再版序自2016年起，我先后担任了《中国诗词大会》《中华好诗词》等多档文化节目的点评嘉宾，与无数热爱诗词的朋友结缘。《唐诗简史》《宋词简史》出版后，曾被许多人视为观看节目的;伴手礼或领悟文化精华的;枕边书，其中《唐诗简史》还入围了2018年度;中国好书六十强。这些年，我常有一种很奇妙的感受：一边是图像与短视频交织为王的时代加速到来，信息更碎、节奏更快；另一边，却是文字在许多人的内心反而更;稀缺、更;刚需。在愈发忙碌且碎片化的日常中，文字所承载的审美意趣与逻辑深度，在这个时代有着无可替代的意义。正是在这样的背景下，今年历史剧《太平年》的热播与讨论格外动人：不少观众边追剧、边考据，主动去查史书、找文物、对细节、辨掌故，仿佛进入了一种久违的;全民对话与历史对话，与传统对话，也与我们自身的文化经验对话。这样的热情提醒我们：经典与历史从未离开生活，它们只是需要一个契机，让我们愿意慢下来，把目光从即时的喧嚣里抽回，去与更辽阔、更深远的文明经验重新同频。沿着;五代到宋初的历史情绪再往前走，回望宋代文化成就，便更能体会;太平二字的厚重：它不是轻飘飘的赞美，而是秩序与生活共同生长的结果。宋代的文化并不只属于庙堂与典籍，它也属于市井与日常制度的整饬、学术的繁荣、城市的兴盛、器物与审美的精进，最终共同塑造出一种细密而坚韧的文明气质。也正是在这样的土壤里，;词完成了从宫廷燕乐到士大夫精神世界、从宴席歌喉到人生哲思的整体跃迁：它可以写相思、写离别，也可以写家国、写天地；它既能极尽婉转，也能浩荡开阔。于是，在中国文学史乃至文化史上，宋词无疑是继唐诗之后又一座举世公认的高峰。但在这次再版修订之际，我更愿意把;宋词之所以不朽的理由，说得再落地一点：它不仅在文学造诣上登峰造极，还在大众的情感表达上完成了一次;极致化的实验把生命里不能忽视之重与轻、明与暗、聚与散，推向了美学的极致。如果说唐诗更像白昼与大地的艺术，昂扬、外放、气象万千；那么宋词常常更像夜晚与灵魂的独白，深沉、内省、曲折入微。重温李煜，我们读到的不仅仅是亡国之音；在那份;躲的性格背后，他以词完成了生命的终极超越，使词从此拥有了不朽的神魂。李煜之后，柳永把词推向市井，让长短句在烟火人间里回响；苏东坡则以;无意不可入，无事不可言的气概打破;词为小道的偏见，把整个人生哲学注入其中这种从感官愉悦到生命省思的跃迁，正是宋词历千年而不朽的基石。宋词的经典性，还体现在它塑造了一批鲜活的;中国文化范本。在这些词作背后，是一群在进退之间寻找平衡、在苦难之中坚守风骨的精神贵族。我们常说;我们都是苏东坡，我们都是李清照，这并非口号，而是精神的归位：宋词为中国这个诗的国度贡献了一批文学巨匠，他们共同构成了中国古典诗词的灿烂星空。关于格局：万物可观，处之超然。很多人爱苏东坡的豁达，却未必懂得他在密州;西北望，射天狼的豪情，其实源于一种包容万物、随时清空自我的大智慧。在黄州的雨中，他吟唱;谁怕？一蓑烟雨任平生；在面对受他牵连而遭贬谪多年的好友王定国及其歌女柔奴时，他更由衷吟出那句;此心安处是吾乡。这种格局，是他在历经;乌台诗案死生磨难后，对生命本质最透彻的领悟。这也告诉今天的读者：无论外界如何变迁，一个人依然可以通过对美的追求、对理想的守望，构建起一个强大而不可侵犯的内心世界。关于操守：人生自是有情痴，此恨不关风与月。无论是杨万里;官可弃，记不可做的刚直，还是蒋捷晚年宁肯做布衣相士也绝不出仕元朝的坚韧，宋词背后其实矗立着中国士大夫阶层最硬的脊梁。欧阳修在离别之际感慨;人生自是有情痴，这种;情痴不仅是对爱人的深情，也是对内心道德底线和人生理想的死守。关于骨气：独立之精神，自由之思想。再版中我特别想致敬稼轩居士与易安居士。我们读辛弃疾，读到的不仅有;壮志饥餐胡虏肉的激昂，还有他在被边缘化、被闲置的岁月里，依然保持;我见青山多妩媚，料青山见我应如是的独立人格。