《边地记事》

【编辑推荐】

这本书以日记体的形式，记录了作者在内蒙、拉萨等地拍摄纪录片时遇到的人和事。蒙古族的萨满，养马人妥辛，养金雕的别克......北方各族人独特的性情、文化、和他们的日常生活在作者的记录里逐渐呈现。相信读者会从这些记录里读到人性的相通之处，以及他们的快乐和困境，从而理解我们生活在其中的这个世界的诸多不同层面。

【内容简介】
《边地纪事》，是顾桃2006年——2019年在内蒙、拉萨等地拍摄纪录片时的日记，用文字和图片记录了在内蒙的乌珠穆沁拍摄的萨满，在托河拍摄的马语者妥辛，在乌鲁布铁拍摄的越野摩托队……这一系列少数民族文化中平常人的日常生活。顾桃本人是满族，对于鄂温克人和蒙族、他也是一个他者，但他没有作为一个猎奇者去记录，而是作为一个平等的人，尝试着去理解并尽量如实呈现发生在这些人身上的事情，以及现代文明如何影响他们自身的文明和生活方式。

【作者简介】
顾桃 独立纪录片导演 满族

参加展览 获奖

2014 《犴达罕》台湾第51届金马影展纪录片提名2014 《犴达罕》法国第33届让鲁什国际民族志电影节纳努克大奖2014《犴达罕》香港第38届国际电影节纪录片竞赛单元评审团奖2013《犴达罕》第2届凤凰视频纪录片最佳长片奖2013《犴达罕》第10届中国独立影像年度展 年度十佳纪录片2011《雨果的假期》日本山形国际纪录片电影节小川绅介奖2010《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》第4届新卡里多尼亚（法国）国际纪录片电影节评委会大奖2010《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》第16届上海国际电影节白玉兰纪录片自然类金奖2008《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》 第5届中国独立影像年度展 年度十佳

【目录】

2002乌珠穆沁的冬天1

2006西藏15

2007探访鄂伦春最后的萨满45

2008喜欢马的猎人—妥辛71

2008托扎敏穆昆95

2010乌鲁布铁的越野摩托队113

2013乌兰巴托的冬—乌珠穆沁的萨满125

2015—2016新疆143

2019再见新疆205

【精彩书摘】

2002年正月初九早晨七点，我在张家口赶上了去锡林浩特的班车。

人们睡眼惺忪，不愿迎接冬日清冷的阳光。节日里留下浓浓酒精的麻醉感写在每个男人的脸上，疲惫红肿的脸庞还带有一丝不易察觉的满足。各种混合的气味弥漫了车厢，唯有售票员清醒而理智地点查人数，收钱、找零。

车上的乘客大都是出来走亲访友的，有蒙古族，更多的是汉族。受地域环境的影响，汉族人和蒙古族人在大的特征上已差别不大了。乘客中有在锡盟杀羊宰牛的屠夫，有承包草场的牧户，也有按季节所需做生意的小本商人。虽然来自各行各业，但人们的表情只有一种—接受了现实生活的坦然。

视野渐渐开阔，心情也慢慢轻松许多，醒醒睡睡间，体会到瞬间流逝的平凡草木之美。

车速渐慢，前面一起车祸使我们的车只能绕行。两辆货车相撞，翻倒在路基下，散落了一地的啤酒、白菜，看不到受伤的司机。道边上一摊已经凝固的血证明，司机可能已被送往近处的卫生所抢救了。

这一程大约走了九个小时，到了锡盟公署所在地，这个虽偏远却透着现代气息的年轻城市—锡林浩特市。都市的时尚行业在这里一字排开—婚纱影楼、时装专卖店、歌厅、美容院、网吧……只是很少能见到穿“得勒” 的蒙古人。

停留了一个小时后，坐上了去东乌珠穆沁旗的小车。天色完全暗下来，所有的风景只能借助月光和想象才能获得。车里播放着蒙古长调，深远、悠长，我自然沉醉在这夜色的草原中了。

230公里的路程跑了四个小时，晚上九点多到了东旗政府所在地—乌里雅斯太镇。对于东旗我并不陌生，去年夏天我曾为一组关于草原题材的片子在这里生活了两个多月。夜色下的乌里雅斯太镇像久违的老友一样亲切，但似乎节日还在继续，旅店、饭店尚未正式营业，冷冷清清。没有地方住的现实问题摆在眼前，前面的路不免变得扑朔迷离。走着走着，黑暗的街道晃过一两个人影，可能是刚喝完了酒找地方睡觉的，果然前面有微弱的灯光，是一家烧烤店。我在店里填饱肚子后，好不容易敲开一家旅馆的门，倒头睡去。

