备一朝之制度，具历代之得失军事百科全书： 《武经总要》与《武备志》16.影响世界的中国智慧中国古代兵书在全球的传播

本书是一部带领读者迅速认知中国古代兵学整体风貌，感受中华传统军事文化永恒魅力的入门之作。作者从浩如烟海的兵书中，遴选出上起先秦《孙子兵法》，下迄明清《武备志》等20余部代表性兵典，加以高屋建瓴又细致入微的解读，从而清晰梳理中国兵家的来龙去脉，较为全面地总结了各兵学著作的思想内涵。书中还对决定战争胜负的关键要素，如组织训练、行军布阵、攻防转换、兵器操作、兵要地理等，作了既科学准确又通俗生动的介绍。中国人民大学国学院教授，中国《孙子兵法》研究会副会长 黄朴民

历久弥新的战争艺术宝典《孙子兵法》：百世谈兵之祖

公元前 204 年，井陉大地上爆发一场大战。汉军大将韩信带领一群乌合之众在井陉口大败以逸待劳的赵军，阵斩代王陈馀、追擒赵王赵歇，战绩惊人。获胜后，汉军将领又是钦佩又是困惑地追问己方主帅：兵法上都说要右侧背靠高地，左前方面对水泽（;右倍山陵，前左水泽），但此次将军做法和兵书记载恰恰相反，为何还能够取得胜利？向来自傲的韩信听完也不谦虚，张口就答：这不是都写在书上吗？只是你们读书不用心罢了，岂不闻;陷之死地而后生，置之亡地而后存吗？今天我就是活用了这招！诸将听后，对韩信深通兵法深表佩服。汉军诸将所言的兵法，正是《孙子兵法》（简称《孙子》）中记载的。;背靠高地，面对水泽出自《孙子行军》：;欲战者，无附于水而迎客无迎水流若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树平陆处易，右背高，前死后生而韩信所言则出于该书《九地》，只是文字略有出入：;投之亡地然后存，陷之死地然后生。不仅汉军熟读《孙子兵法》，敌方的赵军将领也熟读此书。当韩信到来之际，曾有人劝说赵军统帅陈馀坚壁清野避其锋芒，但他却振振有词：兵法说十则围之，倍则战（《孙子谋攻》：;十则围之，五则攻之，倍则分之。），今天优势在我，当然应该放手一搏，同韩信决一死战！此时距《孙子兵法》成书大约已经过去 3 个世纪，时光无法抹杀它的光芒，这本书依然是指导名将韩信等诸多将帅作战的圭臬。不仅如此，在几千年战争史中，井陉之战也绝非孤例，历朝历代对阵双方熟读《孙子兵法》，灵活运用其中思想的战例比比皆是，甚至到了热兵器时代也不例外。以此而言，世人常言《孙子兵法》乃;百世谈兵之祖，实属名至实归。;吴宫教战：故事背后的兵法源头先秦典籍有不少原本无题名，后人以著者或开篇为其命名的，《孙子兵法》就是如此，书名来源于后世被尊称为;兵圣;孙子的孙武。有关孙武和其兵法的记载始见于《史记孙子吴起列传》：春秋末年，吴越争霸，齐国人孙武以兵法;十三篇干谒吴王阖闾，希望获得军职，以便有机会实践自己的战争理论。不过，国之大事在祀在戎，阖闾当然不会因为孙武论文写得头头是道就将一国之军交于他手。阖闾发出了雇主面试式的灵魂提问：;能给我实际操作一下吗？（;可以小试勒兵乎？）阖闾还刻意加大难度，;出宫中美女，得百八十人，让孙武先用这些女孩子实践。孙武接受了这次挑战，将后宫美女分为两队，还特地将阖闾的两名宠妃选为队长。他告诉这些女孩子：;你们都知道胸和左右手背吧？鼓声击出的命令说前，你们就向胸前看去；左，就看左手；右，就看右手；后，就看后背。三令五申之后，孙武下令击鼓向右看齐。结果不难猜想，对于这些宫女来说，孙武不外乎是吴王请来和她们做游戏的弄臣，于是;妇人大笑。孙武也不生气，表示规则没讲清楚，命令不熟悉，是我这个主将的错（;约束不明，申令不熟，将之罪也），又一次讲解军令，然后再次击鼓命令向左，但后宫佳丽的反应依然是;复大笑。此次笑声是致命的。孙武宣布，我已经反复讲明军令，现在法令明晓而不遵循，就是吏士的罪责了，于是要行军法斩身为左右队长的宠妃。此举不仅吓坏后宫女孩，原本在高台上看戏的阖闾也是;大骇，赶紧派人阻止孙武：;寡人已知将军能用兵！