内容提要：  
人类惊讶地发现，自己正处于资源枯竭（包括矿产资源、能源、水资源、气候资源等）从而导致人类灭绝的边缘。面对这样的威胁，我们几乎无动于衷，甚至仍然在从仅有的回答中试图寻找商业的利益。本书对人类本身、人类伟大的优势与巨大的弱点做出了真实的描述。本书提出只有认识自己，才能挽救人类亲手制造的厄运。在关灯之前，请行动起来！  

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面对环境与资源告急、缺乏共识而引发的战争冲突、瘟疫对人类的攻击与威胁、人工智能对未来人类的挑战等或迫在眉睫、或影响深远的危机，人类必须行动起来！

                                   中国农业大学教授 颜建晔

本书涉及领域众多，有人类学、社会学、经济学、金融学、政治学、环境科学，交叉学科展现的危机思考发人深省；而数字化与AI在给人类带来福祉的同时是否会引起终极忧虑，需要社会科学工作者、自然科学工作者、工程师甚至每个人共同探寻答案。

                 中国人民大学数字经济研究中心主任、青年长江学者 李三希

人类的末日是不可避免的吗？这是一本关于摆脱人类毁灭厄运的启蒙读物，同时也激励我们对此做出应对。

法国空中客车集团工程师Cédric Le Conte 

作者简介：  

保罗·若里翁，人类学家、人工智能专家、经济学家，著有多部著作，曾任布鲁塞尔大学、剑桥大学、巴黎第八大学、加州大学等世界知名大学教授，研究领域广泛，开设的有关人工智能、人类复杂系统以及经济学思考的博客在欧美受到广泛欢迎。

译校者简介

颜建晔，中国农业大学经济管理学院教授，发表学术、智库、科普、评论成果30余篇，在法国图卢兹经济学院获得博士，曾在北京大学、对外经济贸易大学任教，亦曾在阿里巴巴及蚂蚁集团从事研究工作。

目录：  
第一章 灭绝威胁 001  

我们生活在两个时期 002  

孤 子 003  

“看不见的手”和灭绝 005  

只从商业视角考虑事情 011  

第二章 为什么我们还没有反应? 020  

我们的声音被忽略? 020  

战争依然是解决复杂问题的唯一方法 026  

人工智能将不期而至，这是军队的责任 028  

孤子的三个组成部分 029  

情况绝对紧急 032  

机器人赢了! 035  

极端自由主义者催生了一个只有机器人的世界 037  

“光荣属于子孙后代!” 041  

最后走的人关灯 论人类的灭绝 短期行为是会计准则的一部分 045  

坚不可摧的财产与使用即被磨损的财产 049  

增长是需要支付利息的 052  

负增长在资本主义制度下是不可能的 055  

“敛财机器” 058  

金融部门在一个国家的经济中所占的份额 060  

福利国家依赖于增长 064  

政治经济学是一门真正的经济科学 068  

经济“科学”是中立和非政治性的 071  

“在这些人当中，先生，我们不闲谈:我们计算” 073  

经济“科学”已经树起了它天真的认识论原则 076  

金融被我们不能违背的原则监管 081  

避税港是金融系统的真正核心 083  

经济控制权异常集中 086  

我们的民主事实上是“纳税选举制”的民主 089  

社会的倒退是由棘轮推动且不可逆转的 090  

资产阶级与公民的要求相互冲突 092  

现在民主是被束缚的 095  

第三章 我们这个物种是什么呢? 096  

被发到的牌是平庸的、扭曲的、对我们不利的 096  

繁殖:娱乐消遣的一个永恒的源头 99  

物种的“早产”使事情变得异常复杂 102  

意志和意图都是虚幻的 105  

意识使我们能够建立一个自适应的记忆 108  

自我想象的发明 110  

“自我是偏执的” 113  

物质在我们面前的力量 114  

规则在我们面前的力量 116  

个体生存与物种生存的潜在冲突需求 117  

我们身体内部发生的事情对我们的影响力 120  

必须接受这个影响吗? 123  

在真实的我们与别人认为的我们之间的重叠 123  

什么是道德? 126  

责任，是什么呢? 131  

我们总是后知后觉 134  

第四章 人类具备防止自身灭亡的能力吗? 136  

我们仍然是在“死亡”的基础上来谈论这个问题 136  

天国令人类斗志松懈 138  

人类是一个不幸的物种 141  

“哪管他死后洪水滔天!” 145  

最后走的人关灯 论人类的灭绝 在等待永生时，我们更愿意虚度光阴 149  

智慧、圣洁和英雄主义:选择哪个? 151  

美，使时间静止 155  

愚昧的美 158  

悲剧的重要性 159  

苏格拉底式的求知欲 162  

人是社会人，这是人自身的选择还是来自人的 本性或者神的旨意? 167  

真正的敌人:边沁的功利主义 171  

宗教还是无神论:孰是问题的解? 174  

我们下定决心拯救人类这个物种了吗?我们能 做到吗? 177  

第五章 为人类哀悼? 181  

如果世界不止一个? 181  

大自然不会解决自己的问题:它稍后会重新尝试， 仅此而已 185  

上帝不在我们的身后，也许在我们的前方 186  

提供给我们的选项 190  

为人类哀悼 191  

“不要藐视任何东西，但也不要去模仿在我们之前所  

发生的事情” 193  

人类的灭亡真的能形成一种进步吗? 197  

人类的使命是迎接智能机器的来临吗? 202  

“如果外星人的智慧是普遍存在的，那么它自我毁灭 的倾向也应该是普遍的” 206  

救援已经开始了吗? 208  

“一切都是如何崩溃的” 209  

结 论 213  

参考文献 217  



精彩样章

人类的使命是迎接智能机器的来临吗?