当眼睛完全被唤醒的时候，才发现昨晚“摸黑”进来的房间只睡了我一人，再到走廊一看，原来这家旅馆也只有我一个房客。黑夜里曾拥有过的恐惧在这明亮的日光下已无踪影。临近中午，小镇上渐渐有了生气，仿佛人们昨日集体出走，而今日突然归来一样热烈。

去汽车站的路上，巧遇校友占军，豪爽有气度的大个儿，他经营着一家装潢公司。中午免不了一场酒局，几杯酒下肚，蒙古歌自然把气氛提升了起来。告别占军等朋友，匆匆去书店小转，查了资料，做了笔记。

到白音霍布苏木时，已近八点，见到了去年那达慕时认我为“师父”的朝乐蒙，去年他还是“打游击”照相，现在已有了一个门市。所谓“门市”，不过是租了一间20多平方米的民房，挂了两块带勒勒车的背景布，影室灯由闪光灯代替的“黎明照相馆”。因为不是每天都有照相的生意，这个“影棚”的另一半做成了录像厅。他说牧民老乡爱看李连杰的片，尽管听不懂汉语，但打打杀杀的场面“热闹、好看”，看来放录像是他的主要收入了。我们“师徒”已约好十五去“道特”拍庙会。炉火烧得很旺，这一觉会很香了。

十一的上午等了两个小时的车。一场小雪使气温降了下来，而去年的这时正值“白灾”，三尺厚的雪，饿死、冻死的牛羊不计其数，其实牧人的生活也是靠天吃饭的。因为没有班车，等来了去满都的2020吉普，途经额仁高壁苏木，下午到了已接近中蒙边境的边防—满都。“幸福旅店”的老板是当地蒙古族巴拉吉尼玛老头，他的妻子很胖，也很能干，她穿梭在各个房间的身形倒也利落。相比之下，巴老头显得悠闲多了，笑起来眼睛眯成细细的一条小缝，很可爱。我为他们拍照，他执意要在二十世纪八十年代时流行的迪卡墙画下照，和老伴各坐一张沙发。虽然这样很呆板，但他们淳朴的心灵对美也有最淳朴的认知吧。知道了我拍照是不收费的，左邻右舍的男女青年也都纷纷进入我的镜头。人和人的沟通有时是很简单的，我们立刻成了朋友。乌日吉约我明天去玩，说有很多家在一起，因他的汉语不是很好，我只能从他的手势和夹杂的蒙古语中猜测内容。可能有一项活动是玩骨头节做的棋。晚上是在推土机一样响的呼噜声中度过的。

十二上午，我们开车去白音布日德嘎查，距满都40公里，蒙古国的占内山就在眼前。一座山就这样把同一个民族分为两个国度，我无法探究他们心中最真实的感受。这山脚下是乌日吉的岳父家，日本的雅马哈发电机、太阳能、接收卫星电视的“大锅”，足以显示这是个富裕的牧户。原来乌日吉说的“玩”是他们家族的一次聚会，一个亲属的孩子过本命年，自然热闹。年轻人和儿童的服装大都是很漂亮的羽绒服、皮夹克，很现代。吉亚（乌日吉的儿子，22岁）说穿“得勒”太“啰唆、不方便”，这或许就是这一代孩子的声音。饭后大家玩起了游戏，抽到同样号的两人一组，把骨头节扔出去，骨头节的各个面分值不等，看哪个面朝上，加起来比大小。这个游戏，我小时候也和姐姐玩过，只是我们的多了个口袋。游戏虽然简单，但人们那么专注和投入的表情令我猜不透其中可能还有的寓意。

这样的聚会，孩子们兴奋不已，在牛棚、羊圈里上蹿下跳，追逐打闹，甚至一些看似危险的动作也没被制止。在这寒冷的边陲，他们根本无视冬的存在，在这独属于他们的世界中绽放生命。他们应该拥有一个怎样的未来？天终于黑了下来，大人醉了，孩子累了，只留下发电机的隆隆声陪伴夜色里的草原……

