一本雄心勃勃的著作（张维迎）

打破了奥派多年停滞不前的局面，绝对是近几年分量最重的里程碑式著作（黄春兴）

理论体系宏大，论证思辨性在汉语政治经济学著作中堪称首屈一指（李炜光）

张维迎、黄春兴、李炜光、冯兴元、毛寿龙、刘业进 等著名学者联合推荐

作者自述

文明最终是一个认识论问题。对社会的认识不能基于历史经验，而应该基于先验的确切理论。我们写作的全部目的，是让我们的下一代不再承受我们的上一代及更早的先辈所经历的苦难。我们深知，我们唯一能够凭借的是就是正确的理论（真理），我们所能做的全部，也只能是尽力提供这样的理论。只有借助于正确的理论，才能消除源于制度的系统性风险，让人类彻底摆脱历史循环往复的魔咒，走上持续的繁荣之路。

关于本书作者

朱海就教授是一位杰出的中国奥地利学派经济学家。（张维迎）朱海就是中国著名的奥地利学派经济学家和企业家理论研究专家，也是最有理论原创力的经济学家之一。（冯兴元）

本书提出了一种崭新的文明观：文明是自发秩序的生成与扩展，它是有目的的个体，以自发秩序为目标，并基于真正的经济学知识，所做出的理性选择的结果。文明虽然体现为文化、制度、经济、法律、道德等诸多面向，但这些都只是文明的表象，文明的底层逻辑是真正的经济学所揭示出来的抽象的、形式化的并具有普遍性的原理、方法论与认识论，它们构成了自发秩序得以生成与扩展的条件。真正的经济学包括行动学、自发秩序原理、理论与历史这三部分。这些经济学理论，因其有助于自发秩序的生成与扩展，而被冠以;真正之名。

朱海就，1973年生，浙江青田人，2002年毕业于浙江大学并获得经济学博士学位，现为浙江工商大学经济学院教授。

朱海就教授是一位杰出的中国奥地利学派经济学家。（张维迎）

中国著名的奥地利学派经济学家和企业家理论研究专家，也是最有理论原创力的经济学家之一。（冯兴元）

论著有《真正的市场》《市场的本质》《大改革：中国市场化改革的理论与现实取向》《市场的合作与秩序》等。

译著有《奥地利学派:市场秩序与企业家创造性》《米塞斯评传》《社会主义：经济计算与企业家才能》《市场过程的含义》《奥地利学派经济学与现代经济学》《罗斯巴德传》《企业家的企业理论》等。

