◎《万历十五年》◎

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明万历十五年，即公元1587年。

在中国历史上原本是极其普通的年份，

可这平平淡淡的一年中，

却发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。

这些事件，表面看来似末端小节，

但实质上却是未来发生大事的症结，

也是将在以后掀起波澜的机缘。

在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，

恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始……

《万历十五年》是黄仁宇的成名之作，

也是他的代表作之一。

这本书融会了他数十年人生经历与治学体会，

并首次以“大历史观”分析明代社会之症结，

观察现代中国之来路，给人启发良多。

 黄仁宇 （1918-2000），生于湖南长沙，

1936年入天津南开大学电机工程系就读。

抗日战争爆发后，先在长沙《抗日战报》工作，

后来进入国民党成都中央军校，1950年退伍。

其后赴美攻读历史，获学士、硕士、博士学位。

曾任哥伦比亚大学访问副教授及

哈佛大学东亚研究所研究员。

参与《明代名人传》及《剑桥中国史》的集体研究工作。

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◎历史皆是现在◎

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《万历十五年》是讲万历年间的史事，

很多人都把《万历十五年》当作一本历史书来读。

其实，这本书不仅仅只有这一种读法。

此书能将大家对历史的一些知识储备

与认识理解全都串联起来，

从魏晋南北朝的“王与马”到明代的“文官阶层”，

儒教中国政权内部权力制衡关系在此书中日趋清晰。

黄仁宇说:”道德代替法制，在明代而极。”

在他看来，书写万历十五年那样平淡无奇的年代，

更能发人深省。

万历皇帝、张居正、

申时行、海瑞、戚继光、李贽等人，

就是在道德和制度双重管制下，一个个败北，

万历十五年的传记，其实就是部完败史。

张居正是强人政治的代表人物，

雷厉风行，独断而立，最后他成为道德的牺牲品；

海瑞是个人道德的楷模，恪守本分，尽职尽责，

但他最后成为制度的牺牲品；

戚继光和李贽一武一文，

各自在军事和文化上作出努力，

留下了可传千古的经验与知识，

但由于其高度的人格分裂，终究也是难善其身；

申时行折合、温良、柔和风格，

使人淡忘和追求其个人的才华究竟如何。

政治上失去平衡，必然会带来更坏的恶果。

“......这种积弊的根源在于财政的安排。

在开国之初，政府厘定各种制度，

其依据的原则是“四书”上的教条，

认为官员们应当过简单朴素的生活是万古不磨的真理。

从这种观念出发而组成的文官集团，

是一个庞大无比的组织，在中央控制下既没有重点，

也没有弹性，

更谈不上具有随着形势发展而作调整的能力。......

财政上死板、混乱与缺乏控制，

给予官员的俸禄又微薄到不合实际，

官员们要求取得额外收入也就是不可避免的了......

除此之外，一个地方官例如县令，

其家中的生活费用、

招待客人的酒食、馈送上司的礼物，

也都在地方上摊派。

对这种似合法非合法的收入，

中央听之任之而又不公开承认。........”

申时行发现，所谓的道德，

其实不过是一种幌子而已，往深里追究，则成负担。

管理一个大国，除了高调的道德口号外，

更多需要是技术层面的支持，张居正和海瑞落败，

显然是在于他们各执一端。

时势逼出申时行，黄仁宇借申时行发出疑问：

“难道一个人熟读经史，文笔华美，

就具备了在御前为皇帝做顾问的条件？

难道学术上造诣深厚，就能成为大政治家？”

这样的疑问，几乎可以作为一条通用法则，

放到历史的任何一个角落去加以考察人事。

黄仁宇的叙述恣肆雍容，很多人读这本书会陷进去，

产生神龙不见首尾的感觉。

《万历十五年》是一本畅销二十余年的经典之作，

在这样的作品里，我们可以看到很多东西。

不仅仅是以上提到的经济，心理学上的，

政治学上，组织学上的，管理学上的，

很多现象和道理都可以触类旁通。

美国心理学家普尼克曾指出：

“这是一部出色的作品，

有关中国人过去和现在的许多问题，

你都可以从中找到答案。”

书中一以贯之的观点是，

帝制中国的弊病就是以道德代替法制，

人们往往凭借私人关系来弥补制度之不足。

这其实就是中国人讲究人情的背景所在，

从这里面可以深掘不少有价值的课题。

因此这本书不是一个书斋学者所写出来的作品，

而是融入了作者本人奇特经历和深刻感受的成果，

值得一读再读！

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