但孙武则回答：;将在军，君命有所不受。坚持斩杀了两名宠妃。以人头树威的效果立竿见影，此后这些女孩;左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声，吴王伤心宠妃之死，一度表现出;将军罢休就舍，寡人不愿下观的意兴阑珊，但也由此认可孙武能用兵，任其为将，最终;西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯。听上去，此次孙武的;吴宫教战不仅血腥，而且情节逻辑颇为牵强，不由得让后人怀疑其真实性，不过此事不仅见于《史记》，《吴越春秋》中也有相同记载，应确有其事。后世考古学家找到《孙子兵法》佚文《见吴王》，才终于知晓前因后果：孙武拜见吴王阖闾，开门见山阐述自己的战争理念，对其;好兵思想大加批评。阖闾心怀不忿，抓住孙武说什么人都能练成精兵的话柄，硬要他训练自己的宫女说不定还暗中交代宠妃故意违逆命令，要出孙武的洋相。孙武被逼无奈，只能借宠妃性命立威，才有后来他讽刺阖闾;徒好其言，不能用其实的话语。故事虽真相大白，但血淋淋的;吴宫教战、孙武和《孙子兵法》相关的典故，还是让后人颇生感慨，既感叹孙武治军有术，又惋惜吴王妃子无辜丢了性命。不过细细考究此故事，人们会发现其中略有违和之处：若按司马迁所言，孙武献的十三篇兵法就是后世的《孙子兵法》，那似乎全文都在讲战略战术，并没有涉及如何训练士卒让他们;皆中规矩绳墨，无敢出声的内容。换言之，孙武想给吴王讲的是关于军事战略战术决策的兵法，并非类似后世所理解的军法，而阖闾想考察兵法却让他从军法下手，岂不是有点文不对题？先秦时代的阖闾和孙武显然不认为这有什么问题，在他们眼中，军法、兵法都是作为军事家应掌握的基本技能，甚至对两者可能根本就不加区分。所以阖闾在无法考察孙武过于宏观的兵法时，大可要求他先展示一下自己的军法才学，由此推测他所言兵法的可靠性。军法、兵法不分，其实乃中外早期战争学通理。从战争演化发展的角度来看，军法也必然先于兵法，为兵法之源头。发动战争，首先就得有军队，而建设一支军队，必然要先解决一系列组织、训练问题：如何将平常人召集起来，用符合国情的架构将他们编制成一支能上令下达的军事组织；如何为他们提供装备、给养；如何训练他们熟悉号令、征伐、规定，等等，而这也正是军法的内容，指挥官只有掌握这些募军、成军的基础，才谈到上阵对战，展示自己的兵法。事实也是如此，中国先秦兵书多以军法为主，比如较《孙子兵法》略早的《司马法》，今虽只有残篇，但从佚文来看主要还是在讲军事制度，而可能着于战国的《尉缭子》、着于西汉的《军法》也无一例外，都有大量篇幅涉及;军法，反倒是《孙子兵法》这种单纯讲述战略战术的兵法书显得格外另类。话说回来，孙武精通军法，却偏偏以兵法干谒，结果面试考的还是军法，他在撰写;十三篇时，难道就没有想过讲军法会更讨雇主欢心吗？他偏偏坚持以兵法出道，个中缘由，大概同当时的历史进程脱不开干系。从军法到兵法：变革时代诞生的学问孙武生活在一个动荡的年代（约前 545约前 470），在他出生 200多年前的公元前 770 年，周平王东迁，中国进入诸侯争霸的春秋时代。对于军事家而言，春秋时代是一个战争形态逐渐改变的时代。在此之前，周王室还具有相当的权威，反映在军事上便是天子掌握着一支足以压服诸侯的中央军，如《周礼》所载：;王六军;天子六军，与之相对的是;大国三军，次国二军，小国一军。不过，大部分研究者根据出土金文确认，《周礼》所记载的;军其实是;师，其长官多称;师氏，太师为西周最高军事长官。根据各种材料来看，西周时每师大约 2500人，后期王室掌握的军队主力为驻扎在西部宗周地区的;西六师和驻扎在东部洛邑地区的;殷八师，其实不过 35000 人，各诸侯国的军队力量则更为弱小。