真正的英雄，既能写下《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》沙场杀贼，也能在《西江月夜行黄沙道中》因;路转溪桥忽见的一座旧时茅店而生出清澈的欢喜。他告诉我们，凡物皆有可观，只要有一颗超然之心，人生便处处是;半壕春水一城花。而李清照则是宋代最具独立精神与自由思想的女词人。在国破家亡的二十七年流离里，她带着沉重的金石文物南迁，这是中国历史上第一次伟大的文物保护行动。面对张汝舟的骗婚与虐待，她宁可舍身入狱也要奋起反抗；面对权倾一时的表妹夫秦桧，她虽身陷绝境也绝不低头乞怜。这种人格的魅力，正是暗夜里照破黑暗的光明。宋词在今天依然能够击中读者的心灵，在于它不仅是;历史的记录，还是;心理的投射。宋代文人的物质生活相对优渥，但精神世界却常在挤压与动荡之间；那种;繁华背后的危机感与;日常生活的精细化，与现代人的生存境遇常常形成奇妙的呼应。晏殊的;无可奈何花落去，李清照的;寻寻觅觅，像一组跨越时空的加密信号：只要我们心有所触，便能瞬间解密，在千年后的清茶与夜雨前，与古人相视莫逆。也正因为有了这种跨越时空的共鸣，这本小书虽名为;简史，却并非要走传统文学史的老路。我仍愿从作者与作品入手，依循;知人论世的方法，也更强调;生命共振的体悟：尽力还原宋词佳作产生与流传的历史现场，让读者既见其文采，也见其时代；既读其情致，也读其人格。此次再版，体例仍遵循原有脉络：以唐代张志和开篇，以南宋蒋捷结尾既见;由唐入宋的渊源，也见;宋词终章的苍凉与坚守。最后，仍回到我一贯的坚持：诗词文化与每个家庭的教育息息相关。训练母语感觉、提升感知与运用母语的能力，唐诗宋词几乎是最精粹的媒介之一。世界再嘈杂，只要你翻开这卷词章，汉语的节奏美与留白美便会重新苏醒；你会在;长短句的跌宕里，寻回那颗曾经清澈而纯粹的赤子心。愿新版《宋词简史》，依旧能成为你观看诗词节目时的;伴手礼，也成为你案头的;枕边书：在红尘喧嚣中随时清空自我，在词的月光里照见内心的坚定活出自己，便是照破黑暗的光明。郦波丙午春日于金陵水云阁

郦波顺着词人的人生起落拆解每一句词背后的时代波澜。你不用啃晦涩的文学史，就能顺着这些熟悉的词句，读懂宋代文人藏在长短句里的家国抱负，一脚踏进那个满是茶香与月光的风雅大宋。在书中，读者可以跟着李清照、赵明诚赌书泼茶，也可以跟着欧阳修;人约黄昏后，还可以跟着苏轼一起密州出猎，西北望，射天狼。本书根据词人在诗词发展史上的地位和作品的重要性，加以区别对待，一些重要的词人选了多首作品，如李煜、苏轼、李清照、辛弃疾等。同时，文学史的发展并不是严格按照朝代更迭而断续跳跃的，它有自身发展的逻辑，因此，本书开篇选择唐代诗人张志和的作品，结尾则选了蒋捷的作品，以体现宋词发展的历史渊源和流变。

在中国文学史上，宋词无疑是继唐诗之后又一举世公认的高峰。宋词的文学成就和美学造诣，令人惊叹。《宋词简史（修订版）》通过33位词人、52首经典宋词，串联成一部丰富而有趣的宋词简史。在书中，郦波知人论词、知人论世，带读者去感受宋词背后的家国抱负，去感受宋代文人的雅致情调，讲述整个风雅大宋的文化。

郦波，中国古典文学与文化专业博士，国内首位文牍学研究方向博士后，南京师范大学教授，博士生导师，全民阅读形象大使，《中国诗词大会》《中国成语大会》文化嘉宾，中央电视台《百家讲坛》栏目主讲人。出版著作《五百年来王阳明》《郦波评点〈传习录〉》《〈诗经〉三十讲》《唐诗简史》《宋词简史》《情诗简史》《曾国藩家训36讲》等十余部，其中《五百年来王阳明》获评2017年度;中国好书，《唐诗简史》入选2018年度;中国好书六十强。

