狐神秘莫测，变化无穷。狐是妖兽，是鬼的坐骑，与鬼一同居住在阴气森森的墓穴（《狐媚丛谈•鬼骑狐》）；狐会将骷髅变为饮酒的器具（《狐媚丛谈•狐化骷髅为酒巵》）也会变成妇女或男子来蛊魅人心，使人迷惑失智：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫（《狐媚丛谈•说狐》）；狐又是通灵的神兽，它是西王母的扈从，专供其差遣驱使；它也是天帝的使臣，曾遵帝命代舜浚井以助其躲过瞽的毒计陷害（《狐媚丛谈•青狐代舜浚井》）；也曾帮助文王逃离羑里，免去杀身之祸（《狐媚丛谈•周文王得青狐》）；狐还是百姓供奉于家中，顶礼膜拜、求无不应的神祇（《狐媚丛谈•狐神》）；也是修炼了千年，脱去狐体、终成人形的狐仙（《狐媚丛谈•狐仙》）。狐既是自然的，又是超然的。它是兽、是妖，是仙；是人，又亦兽亦人，亦妖亦鬼，亦仙亦妖，正如纪昀所言：“人物异类，狐则在人物之间；幽明异路，狐则在幽明之间；仙妖异途，狐则在仙妖之间。”（《阅微草堂笔记》）有关狐的话题，林林总总，说不尽、道不完！阅《狐媚丛谈》一书，窥世间“狐媚”之百态！

《狐媚丛谈》是由明人杨尔曾刊刻、凭虚子辑选，是一部以“狐媚”为主题的明代志怪文言小说总集。是书正文前附《说狐》一篇，从理论上论述了狐的文化符号历经图腾—瑞兽—狐神—狐媚之嬗变过程。正文分五卷，共133篇，始于卷一之《青狐代舜浚井》，终于卷五之《狐精》。《狐媚丛谈》所辑来源于明万历二十四年前的类书、笔记等，其中以《太平广记》为主。《狐媚丛谈》内容囊括淫媚型狐、作祟型狐、预示型狐、佛道型狐等，孕育了狐瑞、狐妖、狐仙、狐人等观念，蕴涵有天狐母题、色诱母题、狐丹母题、古墓母题、凶宅母题等，无疑是后学研究狐文化及志怪小说的珍贵素材。《狐媚丛谈》基本按所辑故事发生时间来谋篇布局，同一故事类型在不同时期的特点表现得较为突出，诸如狐变人的历程、唐代“狐媚病”向明代“采补说”的发展等皆有所体现，读《狐媚丛谈》，就宛如一部狐史的流动再现。

《狐媚丛谈》堪比孤本秘籍，弥足珍贵！它向来以善本传世，因此流传不广，称得上鲜为人知。现代学者少有机会阅览和研究《狐媚丛谈》者，有些学者不知其托身何所，只能徒然叹息与其“无缘一见”；更有学者甚至凭空论断是书已“散佚不存”。事实上，《狐媚丛谈》存世有三个版本：上海图书馆本、日本内阁文库藏本与日人林罗山手抄本。陈国军教授博学多才、孜孜不倦网罗散佚，探寻稀见珍本，整理古籍文献。他立足上海图书馆藏本并借鉴参考日本藏本，辅之以《狐媚丛谈》文本所出之书，对之予以细致地校勘、整理。经陈教授点校后的是书，知识体系完备，信息量博大，是从事小说研究者不可或缺的参考书目。另，《狐媚丛谈》之故事内容趣味横生、雅俗共赏，相信是书将会是喜欢猎奇探幽以及每一位热爱阅读者的一剂心灵鸡汤。