可想而知，这种兵力限制下的战争规模和烈度必然有限，无法支撑一场大规模机动、歼灭乃至灭国作战，因而战争更多是一种礼仪对决，就像宋襄公坚持的那样，双方一定要排开堂堂之阵相互较量，还允许发生庾公之斯追子濯孺子这种;温情脉脉的战场故事，争霸战争的目的也仅限于承认领导地位。既然是堂堂正正对决，那么训练出一支能够令行禁止的军队便足以够用，在《孙子兵法》诞生之前，将领用军法即可包打天下。但随着经济和社会的发展，各国人口滋生，财富充足，足以支持更大规模的战争，因而到了春秋晚期，各诸侯国的军事力量已经出现新动向，最明显的表征就是各诸侯国军队陆续突破;师的规模，产生;军之概念。按《说文解字》的说法，;军字乃会意字，上部象征土垒，下部缺口为营门，内部摆放战车，以示军队临时驻扎之意。此说不无道理，《左传僖公二十七年》（前 633 年）载，城濮之战前宋人向晋国求救，之后晋人才匆忙组建起三军应战，可见;军在早期并非定制，而是根据战争需要临时组建的大型军队编制。不过，随着战争长期化，各国的;军呈现出从;二军（《左传闵公二年》;晋侯作二军）到;六军（《左传成公三年》;晋作六军）的扩大趋势。到春秋中后期，主要诸侯国都建立起至少有;三军（上军、中军、下军或左军、中军、右军）的军队体系，每军由伍（5 人）、小戎（50 人）、卒（200 人）、旅（2000人）逐次构成，兵力可达万人，光;三军的规模就已同西周;西六殷八总兵力持平，更何况大国多不止;三军。军的出现意味着战争烈度和强度上升，也暗示着春秋前期那种仪式感十足的战争已经在不知不觉中被时代淘汰。孙武或许不是第一个察觉此种历史剧变之人，但他确实是首位将变化加以总结，并且以理论形式留存下来之人。正因如此，我们才在《孙子兵法》中反复看到;故三军之事;此兵之要，三军之所恃而动也（《用间》）；;三军足食（《九地》），不管是虚指还是实指，孙武都明确告诉世人，作战已经开始以;军为单位，战争规模已让前人难以想象：;凡兴师十万，出征千里（《用间》）；;驰车千驷，革车千乘，带甲十万（《作战》）。观察到战争规模扩大是一个方面，重要的是体察此种改变背后具有的意义，这也正是《孙子兵法》开篇明旨提出的论断：;兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（《始计》）;革车千乘，带甲十万带来的最直接的后果，便是战争再也不会像春秋早中期那样以点到为止的诸侯争霸作为结束，像吴越间那种大规模灭国战争已经初现端倪，军事对于一国生死存亡的意义前所未有地重要起来。正因为此，在新形式战争中，单纯的军法已经不足敷用，上位者必须思考如何用庞大的军队在战争中获得胜利，而这正是孙武提出讲究;兵以诈立的兵法。以此而言，《孙子兵法》的意义、深远的影响都出于此：它是中国第一部从实用军事知识升华到战术战略思想，并且站在国家战略高度讨论战争艺术的经典。孙武一定要以此在吴王面前阐述自己的兵法心得，正是在提醒决策者：战争，是一件涉及国家生存战略的大事，统治者光好言兵，最终是会国破的。不战为上：深刻的战略宝典作为一部兵书，《孙子兵法》的篇幅委实不算太长，全文不过 6000字左右，可能还没有今天博士论文的开题报告字数多。《孙子兵法》分为《始计》《作战》《谋攻》《军形》《兵势》《虚实》《军争》《九变》《行军》《地形》《九地》《火攻》《用间》十三篇，论者多认为就是孙武最初干谒吴王的;十三篇。其中，阐述孙武战略思想精髓的主要是《始计》《作战》《谋攻》三篇，《军形》《兵势》《虚实》着重于战术理论讨论，而《军争》《九变》《行军》《地形》《九地》《火攻》《用间》则侧重于研究具体战术问题，又被后人称为;七执（势）。在讲述战略的三篇中，孙武首先提出;兵者，诡道也（《始计》）的概念。人们必须要看到，这并不是孙武如彼时诸子立言时刻意夸大的套话，而是在树立一种新观念。中国传统文化并不崇尚;诡诈权变，甚至直到战国，荀子还声称;权谋执（势）利;攻夺变诈乃;诸侯之事，不足以成为;王者之志也，他心目中的;仁人之兵，不可诈也（《荀子议兵》）。