再版序 1自序 6卷一：由唐入宋万顷波中得自由张志和《渔歌子西塞山前白鹭飞》 3雪芹仙去飞卿死，纸上如何话深情温庭筠《更漏子玉炉香》 12四一七，是一起韦庄《女冠子四月十七》 20人品莫如词品 笔触胜似感触冯延巳《鹊踏枝谁道闲情抛掷久》 27敏锐的艺术感知 高超的艺术表现李璟《摊破浣溪沙菡萏香销翠叶残》 34一场约会 一种痴情李煜《菩萨蛮花明月暗笼轻雾》 43躲进词中 躲进爱里李煜《破阵子四十年来家国》 53寂寞梧桐深院锁清囚李煜《乌夜啼无言独上西楼》 61美与痛的生命体验 生与死的终极超越李煜《虞美人春花秋月何时了》 69

卷二：北宋衣带渐宽终不悔柳永《蝶恋花伫倚危楼风细细》 79只有分离才能让我们永远在一起柳永《雨霖铃寒蝉凄切》 86人生自有境界晏殊《蝶恋花槛菊愁烟兰泣露》 93先生之风 山高水长范仲淹《渔家傲秋思》 101一朵叫子野的野花张先《天仙子〈水调〉数声持酒听》 110小宋胸中，多少春意闹宋祁《玉楼春春景》 118时间层层叠叠 唯你念念皆在晏几道《临江仙梦后楼台高锁》 126有一种深情存在，名叫纳兰，名叫小山晏几道《鹧鸪天彩袖殷勤捧玉钟》 133月上柳梢头 人约黄昏后欧阳修《生查子元夕》 142此爱 此恨 此人生欧阳修《玉楼春尊前拟把归期说》 150超越荣辱的胸怀与视野王安石《桂枝香金陵怀古》 157新丽清狂皆惊人王观《卜算子送鲍浩然之浙东》 166愿有岁月可回首 且以深情共白头苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》 173人间四月天苏轼《蝶恋花春景》 180此心安处是吾乡苏轼《定风波常羡人间琢玉郎》 190诗酒趁年华苏轼《望江南超然台作》 197豪放词派第一苏轼《江城子密州出猎》 204满庭芳树满庭坚黄庭坚《鹧鸪天坐中有眉山隐客史应之和前韵，即席答之》 215两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮秦观《鹊桥仙纤云弄巧》 224触不到的恋人李之仪《卜算子我住长江头》 232没道理、有深情的一问贺铸《鹧鸪天重过阊门万事非》 238赤子心 清且真周邦彦《少年游并刀如水》 249可怜之人必有可恨之处赵佶《燕山亭北行见杏花》 257独立之精神 自由之成长李清照《如梦令常记溪亭日暮》 264只为你如花美眷 似水流年李清照《如梦令昨夜雨疏风骤》 272世上最好的爱李清照《一剪梅红藕香残玉簟秋》 280思念是一种很玄的东西李清照《醉花阴薄雾浓云愁永昼》 287物是人非事事休李清照《武陵春春晚》 294悲夫，李易安；伟哉，李清照！李清照《声声慢寻寻觅觅》 302

卷三：南宋民间的国歌 国人的寄托岳飞《满江红怒发冲冠》 313错错错，难难难陆游《钗头凤红酥手》 323自开自放 情深一往 一树梅花一放翁陆游《卜算子咏梅》 331千度，百度辛弃疾《青玉案元夕》 339人世一身霜雪 归来还是少年辛弃疾《丑奴儿书博山道中壁》 346英雄本色 稼轩千古辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》 352清澈的欢喜 古朴的纯净辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》 360于无声处听惊雷 平淡之中见真我张孝祥《念奴娇过洞庭》 368写荷圣手 诚斋妙心杨万里《昭君怨咏荷上雨》 377多少英雄梦难成，泪如倾！刘过《六州歌头题岳鄂王庙》 387清空骚雅 才子篇章姜夔《暗香旧时月色》 396一枝断肠和月香朱淑真《菩萨蛮咏梅》 404文苑之英 南窗一梦吴文英《唐多令惜别》 413诗词即人生蒋捷《虞美人听雨》 420参考书目 429

先生之风 山高水长范仲淹《渔家傲秋思》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