前言/001

一、 文明是一个理论（逻辑）问题/002

二、 本书做了哪些工作/006

1. 揭示;社会的逻辑/006

2. 给出;自发秩序框架概念/016

3. 把;政治哲学追溯到;经济学，以说明;法治与

;政治的理论基础/027

4. 把哈耶克的自发秩序理论往前推进了一步/032

5. 把;人的行动的有目的性作为理论的出发点/035

6. 指出;理论与;历史（制度）的区分至关重要/038

7. 对文明、野蛮、法治、美德等概念作了重新定义/040

8. 说明历史主义与建构主义之间的相关性/042

9. 给出;文明这个问题的解决方案与实现步骤/043

10. 区分了自发秩序与自然主义的秩序/044

11. 把中国的;困境追溯到一个;认知的问题/046

12. 进行了理论的比较，以说明;真正的经济学的

独特性/048

三、 真正的经济学对于文明的重要价值/049

四、 结语/055序言/060

一、 文明：个体幸福的普遍增进/061

二、 ;文明是来自社会的间接利益/073

三、 文明是;正确选择社会的产物/080

四、 ;人的行动的有目的性是讨论文明问题的阿基米德支点/086

五、 ;自发秩序原理即;文明的原理/091

六、 ;自发秩序不同于;自然主义的秩序/100

七、 真正的经济学的三个组成部分/106

八、 ;原理与;制度的区分至关重要/109

九、 真正的经济学揭示;文明的逻辑/123

十、 ;社会是什么以及;社会科学是什么/133

十一、 历史主义方法的流行贻害无穷/137

十二、 如何走出;历史的三峡/146

十三、 ;理论先于历史的认识论/151

十四、 理性可及的范围/162

十五、 重新认识西方世界的兴起/163

十六、 本书的思路/166

十七、 唯有正确的思想才能撬动凝固千年的坚冰/171

导论/183

第一节什么是真正的经济学/186

第二节什么是文明：把自发秩序作为自己的一个重要目标/298

第三节什么是野蛮：建构主义与历史主义/348

第四节什么是法治：保障自发秩序/375

第五节斯密未能提供一种支持自发秩序的理论/407

第六节现代主流经济学对自发秩序思想的背离/432

第七节什么是美德：认识和遵循自发秩序原理/471

第八节传统知识人的经济学贫困/504

第九节中国传统的创造性转化/544

第十节结语/561

第一篇行动学

第一章主观主义与理性/583

第一节如何理解;行动学/583

第二节主观主义/587

第三节;理性的两种含义/595

第四节人性与理性/599

第五节自利包含认识/603

第六节自利并不必然通往自由/605

第七节无知不等于有限理性/609

第八节;精致利己是经济学无知的体现/612

第九节为什么哈耶克的演化论需要米塞斯/615

第十节;开放社会何以可能：解开李约瑟之谜/619

第十一节乌托邦：一个理性的错误/626

第十二节乌托邦的根源/629

第十三节行为经济学对;理性概念的滥用/632

第十四节认知比制度更重要/635

第十五节宗教改革与启蒙运动中的理性/637

第十六节;评价的经济学原理：;评价人还是;人评价？/641

第十七节自利与工商业的新认识/659

第十八节哈耶克对米塞斯的误解/661

第十九节建构主义的两种类型/669

第二章效用与价值/672

第一节价值理论与经济学/672

第二节效用不是主观主义的核心/676

第三节效用与价值不是一回事/679

第四节价值表构成基本的分析工具/682

第五节从价值角度认识公平/688

第六节;经济不是财富概念/691

第七节区分两种;边际效用概念/694

第三章行动的协调/698

第一节经济学与分工合作原理/698

第二节科斯、米塞斯与;看不见的手/709

第三节行动学法则与人为法则/712

第四节经济学中;均衡概念的含义/718

第五节均衡市场观的危害/722

第六节对;均衡的两种不同理解/725

第七节价格不是均衡概念/728

第八节更现实的价格理论/731

第九节价格不应该成为调控的对象/734

第十节价格的道德蕴意/737

第十一节两种不同的;自由市场概念/740

第十二节斯密没有充分回答;国富的原因/743

第十三节如何理解;脱钩/746

第二篇自发秩序原理

第四章自发秩序是正常社会的根本特征/755

第一节一般性规则与开放社会：读哈耶克《法律、立法与自由》/755

第二节分工合作原理为何重要/777

第三节促进自发秩序才是理性的/781

第四节从合作秩序的角度认识市场/784

第五节自发秩序的微观基础/787

第六节国家不能是秩序的塑造者/790

第七节国家化与市场化能结合吗/793

第八节从分工合作到自发秩序/797

第九节回应;奥地利学派是市场原教旨主义的指责/801

第十节知识与社会/804

第十一节社会没了，那什么都没有了/808

第十二节社会不是;指标概念，而是秩序概念/811

第十三节哈耶克如何看待紧急状态下的权力/814

第十四节文化演化的;非价值中立性：判断问题先于知识问题/820

第十五节作为财货的自发秩序/825

第十六节;社会的生产/828

第十七节行大道：需要重新理解;政治和;经济的关系/831

第十八节被误解的政治会束缚经济/834

第十九节英国经验传统缺少;一般性理论/837

第二十节边沁发现了英国经验传统的缺陷，但他也有问题/840

第二十一节;保护产权究竟是什么意思/844

第二十二节;学而优则仕的思想根源/850

第二十三节忽视了理论知识：评哈耶克的《经济学与知识》/853

第二十四节哈耶克《经济学与知识》一文中的;自发秩序与

;均衡/859

第二十五节别把;经济理解错了/862