培养高尚的道德有助于提升个人修养和树立良好的社会风气，反对;诡诈权变无疑有着正面意义，无论是儒家还是道家对此都是相当赞同，但若要将此扩大到战争领域，未免就会有失迂腐。毕竟，战争是涉及国家综合实力、统帅意志和将领智慧的激烈竞争，诡诈权变就是其天性，如果将高尚的道德强行带入冷酷的战场，必然会引发一系列严重后果。因此，孙武也必须开宗明旨为诡诈正名，以实事求是的态度告诉读者，战争自有其法则，想取得胜利，就必须得遵循它。在肯定战争应用诡诈权变的正当性后，孙武在《始计》中分析了所谓的;计，其实就是战略决策。他从;校之以计开始阐述决策过程，然后又以;计利以听，乃为之势为引导，讲述定计之后实施过程。;校之以计，实际上就是对作战敌我双方进行各要素的对比，做到《谋攻》所言的;知己知彼，才能确定胜利的根本；而;计利以听的根《十一家注孙子》目录（南宋本）。《孙子兵法》是春秋时期孙武编著的军事著作，《十一家注孙子》是其重要传本之一，汇集曹操、李筌、杜牧、梅尧臣等十一家对《孙子兵法》的注释本，是要;因利而制权也，利用、创造己方的优势，此种运用的根本原则，就是以;能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近的方式，达到;攻其无备，出其不意的目的。在确定战略后，接下来要解决的就是战争筹备与手段问题，也就是《作战》和《谋攻》两章主要探讨的内容。孙武认为，战争的目的是取胜，而不在于杀伤敌人，最重要的是避免消耗自己，也就是所谓;必以全争于天下，争取;全国为上，破国次之，即让敌人举国降服的胜利才是最高胜利，由此推论下来，;是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。为何孙武会认为;全国 / 旅 / 卒 / 伍才是最高胜利？这个问题在现代其实有案例可作为参考答案：1990 年，美国纠集其盟友对伊拉克发动海湾战争，取得大胜，但保留战后伊拉克复兴党政权，可谓;全国。此后 20 来年，伊拉克虽口头反对，但实际处处让步，但美国执意要在2003 年再度入侵，虽然成功;破国，但此后无宁日，陷入漫长的治安战，消耗浩繁的国力之后依然不得不撤军，得不偿失。;战争是政治的延续，虽然孙武没有听说过这句话，但他却无比深刻地认识到战争目的与手段之间的关系，因而他才在《作战》《谋攻》中反复强调，战争本身不是目的，只是为了谋取国家利益的手段之一，因而它必须服从于国家整体战略，即所谓;上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。不过，孙武也极为清楚地看到，当战争发展到一定程度时，往往会在各种因素的综合作用下成为战略目的本身。他在书中以攻城举例：;将不胜其忿，而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。（《谋攻》）何以至此？因为前期投入浩大;修橹轒轀，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已（《谋攻》）。倘若就此罢手，任谁都接受不了，要想不至于陷入此种窘境，最好的方法就是不战：;是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（《谋攻》）取得战争胜利的最好方法就是不战，《孙子兵法》这些颇有道家风范的战略思想听上去玄妙，然而在实践中不断得到印证，让人不由得感叹千年之前的孙武对战争本质的深刻理解。虚实的辩证：《孙子兵法》传授的战术思想即便有了正确的战略，也未必就能保证战争必胜，因为战争中的可控因素和不可控因素相互作用、互相影响，使得形势变得扑朔迷离。