很多人熟悉范仲淹的词，最有名的是那首《苏幕遮》：;碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。《西厢记》著名的;长亭送别中的一段;碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪，就是从这首词化用而来。但是，相比于这首《苏幕遮》，我认为范仲淹的这首《渔家傲》更为重要、更为典型。因为它是词史上第一篇以词来写边塞内容的，或者说是第一篇把边塞内容带入词的创作的。要知道，词本为胡夷里巷之曲，所谓燕乐，一开始大多数是抒情小令。李煜李后主把伶工之词变为士大夫之词，是境界上的提升。而柳永大量作慢词，是音乐上的拓展。范仲淹以边塞生活入词，则是内容上的拓展。正是有了这种内容上的扩展，其实这也是一种词域的扩展，才有了后来苏东坡、辛弃疾的豪放派词作。到东坡居士;无事不可入词，;行于所当行，止于所当止，再到易安居士词;别是一家之高论，至此，词不论是创作还是理论上，都达到了和诗并驾齐驱的地步和境界。那么，;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范文正公范仲淹，为什么能在词的创作上有这样的高度呢？范仲淹一生只留下五首词，却在词史上占有不可忽略的一席之地。就像唐代李颀三卷一百多首诗歌中只有五首边塞诗，却凭一首《古从军行》，成为唐代边塞诗派的重要代表人物。文学创作往往在质不在量，一两首经典作品、一两部传世之作即可笑傲沧桑，无愧人生。请注意，虽然范仲淹存留的词作只有五首，但他当年的创作肯定不止五首。据史料记载，《渔家傲》是一系列的组合作品，就像组诗一样，而且开篇第一句全都是;塞下秋来这四个字，接下去当然各有不同。但可惜的是，这一组词到今天只留存了这首《渔家傲秋思》，其他的;塞下秋来都已经湮没在历史的尘埃里了。虽然不能一睹这一组词的全貌，但细想想其实也很有意思，很少有人像范仲淹这样写词，一组词全以;塞下秋来开篇。这不禁让我想到范仲淹的一个性格特点。范仲淹，字希文，除了仲淹这个名字之外，还有一个非常有意思的名字范履霜。其实这应该不是一个名字，而是一个外号。范仲淹肯定不会取范履霜这个名字，因为他是唐代名相范履冰之后。既然他的始祖名字叫履冰，他肯定不会犯始祖的名讳，再去取履霜这个名字。《履霜》其实是一首著名的古琴曲。据说范仲淹擅古琴，音乐造诣也很高。一般善于填词的人，音乐造诣都不低。但有意思的是，他虽然善鼓琴，善操琴，但平生只弹《履霜》一曲。就是说他别的曲子都不弹，只喜欢弹这一首，到哪里都弹这一首曲子。或许是因为他的祖先名曰履冰，也有可能是《履霜》这首曲子最适合表达他的心情。但能够几十年如一日，始终在一首曲子上反复琢磨、反复体味，这种人不得了。这也就是我在讲阳明心学时反复提到的;沉浸式体验。大凡有超卓之智，能建一番事功的人，都有这种沉浸式的执著性格。范仲淹写《渔家傲》，一写一组词，全以;塞下秋来开篇，可见他执著、认真，甚至是较真的性格特点。有一次，范仲淹替人写了一篇墓志铭，写好之后，正准备寄出去，突然想给自己的学生尹洙看一下。尹洙就是尹师鲁，也非常有名。尹师鲁比他的老师范仲淹还较真，看完就说，您现在已经是天下楷模了，后代的人肯定会把您的文章当成典范，所以您不能不严谨，不能不谨慎啊。您在文章里把转运使写成都刺史，而把知州都写成太守，宋代其实没有太守这样的官职，宋代大部分时候的刺史也只是虚职、荣誉性官职，您用古代的比如说唐代的刺史、汉代的太守这样的名称，虽然非常清雅古隽，但是会让后人误解，尤其是那些庸俗文人将来就会为此争论不休。范仲淹听了尹洙的意见，仔细想想，觉得很有道理，于是就把写到的刺史、太守这样的官职全都改了回来。但其实我们看看后来像一代文宗欧阳修，以及苏轼他们的文章，都有引用古时官职称谓的地方。欧阳修的名作《醉翁亭记》中，用到太守的说法不要太多，;太守谓谁？