古琴在中国传统文化中象征着高洁、清雅和淡泊名利的文人精神，它不仅是音乐的载体，更是文人修身养性、表达情感和哲学思考的工具。古琴在其3000年的发展史中，累积起自身的文化形象，不仅代表着帝王圣贤所坚持的风雅之遗，也带有高人逸士洒脱不拘的山林性情。同时，古琴艺术作为中国传统文人的四艺之一，承载着中国传统文化独特的审美特质和精神内涵。

北宋朱长文所著《琴史》作为中国现存第一部古琴专史，将历代散见于经史子集中的古琴史料进行汇集和整理，以采用琴人为中心的纪传体叙史分类，同时以夹叙夹议的方式于每一小文结尾多有一段长短不一的评论，朱长文从琴人、琴事、琴器、琴乐而论及儒学之道，通篇贯穿着;琴以载道的主旨，从而突显琴德与琴道，对后世的琴学研究产生了深远的影响。它的出现标志着琴学史的成熟，为后世古琴的研究开创了史学先河。

??;《琴史》成书于宋元丰七年(1084年)，朱长文四十五岁。它是我国古琴专题史的名著，朱长文把尧帝、孔子、师旷、伯牙、钟子期、司马相如、蔡邕、嵇康、陶渊明等这些古代琴人的故事和所擅长的琴曲、流传的琴谱都一一道明，论其琴事、琴艺、琴论和琴德，文末再附数语述其雅人操缦的;琴道，读来脍炙人口，是一本深得琴趣的好书。陈桂湖评价道。

全书选用80克超感纯质纸，四色印刷，精美呈现近200幅古画及古琴图片，图文并茂，赏心悦目。

名家推荐：

凡操弄沿起，制度损益，无不咸具。采摭详博,文词雅瞻，视所作《墨池编》更为胜之。

纪晓岚 清代学者

《琴史》开启了琴史千年建设之门。

郑锦扬 音乐史学家、中国音乐史学会副会长

琴学领域第一部专门史，填补了这方面的空白，为我国古代音乐史的研究建设了系统而全面的琴史资料，是很有价值的。

许健 ?古琴家、音乐史学家

北宋朱长文所著《琴史》，是中国历史上第一部体例完整的琴史专著，也是中国艺术史上无可替代的琴史研究经典。

全书共六卷，系统记录了中国历史上到宋朝为止的琴史资料。前五卷按时代顺序收录 156 个与琴有关的人物的事迹，如帝尧、孔子、伯牙等，评论了重要琴人的观点和价值。末卷为 11个琴艺专题论述，如释弦、明度等琴学理论。《琴史》珍贵的资料和论述对于今天读者认识和理解古琴有极其重要的意义，是专业琴手和业余爱好者，以及传统文化爱好者的提升和进阶读物。

作者简介：

朱长文(1039_1098)，北宋人，字伯原，自号潜溪隐夫。因筑室隐居乐圃，故人称乐圃先生。家中藏书甚富，好读书，博闻强识，笃学力行。十九岁登进士，后授秘书省校书郎，守许州司户参军。因坠马伤足，不愿再当属员。家居二十年，筑室故吴越钱氏金谷园，称;乐圃，潜研学术。元祐间，荐为苏州教授。后征召为太学博士，绍圣年间改为宣教郎，除秘书省正字兼枢密院编修。著有《吴郡图经续集》《墨池编》《续书断》《琴史》等。

译者：

履公，男，1973年生，河北三河人，毕业于中国人民大学中文系，致力于中国优秀传统文化的研究和普及，创建;九年有正国学品牌，涉及书法、国画、佛学、香道、茶道、古琴等领域，曾主编、策划《修心日历》《儒学日历》《中国茶日历》等国学日历系列、《书苑拾遗》《中国书法正典》等书法系列读物。

