《自卑與超越》

叢書系列：人文經典譯叢

出版社：香港中和出版有限公司

作者：阿德勒

譯者：潘慶晨

ISBN：9789888763955

版次：初版

出版日期：2022年4月

開度：32開（12.8X18.8X2.4cm）

圖書分類：哲學>價值哲學>人生哲學

印刷用色：單色

頁數：360

出版地：中国香港

裝幀：精裝

語種：中文 (繁體) 

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必讀心靈啟示錄

個體心理學之父阿德勒巔峰之作

超越自卑的勇氣之書

解密從平凡走向卓越的原動力

通俗易懂的人生指南

理論深入淺出配以豐富實證案例

內容簡介

阿德勒被譽為「終其一生研究人及人的潛力的偉大心理學家」，與榮格、弗洛伊德並稱20世紀心理學家三巨頭。《自卑與超越》是其個體心理學巔峰之作，入選20世紀改變美國和世界的100本書。全書共十二章，透過闡釋人生三大問題，心靈與肉體的關係，自卑感和優越感，人與社會、愛與婚姻、學校與家庭的影響等，啟迪生命的意義和生活的方向，激勵全球無數讀者走出人生的低谷。那些在生活中令我們産生困惑的問題，在本書中或許可以找到答案。

編輯推薦

1. 疫情當下再讀經典，啟發生命的意義和生活的方向；

2. 那些在生活中産生困惑的問題，在本書中或許可以找到答案；

3. 巔峰之作，入選20世紀改變美國和世界的100本書。

名人推薦

阿德勒不是單純分析心理或者事後解釋現象的心理學家，他還正面討論人生的意義和幸福。這一思想並不是20世紀初突然出現在維也納，而是與希臘哲學在同一條線上的真正的哲學。

——《被討厭的勇氣》作者 岸見一郎

在我看來，阿德勒一年比一年顯得正確。隨着事實的積累，這些事實對他關於人的形象的看法給予越來越強有力的支持。

——美國社會心理學家 馬斯洛

作者簡介

阿爾弗雷德•阿德勒（Alfred Adler，1870—1937）

奧地利精神病學家，與弗洛伊德、榮格並稱為「20世紀三大心理學家」。他突出強調社會因素的作用，是人本主義心理學先驅，創立了個體心理學。代表作有《自卑與超越》《生活的科學》等。

譯者簡介

潘慶晨，畢業於瀋陽建築大學，擅長翻譯歷史、心理、經管等方面的作品。譯著有藝術史題材小說《薩拉德沃斯的最後一幅畫》等。

目 錄

第一章 生命的意義 001

人生的三大任務

社會情感

兒童成長期的經歷

早期記憶與夢境

學會合作的重要性

第二章 精神和軀體 029

精神與軀體的關係

精神影響軀體發展

軀體特徵與精神類型

第三章 自卑感和優越感 059

自卑情結

追求優越

第四章 早期記憶 087

記憶的揭示作用

早期記憶與生活模式

早期記憶與人格形成

第五章 夢境 115

關於夢的傳統認識

弗洛伊德學派對夢境的研究

個體心理學對夢的研究

夢境的構成

常見的夢

夢境案例解析

第六章 家庭的影響 149

母親的影響

父親的影響

父母的合作

出生順序與人格特徵

第七章 學校的影響 193

教育事業的發展

教師的角色

課堂裡的合作與競爭

先天條件與後天教育

區分孩子的個性

諮詢委員會工作

第八章 青春期 225

甚麼是青春期

心理特徵

生理特徵

成年生活的挑戰

青春期的問題

性意識萌芽

正視青春期

第九章 犯罪及其預防 243

犯罪心理

犯罪類型

合作的重要性

如何解決犯罪問題

第十章 職業問題 293

平衡人生的三大問題

早期訓練

影響職業選擇的因素

對職業的認識

第十一章 同伴關係 309

人類需要團結

缺乏社會興趣的情況

社會興趣和社會平等

第十二章 婚戀問題 323

愛情、合作與社會興趣的重要性

婚戀觀的形成

婚姻準備

如何解決婚姻問題

正確看待婚姻關係

內文試讀

第一章 生命的意義

人類生活在意義的國度中。我們無法體驗客觀環境本身，只能體驗客觀環境對於人類的意義。從根本上來講，我們的體驗是由人類的意圖定性的。「木頭」意味着「和人類相關的木頭」，「石頭」意味着「人類生活中的石頭」。如果一個人試圖擺脫意義，只考慮客觀環境本身，那麼他就可能遭遇不幸。因為他把自己從人群中孤立了出來，所以他的各種行為，對於自己或其他人來說，都沒了用處。簡而言之，他的行為喪失了意義。人類無法擺脫意義。我們賦予現實意義才能體驗現實，我們體驗的不是現實本身，而是經過詮釋的現實。因此，我們可以自然而然地認為，我們賦予現實的意義，或多或少，總是未完成的、不完整的；我們甚至可以認為，這種意義永遠無法做到全然正確。意義的國度，就是錯誤的國度。

問一個人「生命的意義是甚麼」，他可能給不出答案。大部分的人都不會拿這個問題來庸人自擾，也不會苦苦思索以求得出一個結果。其實這個問題自人類歷史之初就已經存在了，在我們這個時代，無論年輕還是年長，人們總會發出這樣的詰問：「生命的意義何在？生命意味着甚麼？」然而，我們也可以說，人們只有在遭遇打擊的時候才會發出這樣的疑問。如果生活一帆風順，人們不曾面臨困境的考驗，這個問題是不會被問出口的。這個問題和它的答案必然會體現在每個人的行為當中。如果我們撇開一個人的言語，只觀察他的行為，我們就能發現，他對「生命的意義」有着自己的理解。他的理解指導着他的姿態、動作、表情、行為、志向、習慣和性格特徵。他表現得好像自己能夠依循生命的某一個特定詮釋。從他所有的行為中，我們能看出他對世界和自己隱隱有着一種預期，我們能看出他堅信「我就是這樣的，世界就是這樣的」，我們能看出他賦予自己、賦予生命的意義。

世界上有多少人，生命就會被賦予多少種意義。正如上文所言，每一種意義，或多或少都會包含一些錯誤。沒人可以掌握生命的絕對意義；或者說，任何一種意義，但凡有可以採納之處，都不會是全然錯誤的。意義是多種多樣的，它們全都處於絕對正確和絕對錯誤之間的範疇。然而，在這些多種多樣的意義中，我們發現，其中一些能給我們較好的解答，另一些則不盡如人意；有一些意義包含的錯誤比較微小，而有一些卻包含着比較嚴重的錯誤。我們可以總結出，相對比較正確的意義存在着哪些共同點，也能發現偏差較大的意義缺失了哪些元素。如此一來，我們就能得到科學、合理的「生命的意義」，包含着所有真實意義的共同點，從而幫助我們認識有關人類的事實真相。我要再次提醒各位注意，此處的「真實」意味着對人類而言是真實的，對人類的意圖和目標而言是真實的。除此之外沒有其他真相，即使有，也與人類無關。人類永遠無法得知其他真相，因為這樣的真相是沒有意義的。