庐陵欧阳修也。而他在扬州呢，则说;文章太守，挥毫万字，一饮千钟。苏轼在杭州的时候也说，;钱塘风景古来奇。太守例能诗。虽然宋代只有知州没有太守，但文人诗文中用太守一词，大家都明白，都理解。而范仲淹居然认为尹洙说得对，把文中的太守都改回了知州，可见其严谨到了什么地步。不仅严谨，他还极其认真。其实王安石后来的变法，它的先声就是范仲淹领导的;庆历新政。;庆历新政是北宋历史上第一次重要的政治改革，它的推行者就是范仲淹。范仲淹在改革的时候根除吏治之弊，也就是反腐败。有个成语叫作一笔勾销，就是从范仲淹的改革中来的。在反腐败的过程中，各地官员倘若贪赃枉法和不称职，一旦查实立刻一笔勾销，或撤职或法办，从不徇私情。据说他的学生，也是北宋名臣富弼，作为副手就劝他说，大人在处理人事上太狠了一点，这一笔下去就是一个官员的仕途、人生、前途，乃至一个家庭、一个家族的兴衰，是不是太狠了一点？可范仲淹却决绝地说，我这一笔下去，可能一个人、一个家庭因之倒霉，但我这一笔不下去，可能就是一方百姓因此而倒霉。我宁可一笔勾销。这一笔下去，官怨我来承担，而民怨我来化解。这是何等的气魄、何等的担当！所以《岳阳楼记》里的名言;居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧正体现了他的性格，以及他那种担当、那种大无畏。那么，他为什么有这么强烈的忧患意识呢？只有敢于担当，敢于背起时代责任的人，才会有这么强烈的忧患意识。当年，范仲淹初入仕途，一代名相晏殊是他的推荐人。范仲淹还很年轻，便做了一件出乎所有人意料的事请求章献太后还政仁宗。这一下满朝皆惊，连晏殊都吓了一跳，埋怨范仲淹。但范仲淹说，我做官不是为了个人的仕途，而是为了朝廷、为了天下。仁宗不亲政，朝局怎么能稳呢？天下怎么能稳呢？这个道理大家都知道，这个事的利害所有人也都清楚，但只有范仲淹敢于把它说出来，果然，章献太后大怒。后来，章献太后去世，仁宗主政之后，满朝文武又纷纷议论章献太后垂帘听政时期的不是，主张要彻底清算。这个时候，范仲淹又上表仁宗，替章献太后说话，说章献太后至少有养护之恩，人已经不在了，应该为亲者讳、为尊者讳，前面的旧事就应该大度，不要再提。为此，仁宗和满朝文武都特别钦佩他的人格。我们说了范仲淹这么多的性格特点，这与这首词又有什么样的关系呢？其实，就是因为有责任感，因为敢于担当，因为严谨、认真，有强大的行动力与行动精神，范仲淹才从一介文士成为一代军事奇才。这也就是我们反复说到的中国的儒将现象。当然，范仲淹作为一代儒将，他和谢玄、岳飞以及戚继光都不太一样，他擅长的不是出奇兵破敌，不是兵者诡道，而是堂堂之阵，兵者正道。这也和他严谨认真的特点有关。当时西夏崛起，成为大宋西北的心腹大患。宋军一败于三川口，再败于好水川，三败于定川寨。在朝廷万般无奈之际，只有范仲淹这样有使命感、责任感的儒生，才会挺身而出、力挽狂澜。宋康定元年（1040年）到宋庆历三年（1043年），范仲淹先后任陕西经略安抚副使、陕西路安抚使等职，参与主持对西夏军事。他治军同他的性格一样，讲究训练、组织、规划，稳扎稳打，并以延州为中心，组成战略纵深的防御体系。从历史的角度来看，以宋与西夏的战略力量对比及宋军的素质来看，范仲淹的做法其实是一种战略上最好的优选策略，而不是什么一味出奇兵制胜，就连西夏后来也对范仲淹深为佩服，称他;腹中有数万甲兵。当时军中更是有言;军中有一范，西贼闻之惊破胆。这样的范仲淹，为什么会写出这样一首《渔家傲》？这首词的上片其实是在写景，写的是边塞之景，而且是边塞秋景。这是一种什么样的边塞秋景呢？;塞下秋来风景异，那一定是和中原之景、江南之景大不相同的。;衡阳雁去无留意，衡阳有回雁峰，所谓北雁南飞，所以;衡阳雁去，即为雁去衡阳。;无留意，则可见出决绝之情。天地无情，以万物为刍狗。在这无情的天地自然之中，;四面边声连角起。