卷一

帝尧_002

帝舜_005

大禹_006

太王_008

王季_010

文王_011

周公_013

孔子_014

夷齐_026

介之推_028

颜子_032

宓子贱_033

卷二

师旷_036

师襄子_038

钟仪_041

伯牙_042

钟子期_045

宋玉_046

百里奚妻_047

卷三

汉高祖_050

淮南王安_052

司马相如_053

刘向_055

王昭君_059

桓谭_060

蔡邕_062

蔡琰_066

阮籍_070

嵇康_072

张翰_085

卷四

王子猷_088

陶渊明_089

陶弘景_092

赵耶利_093

白乐天_096

董庭兰_099

薛易简_101

卷五

太宗_106

窦俨_108

朱文济 赵裔_110

范文正公_112

欧阳永叔_115

赵阅道_117

卷六

莹律_120

释弦_122

明度_127

拟象_128

论音_132

审调_136

声歌_137

广制_139

尽美_140

志言_144

叙史_146

帝尧

上古时期部落联盟首领尧安定天下，他的神圣事业无边无际，无法用言语来形容；他的事业所留下的余迹，还有其崇高伟大的功绩。西汉扬雄在《法言问道》中曾写道，圣人之法始创于伏羲，而成于尧；如果违背了圣人之法，就会导致礼义不正。琴，就是这些;圣人之法中的一种。

《大章》是尧时代为祭祀上天而创作的乐舞，伴奏的琴声已经达到和谐境地。旧传尧还创作了描写人神对话的《神人畅》。在古代琴曲中，表达快乐的琴曲被作者称为;畅，表示显达之时造福天下的意思；表达忧愁的琴曲被作者称为;操，表示困顿不得志时完善自身的意思。神圣而不可知被称为;神，若尧不是;神，那谁又可以被称为;神呢？

帝舜

舜继承了尧的王位，统治越来越清明，礼乐越来越完备。所以，孔子整理的《尚书》十分肯定地把舜的时代作为太平盛世，就是因为在此之前的社会不甚完美，在此之后也无以复加。

舜还没发迹的时候，以弹琴为乐。据《孟子》记载，舜在床上弹琴，即使父亲（瞍）和弟弟（象）屡次加害，也还能不停地边弹边唱。因此，他能不变初心，更加孝顺。旧传他曾作有《思亲操》，讲的就是这件事吧？

等做了帝王，舜弹琴唱起《南风》歌，天下随之太平。歌词写道：;南风轻缓和煦，可以化解人民的愤怒；南风适时吹起，可以让人民发财富足。

在他统治的时候，中正平和之气充满天地，泽被众生。对此，《尚书》评论道：;《箫韶》乐曲演奏九章，凤凰随着乐声翩翩起舞。这就是中和的极致境界！

大禹

大禹既为父亲鲧因治水不力被尧帝杀死而哀悼，又哀叹尧帝治下的人民陷入洪水的危难。于是，他乘坐四种交通工具，经过九州大地，过家门而不入，平息水患。他看到洪水冲上山陵、漫过山丘，于是取琴弹曲。琴声像水一样清澈，好像要溢出来，如流水潺潺，这一切说明弹者的心里还是惦念深深的河水。这首曲子名为《禹操》，有人也叫它《襄陵操》。等禹继承了舜的王业，有人创作了乐舞《大夏》。夏，是大的意思，用来赞美治水功劳之大。

王季

王季，是周太王之子。太王的长子叫太伯，次子叫虞仲，太王的妃子太姜生了小儿子季历。季历娶了太任，他一心践行古人的德行仁政，于是，儿子姬昌出生时，出现了祥瑞现象。太王说：;如果我周家王朝一定会出振兴者，那么就是姬昌了。

太伯和虞仲听说太王想立季历为王，以便传给姬昌，两人于是逃亡到未开化的楚越地区，像土著人一样文身断发，以显示把王位让给季历的决心。太王逝世，季历继承王位，他思念太伯而不能见，于是，写了一首表达哀伤和思念的歌，见于东汉蔡邕的《琴操》。歌曲的开始写道：;先王既徂，长殒异都。哀丧伤心，未写中怀。（先王既卒，长逝异都。我心哀伤，无法消除。）又写道：;瞻望荆越，涕泪双流。伯兮仲兮，逝肯来游？自非二人，谁写我忧？（远望荆越荒蛮地，我鼻涕眼泪一起流。大伯和二伯，可否过来交流？如果没有你们，谁又能消除我的忧愁？）啊，太伯和季历的孝顺友爱之心纯正高尚，周家王朝才成就了霸业，他们积德可谓深厚啊！《诗经》写道;帝作邦作对，自太伯王季（天帝为周朝兴国开疆，从太伯和王季开始），说的大概就是这件事吧？