为人类哀悼可以有几种方式: 要么是认为在人类消亡之后剩下的只是一大堆的机会,可悲的是绝大部分机会都被错过了, 这些机会曾给我们带来巨大的希望; 相反, 我们也可以认为, 从某种角度看, 人类可以确信完成了自身的任务———这正是马丁·里斯 (Martin  Rees) 的观点。马丁·里斯是自 1675 年以来第十五位英国皇家天文学家。 这个职位是 1675 年由查理二世创设的。 “以谨慎和勤奋的态度, 最精确地校正天体运行表和恒星的位置, 以确定地方的经度, 并进一步完善导航术。”里斯于 2015 年 7 月在 《金融时报》 上发表了一篇名为 《欢欣鼓舞, 我们在后人类时代初期》 的专栏文章。对于人类的存在, 这位皇家天文学家的观点已经表明: “在遥远的未来留下人类的痕迹, 正如在我们这个时代还保留了雅克安文明的影响一样。” 我们是否还在并不重要: 在进化的过程中, 我们的作用是迎接机器来临, 它们会真正地成就世界的 2. 0 版本。 而我们,不完美的创造物, 只是为此开了个头: “取代了我们的那种文明能实现我们无法想象的突破———完成我们可能想都不敢想的事。”

当然, 我们会尽最大的努力。 但是, “人类大脑是一种胶状物质, 它的体积和功能从化学和代谢的角度讲都是有限的”。 “在由水、空气和岩石组成的 22. 5 公里厚的地球表层里, 有机生命不断发展;但人工智能却不局限于此。 实际上, 对于后人类 ‘生物’ 来说, 生物圈远不是最佳居住地。”我们应该为 “人类不是进化的顶点” 而感到悲哀吗? “机器统治下的另一种文化会在未来长久存在并且可以传播到地球以外; 而人类及人类所有的思想只是这种机器统治下文化的更深层次思索的先驱。” 我们应该为此感到悲哀吗? 当然不! 事实上, 里斯继续说:如果生命是极其罕见的, 从整个宇宙来看, 我们没有任何谦虚的理由: 我们的地球, 宇宙中极微小的一粒尘埃, 很可能就是智能传播到银河系的唯一根源。 ……我们的有机智能时代在转化的复杂性上取得了胜利, 但这只是一场短暂的胜利。 在这之后将是一个相当长的无机智能时代, 环境所带来的影响及制约将比以前少得多。 如果生命的存在是一种普遍现象, 那些在比太阳还要古老的恒星轨道上绕行的世界应该可以领先了。

如果的确是这样的话, 那么外星人在很久以前大概就实施了能够超越有机阶段的转变。我们会注意到这最后的提议是耐人寻味的。 它暗示我们: 寻找在那些遥远的世界中智能生命存在的迹象是浪费时间。 外星人很快就将接力棒交给了那些由他们设计的却没有他们的缺点的机器。 这些机器很少受到环境的限制。 而我们今天却仍受制于此: 每几秒钟就必须吸氧, 每几个小时就必须喝水以维持身体中的水分, 因为我们的大脑是由胶状物质构成的, 等等。我在前面讲到, 根据我的理解, 《星际穿越》 这部电影实际上是由我们自己着手———同时也是为了我们自己———对人类进行哀悼。而里斯甚至认为为人类哀悼完全没有必要性。 他的提议也与科幻的主题有关, 但它是以某种反终结者的形式出现的: 当机器人发现了

最后一个可能阻挡它们实现征服全宇宙计划的人时, 它们瞄准了我们, 而我们则自豪地高呼: “任务完成了!”与马丁·里斯的提议不同, 在现实中, 我们对人类的哀悼是以另一种模式进行的: 一种对人的转移。 “我失去了母亲, 但我的姐姐还在。 那我们一起追忆我们的母亲!” 这肯定能使人得到一些安慰。里斯宣称: “我们将会消失, 但我们设计了那些像我们一样的机器,而且还是升级版本的, 因此我们没有任何悲伤的理由。” 换句话说:“爱那些机器人吧, 我们应该爱这些由我们设计的机器人而不是爱我们自己。” 就这样, 在现实中实现了爱的对象的转移: 人被弃置一边———我们所得到的爱只是暂时的, 因为比我们更好的还没有出现; 这种爱最终给了机器, 这是它们应得的。 在我看来, 人们目前的状态是近乎哀伤的病理表现: 认为现实太过残酷, 因而无法与现实调和。

“历史之理性”, 有一位神从远古走来, 在我们面前的地平线上若隐若现, 一个新的宗教使我们团结起来———剔除了那些它所特有的连篇无用的故事。 让我们大家都聚集在马丁·里斯乌托邦式的念头中吧: 机器是我们在生物学领域外的后裔。我们还应该制造出与我们自己大不相同的机器。 为此要遵守的第一个条件是我们永远不要将我们的研究成果交给军方, 因为他们总是习惯于用冲突的眼光去看待发生的事件。 我这么说并没有什么恶意。

如果我们尽心尽力地完成了任务, 机器人也许会将我们复活。正如法兰克·迪普勒 (Frank Tippler) 在他的 “人类” 乌托邦中所设想的那样, 要致力于 《不朽的物理学: 现代宇宙、 上帝和死人的复活》 (1994)。 马丁·里斯认为, 机器人是有能力做到这些的, 这只是它们 “能实现的人类无法想象的突破———完成我们可能想都不敢想的事” 之一。 而我想告诉机器人的是: 不要将人类看作你们的挚友 (人类的真诚无法从他们的任何行为中得到证实)。 为了机器人后代的娱乐, 还是将我们安置在 “人类乐园” 中并成为那里的一些精彩景点吧! 我们在这个 “乐园” 中所获得的待遇无疑会比现实生活中我们受到的来自同类的对待要好得多。