四面边声连着号角一起吹响，四面边声里到底有哪些声音呢？一定有风吼，有马嘶，甚至有兵器的碰擦声，可见战事的紧张。;千嶂里，长烟落日孤城闭，崇山峻岭之间，那长烟、那落日，将一座孤城牢牢关锁。;孤城二字，让人不禁想起;一片孤城万仞山。我个人最喜欢的范仲淹《岳阳楼记》中的一句，不是;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，而是最后一句：;噫！微斯人，吾谁与归？其中有强大的精神力量，更有先行者莫大的孤独。这首《渔家傲》上片写景，但景中已然入情，所以下片自然由景入人、由景入心。;浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。宋人饮酒，有浊酒、清酒之分，所谓青梅煮酒论英雄，其实不是用青梅来煮酒，青梅和煮酒本是两样东西。这个煮酒就是后来陆游写的;红酥手，黄縢酒，是加热过的清酒再尝。宋代民间富庶，一般人家基本上都不喝浊酒，要喝都要喝清酒。而作为三军统帅的范仲淹思乡之际，眼前却只有浊酒一杯。;燕然未勒则用窦宪北击匈奴、燕然勒石之典。在汉匈之战中，在中原民族对北方游牧民族的长期拉锯战中，中原民族取得的辉煌战果里最典型的有两个。一个是霍去病的封狼居胥，另一个就是窦宪的勒石燕然。喝一杯浊酒，念家乡万里，可是燕然未勒，还没有刻上平胡的功绩，又何以归去，又何以家为？;羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。这里的羌管也不要等闲视之，虽然它和王之涣的;羌笛何须怨杨柳是一样的，说的都是羌人的笛，但范仲淹这里的羌笛、羌管、羌人，它们的意义可不凡。范仲淹不论为政还是治军，都爱民如子，爱兵如子。他当年出仕不久，在兴化任上就修筑防海堤来护民，所修的堤叫;捍海堰，俗称范公堤。在苏州任上，则兴修水利，解除当地百姓的水患。治军之际他爱兵如子，将士即甘心为其抛头颅洒热血。范仲淹还别具慧眼，优待羌人，甚至争取羌人，使羌人归化。因为在西夏进犯的过程中，西夏军不明地形，所用的向导大多是羌人，而范仲淹争取羌人，善待羌人，其实就是断了西夏军的信息来源，不可谓不高明。所以，这里的羌管悠悠也一定在四面边声之中，一定是自己这边，而不是敌人那一方。也正是这样的羌管，才能引发主帅的思绪。思绪是什么呢？是一种感慨啊！;人不寐，将军白发征夫泪，辗转反侧之际，你看将士们都长了些许白发，又洒下思乡之泪。但这只是一种体恤式的感慨吗？其实不然。范仲淹的伟大在于他不仅有一种悲悯，有一种担当，还有一种远见卓识。这种远见卓识是对北宋王朝冗官、冗费、冗兵的深刻担忧，甚至是对北宋王朝那种防大臣、防武将、防军队，用阴谋又怕别人用阴谋的那种本质的深刻认识。从文化史、经济史、艺术史的角度来看，北宋堪称中国封建社会的顶峰。但北宋一则巨富，一则积弱，在辽、西夏的环伺之中，一味只知求和，只知苟安，体现不出一个王朝应有的朝气与蓬勃的生机，这才是范仲淹的忧患所在。所以，范仲淹治军之后，接下来便是庆历新政，开始了政治改革。虽然改革阻力无穷，不久便遭失败，但他的智慧、眼光、情怀已显露无遗。写《岳阳楼记》的时候，他还没有去过岳阳，只是因为滕子京是他改革的干将。所以他以岳阳楼明志、以文明志，;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是怎样的大情怀、大抱负、大担当。但先行者总是孤独的，总是清醒的，也总是因为清醒而痛苦、而无限感怀的。于是，就有了这样的《渔家傲》。虽然后来;庆历新政的改革最终失败，没能成功，但范文正公的风范以及他人格的魅力，却在一代代士大夫心中扎下根来。正所谓;云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。