孙武对此自然也非常清楚，因而在接下来的篇章中，他先是用《军形》讲述了如何在战争中做好可控因素：取得胜利没有必然的方法，但是做好充分准备是最终会走向胜利的必要条件;胜可知而不可为，其核心原则就是做好一切工作，让己方没有漏洞，同时抓住时机等待敌人露出破绽，即;先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌。不过，一位优秀的将军不会坐等敌人可胜，而是会尽力创造出;可胜的条件，就是《兵势》中提到的原则;以正合，以奇胜，利用各种方法引诱敌人，调动敌人，让敌人跟随自己的意图运动：;形之，敌必从之；予之，敌必取之；以利动之，以卒待之。（《兵势》）具体到战争中该如何应用战术？孙武在此提出;虚实的概念。对照《孙子兵法》原文，人们可以发现，孙武所谓的;虚实主要是指整个战局的兵力应用原则，在他看来，这种;虚实是一种辩证关系，通过有意识的运用，实可化为虚，可以通过;出其所不趋，趋其所不意而;冲其虚也。敌军人多势众，来势汹汹，该如何应对？那就需要巧妙调动，让敌人分散，将敌人的优势转化为劣势，而将我方劣势转化为优势，即所谓;我专而敌分，我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众而敌寡，能以众击寡（《虚实》）。在战场之上，谁能更多地掌握主动权，谁就能化实为虚，让敌人;备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。《虚实》篇中的原则绝非老生常谈，而是在战争中被后人反复成功应用。明末萨尔浒之战就是鲜明地应用此篇内容的典型案例。明朝大军来袭，后金兵力不过明军一半，单纯以兵力而言，无疑是明军既强且实，后金军弱且虚。但此情况并不是绝对，当明军四路分进，后金统帅努尔哈赤便制定出;任你几路来，我只一路去的策略，依靠内线转战，处处形成以众击寡的优势，取得大胜。强弱虚实转换，存乎一心，后金军的战法处处切合春秋时代先贤所言的战争原则，最终恰如《孙子兵法》所言：;胜可为也，敌虽众，可使无斗，可谓为《孙子兵法》又增添一处浓墨重彩的注脚。不仅是战术原则，《孙子兵法》后七篇中对战术细节问题也做了详细分析。比如《军争》篇，涉及的问题几乎就是对《虚实》加以具体说明。其中孙武讲到一个有趣案例：理论上，为抢占先机，军队应该抄近道、走直路，然而敌人也预料到此，可能会在沿途加以拦截，因而此时就要;以迂（回）为直，以患为利；为了争抢速度，行军应该越快越好，但士兵体力不一，如不注意步调一致，反而欲速不达，而事先做好规划和准备，倒是可以;后人发，先人至。这些案例，不由得让人联清代官修史书《满洲实录》中描绘的天命四年（1619）清太祖努尔哈赤率兵破明军主力杜松营的图像。1619 年，明朝与后金政权在萨尔浒发生大战。在此役中，明朝号称出兵 60 万，其军队无论人员数量或装备都碾压后金军，但结果却大败，辽东的战略格局也因此被改写。想到红军长征时四渡赤水，当时毛泽东指挥全军反复迂回，引发一些高级将领不解抱怨，认为是走;弓背不走;弓弦，贻误时机，但结果证明，恰恰是这种走;弓背的做法，成功地处处抢敌先机，跳出了敌人的包围圈。《孙子兵法》其他各篇也包含作者的许多战术思想，如《九地》中指出，将领应根据;主客（本土或他国作战）形势掌握士兵心态，利用此心态调动士兵作战，即韩信所言;陷之死地而后生，置之亡地而后存；《用间》不仅讲述间谍工作的重要性，更是详细探讨间谍类型的分工；《行军》讲述;处军之利，也就是楚汉之际所有将领都听说过的;右倍山陵，前左水泽，虽然看似为阴阳家的;形法之学，实则可能为前人的军事经验总结：人类多为右利手，战斗中占据右背山、前左水泽的朝向，往往会带来便利如是等等，不一而足。虽然《孙子兵法》中有些要素因为时代变迁而变得未必实用，但里面提到的绝大部分理念经过时间考验，依然具有鲜活的价值，考虑到这是 2500 年前所撰，的确让人叹服：《孙子兵法》确为谈兵之祖，而孙武也不愧是后世公认的;兵圣！