第二十六节区分;理性的狂妄与;非理性/866

第二十七节文明是一种特定理性的产物/869

第二十八节无法给社会建立;大模型/874

第二十九节利润驱动型社会/877

第三十节自发秩序：理论的与经验的/879

第五章规则与法律/885

第一节规则的两个层面/885

第二节建构的规则与演化的规则/888

第三节内部规则与外部规则：考察转型问题的新视角/891

第四节市场建立在一般性规则之上：江浙沪离真正的市场有多远/903

第五节经济学与法律/912

第六节法律与合约的区分/915

第七节普通法与实证法的比较/918

第八节人性与人的行动：人治与法治的逻辑起点/920

第九节美最高法院推翻;罗伊诉韦德案是进步还是退步/923

第十节女王的启示/926

第十一节财产权的基础是选择权/929

第十二节什么决定法治的程度/932

第十三节;国家的两种类型/935

第十四节作为语言腐败的;国家：对霍布斯的超越/939

第十五节通往和平之路/942

第十六节为什么要警惕;国家战略/945

第十七节;合法不等于;法治/947

第十八节以;理性的道德取代;直观的道德/951

第十九节法治与什么是不相容的/955

第二十节法治的前提/958

第二十一节信赖原理，才能开启法治之门/961

第二十二节自发秩序不能化约为具体的制度/964

第二十三节文明不是制度概念/967

第二十四节知识分散性决定了权利的分立性/971

第六章货币/975

第一节哈耶克的;货币非国家化思想/975

第二节货币不是财富/990

第三节货币价值的稳定性问题/993

第四节货币的合法性问题/997

第五节权力与货币/1000

第六节货币交换价值的来源/1002

第七节货币的;计划与;演化/1005

第八节利息与经济危机的产生机制/1011

第九节哈耶克的资本、生产与周期理论/1014

第十节结束通胀，才能引来经济复苏/1025

第十一节为什么反对扩张性财政政策/1029

第三篇理论与历史

第七章功利主义与先验/1037

第一节从;行动规则的角度认识世界/1037

第二节;二元论的含义/1041

第三节米塞斯与哈耶克的功利主义/1044

第四节功利主义经济学的三次飞跃/1047

第五节论两种功利主义/1050

第六节经济学知识的先验性/1054

第七节经验不能解释经验/1057

第八节自然法道：对;道法自然的反思/1059

第九节哈耶克的;主观主义思想/1062

第十节;农耕文明与;海洋文明是误导性说法/1065

第十一节斯密的;道德情操论意义有限/1067

第十二节美德观的转型/1069

第十三节站在;文明这一边/1072

第十四节为什么乌托邦是常态/1076

第十五节社会最大的系统性风险/1079

第十六节两种学问的区分/1082

第十七节社会的逻辑，是从;人的行动到;制度/1086

第十八节根据;理论选择;制度/1088

第十九节社会的两种类型/1092

第二十节建构主义的两个原因/1096

第二十一节概念与功能/1099

第二十二节社会科学的独特性是什么/1101

第八章方法论个体主义与经济学的独特性/1105

第一节正确理解方法论个体主义/1105

第二节方法论个体主义是文明的精髓之一/1111

第三节什么是经济学的发展/1115

第四节哪种经济学教育才是破坏性的/1119

第五节经济学使世界更美好/1128

第六节融入经济学，就是融入文明世界/1131

第七节布赖恩卡普兰误读了奥地利学派/1136

第八节米塞斯：干预主义最伟大的批判者/1150

第九节动荡世界下，更需要米塞斯/1154

第十节经济学理论与秩序框架/1158

第十一节持续的改革开放的条件/1160

第十二节米塞斯：经济学新路径的开创者/1164

第十三节经济学为什么是独特的/1179

第十四节传统社会与现代社会/1182

第十五节再谈传统社会与现代社会的区别/1186

第十六节什么是好人：从传统社会到现代社会的转型/1189

第十七节;地缘政治的根源/1193

第十八节文明的敌人：历史主义/1195

第十九节文明建立在对自发秩序原理的理解之上/1200

第二十节没有理由拒绝;文明的原理/1205

第二十一节一个民族，如何成为世界文明的引领者/1208

第二十二节两种国家观/1213

第九章经济学的应用/1216

第一节理解;公共的含义/1216

第二节公共政策的一般原理/1219

第三节实现经济复苏，应该怎么做/1222

第四节经济增长，就是回到普遍规则上来/1226

第五节财富是社会科学事实/1228

第六节意义的客观化：社会财富被清空的根源/1231

第七节对;稳定的误解，阻碍了转型/1234

第八节经济学与国家的两种类型/1236

第九节误解;经济活动：;冲突起源的新解释/1239

第十节开放社会与封闭社会的区别/1243

第十一节破除建构主义/1246

第十二节政策的制定必须基于确切的经济学理论/1249

第十三节经济不是生产力概念/1252

第十四节不是;需求不足，而是;生产错误/1254

第十五节用;自由市场取代堕落、腐朽的;政治/1259

第十六节经济学理论的变革力量/1262

第十七节经济学与政府角色的转变/1265

第十八节经济学与正确认知的建立/1268

第十九节经济复苏需要突破;后计划经济思维/1271

第二十节繁荣，为什么昙花一现/1273

第二十一节;混合模式没有出路/1276

第二十二节;后发劣势问题/1279

第二十三节;现代化建立在个体主体性的确立之上/1283

第二十四节大历史的逻辑/1286

第二十五节论两种乌托邦/1289

第二十六节尚未完成的新启蒙/1298

后记/1306