《仰韶文化》是一本面向大众的通俗读物，书中以通俗的语言介绍了什么叫“仰韶文化”，仰韶文化的村落和建筑、生产活动、手工业的发展、文化艺术和墓葬习俗等内容。该书的写作是基于20世纪60年代以前的考古学资料，但现在看来仍是一本严谨、详细、全面介绍仰韶文化的读物。

作者安志敏先生是著名考古学家，一生致力于田野考古，在华北、东北和西北一带进行过许多考古调查，其学术研究以中国新石器时代考古为重点，兼及中国古代物质文化的其他领域。

目　　录

一、什么叫“仰韶文化”？………001

二、村落和建筑……………………005

三、生产活动………………………015

四、手工业的发展…………………021

五、文化艺术………………………035

六、墓葬习俗………………………041

一、什么叫“仰韶文化”？

黄河流域，是我国古代文明的摇篮。早在远古时代，黄河两岸一望无垠的黄土平原和高原上，就有人类居住。到了距今七八千年前的新石器时代①，原始的农业开始出现。这以后，人们就能够用自己生产的粮食来满足基本的生活需要。生活来源有了更多的保证，于是便逐渐定居下来。许多原始公社的氏族村落星罗棋布地分布在河流沿岸高亢而平坦的地方，因为这里土地肥沃，又靠近河水，十分有利于农业和畜牧业。我们的祖先就在这块辽阔而肥沃的土地上，以自己辛勤的劳动创造着历史和文化。所以，这块土地上就留下了丰富的遗迹和遗物②。

1921年，考古工作者在今河南渑池仰韶村，发现了一处新石器时代晚期的村落遗址。在这处遗址里，有许多石器、骨器和陶器。制陶业是当时一个很重要的手工业部门，生产的陶器多数是粗陶，但是其中有一种彩陶，表里都磨得很光滑，表面还描绘着彩画，十分精美。后来，考古学家在黄河流域的其他地方又陆续发现了同样性质的村落遗址一千余处，其中经过重点发掘的有：陕西西安半坡，宝鸡北首岭，彬县下孟村，华阴横阵村，华县泉护村、元君庙，河南三门峡庙底沟、三里桥，洛阳王湾，郑州后庄王和林山砦等处。根据考古学上的惯例，以最先发现的仰韶村来命名同一系统的文化，于是，这许多性质相同的遗址，就被称作“仰韶文化”。

……

导　言

安家瑶　安家瑗

父亲安志敏先生于2005年去世，之后，他的一些论著还在陆续发表或再版。例如《中国近代考古学的一百年》《从东中国海看日本的吉野ケ里遗址》发表于2006年；《中国早期的黄金研究》和译作《考古学导论》于2008年问世；2015年再版裴文中先生的《旧石器时代之艺术》中，有父亲撰写的《裴文中教授和中国史前考古学》；2016年出版梁柏有编著的《我的父亲考古学家梁思永——思文永在》中，有父亲撰写的《梁思永先生和中国现代考古学》。在父亲去世十余年后，他的《仰韶文化》又要再版……

这让我们想起了臧克家的诗句：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”父亲一生勤奋，著述颇丰，正像他学生所说的那样，父亲是考古学界的常青树，无论是在他生前还是死后。父亲的学术生命之火，依然引领我们前行，这让我们倍感欣慰。

仰韶文化是距今约7000～5000年中国新石器时代的一种彩陶文化。1921年由中国地质调查所刘长山首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故称之为仰韶文化。它是中国发现最早、最重要也是最著名的一种新石器时代文化。它揭开了中国新石器考古事业第一页，书写了中国田野考古史新篇章，具有里程碑意义。

1921年，瑞典学者安特生发掘了渑池县仰韶文化遗址，发现大量的彩陶，当时考古工作在中国开展得很少，没有其他遗址或器物可以参考。他认为这些彩陶不可能是中国本土的，提出中国彩陶西来说，当时这一学说被西方广泛认同。后来又在黄河中上游调查发现了若干类似的文化遗址。1926年起，中国学者李济、梁思永、尹达等先后发掘了山西夏县西阴村、万泉（今万荣）荆村、河南安阳后冈、浚县大赉店等遗址。1931年，梁思永在后冈第一次发现了商代文化、龙山文化、仰韶文化上下依次堆积的“三叠层”，从而明确了仰韶文化的相对年代，有力地驳斥了仰韶文化西来说。

新中国成立后，1951年，中国科学院考古研究所对该遗址进了小规模发掘，发现这里有4层文化层相叠压，自下而上是仰韶文化中期、仰韶文化晚期、龙山文化早期、龙山文化中期。1951年6月，还在北京大学读研究生的父亲跟随夏鼐来到豫西，对仰韶村遗址进行了第二次发掘，初步认定这里是一种仰韶和龙山的混合文化。1953年11月，父亲率领中国科学院考古研究所河南考古队再次来到豫西进行考古调查。1955年，在三门峡发掘了庙底沟遗址，共开方280个，发掘面积达4480平方米。这次发掘确立了庙底沟二期文化，揭示了中原地区仰韶文化和龙山文化之间的发展、继承关系。