书名：zui高目的

主编/作者：成尚荣

出版社：华东师范大学出版社

ISBN：978-7-5675-6628-6/G.10466

版次/印次：2017年12月

定价：52.00元

本书是“成尚荣教育文丛”中的道德卷，除了秉承文丛一贯的“理论与实践结合，化繁为简，切中肯絮”外，又有自己的个性——立论高远，zui终指向未来公民性的培养。

本书体例清晰，结构严谨，从宏观的意义，到中观的课程再到微观的实践，从学校教育和社会发展对道德教育的影响等角度指出了道德教育的现实意义。

教育是培养适应未来需要的人，所以作者在书中对未来公民所应具有的素质也提出了自己的看法，为学校德育指明了方向。

从新手教师到教育管理者，各个层级的教育工作者都可以从这本书中找到进行道德教育的若干参考，并从中受益。

自序在更大的坐标上讲述自己的故事 001

写在前面道德是教育的zui高目标

——道德教育断想011

核心观点立德树人：课程改革的根本任务 017

第一辑道德是教育的光源

道德是教育的光源 003

寻找道德教育智慧的源头 005

呵！那第二颗太阳的味道

——道德教育的道德、智慧与幸福的表情015

故事：唤醒儿童的道德生命 025

儿童：道德的创造者 033

第二辑德育课程的追问

以立德树人统领教学改革 037

德育可以高效吗？ 040

德育课程的追问 042

建设有中国特色和中国风格的德育教材 046

生活教育?儿童世界?青春文化

——从审议的视角解读品生、品社和思品课程标准051

品生、品社、思品课标对教学的规范和引导 060

生活德育的坚守与困境的摆脱 069

生活德育：人格教育的基础 077

第三辑以道德的方式

道德，课堂上的一面旗帜 083

让道德意义在课堂里流淌 085

用道德的方式进行道德教育 091

教学的道德判断与道德维度的建构 094

用道德构筑教育幸福的价值观 101

从“见义勇为”到“见义智为”104

社会主义核心价值观教育的两个出发点 109

引导中学生自主参与核心价值观的培育与践行 113

第四辑从爱和尊重开始

让爱走在教育的前头 123

让教育在爱中行走 130

教育爱：教师的良知璞玉 132

童心母爱在课堂里安顿 134

师德，zui大zui美好的影响 137

尊重的阳光照亮永远的自信 144

教育，从尊重开始 146

倾听：教育的另一种言说 148

读懂学生这本大书 153

特殊之处，正是伟大之处 155

第五辑共同责任的担当

解放学生：公民教育的前提与旨归 159

鼓励“说出来”，人才方能好出来167

循着质疑声，去寻那高飞的雁

——由华罗庚与一位中学生的故事想到的170

世界公民和永远的中国人 172

弘扬传统文化的“照着讲”与“接着讲”174

礼仪教育的追问 177

成志教育：清华附小的教育哲学 180

共同责任的担当

——为教师的一点辩护189

从自己的脚下开始迈步吧 193

不要忘了素质与分数背后的人 197

对幸福的追寻和创造 202

通过往事寻找开端 208

“80后”“90后”的“可解”、可爱与可信 213

永远的集体记忆 216

附录永远的行者 219

致谢 227

德育可以高效吗？

近年来，一些热词正在渐渐冷下去，比如高效。冷下去，并不意味着对高效的否定，无论是管理还是教学，确实要追求高效。情境教育的创立者李吉林老师就以“高效”为关键词写过论文——《学习科学与儿童情境学习——快乐、高效课堂的教学设计》。但是热词的冷却，在很大程度上意味着大家的反思，意味着理性的复萌与成熟。

有朋友给我发信息，希望我为某一学校的课题写点评述的文字，课题的名称是“高效德育”。我几乎没有思考，给他的回复是：什么是“高效德育”？德育能高效吗？显然，我是不赞同“高效德育”这一概念的，我认为德育是不能高效的，所谓的“高效德育”恰恰不是真正的德育。

讨论德育，不能不讨论教育，因为从本质意义上说，“德育即道德教育”。而所谓教育，通常是指一个人或一群人以道德上可以接受的方式善意地去对另一个人或一群人施加积极的心理影响。请注意，这一定义中的“以道德上可以接受的方式”“善意”。所谓道德上可以接受的方式，是尊重人的方式，是遵循人的身心发展规律包括认知规律的方式。众所周知，人的心理成熟，身体健康成长，是一个渐进、渐变的过程，是一个浸润、濡化、熏陶的过程，既不能迟缓，也不能超前，否则就违背了发展规律，就不是“善意”的，不是真正的教育。严格来说，教育是一个“慢效”“迟效”的过程，大概百年树人就是这个意思。既然如此，德育是否可以慢一点呢？韩国儿童心理科医生写的那本书《好妈妈慢慢来》，启发我们的是：好教育慢慢来，好德育也要慢慢来。

在促进个人道德完善的教育上，存在两种不同的古老观念。一是消极被动的德育观，二是积极主动的德育观。所谓积极主动的德育观，强调的是有必要义无反顾地对学生进行强有力的道德教育。当然，用当下积极心理学的观点来看，古老的积极教育观应当加以改造和优化，其主旨应当是以积极的心态和方式去肯定并发掘学生的积极的心理能量。但千万别误解消极被动的德育观。消极被动的德育观认为，道德教育需要等待时机，只有当个体在道德实践中遇到道德问题，有接受道德指导的需要时，才对他进行道德指导。显然，这是消极的、被动的。但消极德育也有积极意义，那就是德育要学会等待，学会捕捉德育的时机，反对“过度”德育。“高效德育”很有可能导引到“过度”德育上去。少一点浮躁，少一点浮华，少一点功利，多一点耐心，多一点等待，多一点智慧，建构完整的德育观和科学的德育方式，德育才会真正有效。而一次又一次的有效，才可能会有所谓的“高效”——如果这也可以称为“高效”的话。

我一直在关注美国教育哲学协会主席内尔?诺丁斯的关怀理论。她认为，关怀是人类生活中的一个基本要素，不只是一种美德，而且是一种令人向往的关系属性。我想，当今中小学生的道德成长需要更多的道德关怀，而不是所谓的“高效”。