十三的早晨，暖暖的太阳已升得很高，旁边睡的哈斯还有浓浓的酒气，而女人们已早早起来煮茶了。她们要把奶皮、奶酪和炒米分在很多碗里，摆放在桌上，等男人们洗好脸、坐稳，把倒满奶茶的碗端在面前，草原上新的一天开始了。回到满都时已近午后，我是准备回白音霍布的，但没有班车，只好在街上闲逛。这里的几家商店货都很全，一家店既卖土产日杂，也卖粮油副食，还有服装百货，虽然货全，但大部分商品布满尘土，蔬菜也不太新鲜。和巴老头聊天知道他懂一些汉语，七十年代去过一次北京，去年他家的三十头牛都冻死了，一头也没活，但他的脸上却看不到忧伤的神色，他依旧眯着眼睛笑。这一带也有狼出没，台湾歌手齐秦去年五月就是到这儿“找狼”来了。正在吃饭时，跑进来一个小伙子，说有车了，不是班车，跑“的”的，比班车贵五块钱。我慌忙收拾好东西，巴老头、他妻子、邻居乌日吉送我上车，大家相拥告别。再见，满都。再见，善良的牧人。我们约好再见的时间是六月份的乌拉盖敖包。

因为没有直达白音霍布的车，道特苏木应该是此行的最后一站。十四的上午，我和朝乐蒙打的去东旗换车。转了两家音像店，他买了二十多张碟，我也买了一盘蒙古歌手玛希的磁带。90多公里的路我们跑了两小时，住在供销社旅馆。店主人是二十多年前从张家口来的，其实东旗的各个苏木做生意的基本都是外来人口，牧民老乡是不会做买卖的。吃过饭，我们去“庙”里转。道特又叫“新庙”，但也是十几年前建的，据说原先是在道特湖边上，迁移的原因很少有人知道了。庙内喇嘛有三十多人，打坐诵经，肃穆庄重。庙的檐顶栖落了上百只鸽子，安逸悠然，在金色的余晖中成了独特的风景。我们又去了劳布森喇嘛家，他今年72岁，本命年，仍矍铄地端坐炕边。这时进来好多人，为老人祝福，送上的礼品多是绸缎、罐头、砖茶之类。我为他们拍了照片，虽然跟我的“主题”关系不大，我想今年的今天为他拍照，对他的意义更大一些吧。朝乐蒙马上做了翻译，解释我会把照片转送给他们。

《敖鲁古雅》

【编辑推荐】

这本书以日记体的形式，真实记录了作者在跟随拍摄使鹿部落的过程中，和部落里的人们结下的情谊。酗酒、写诗、画画、在猎点干活儿的维佳；他的姐姐柳霞，也是他绘画的领路人，从中央民族大学毕业后，因一次意外坠河；他们的母这本书以日记体的形式，真实记录了作者在跟随拍摄使鹿部落的过程中，和部落里的人们结下的情谊。酗酒、写诗、画画、在猎点干活儿的维佳；他的姐姐柳霞，也是他绘画的领路人，从中央民族大学毕业后，因一次意外坠河；他们的母亲——部落里的萨满——芭拉杰依；酋长玛丽亚-索，也是萨满；酋长的大儿子，出色的猎人何协，何协的老婆卓耶，每天坐在炕头上等待丈夫回家，因为何协一次擦枪走火，误伤了卓耶，导致她大脑瘫痪在床，何协这么多年一直怀着愧疚温柔相待；顾桃父亲80年代去大兴安岭采访时认识的老猎人安道，安道的儿子毛谢……每一个人的身后都有故事。书的笔触朴素真实，对最后的使鹿部落的必然消失没有表现过多的愤懑或感伤，只是如实记录。书的结尾部分，使鹿人的自述，在酋长玛丽亚.索的声音里，即将消失的使鹿部落的历史缓缓呈现……

【内容简介】

敖鲁古雅，鄂温克的语言里，是“杨树林茂盛的地方”。喜欢纪录片的，一定还记得2009年在昆明翠湖边的云南省图书馆举办的云之南纪录片影展，里面有纪录片工作者顾桃拍的一部《敖鲁古雅》。当年有一期《南方周末》，整版写了艺术家维佳的故事。这本书以日记体的形式，真实记录了作者在跟随拍摄使鹿部落的过程中，和部落里的人们结下的情谊。维佳，酗酒、写诗、画画、在猎点干活儿；他的姐姐柳霞，酗酒、养鹿；他们的母亲——部落里的萨满——芭拉杰依；酋长玛丽亚-索，也是萨满；酋长的大儿子，出色的猎人何协，何协的老婆卓耶，每天坐在炕头上等待丈夫回家，因为何协一次擦枪走火，误伤了卓耶，导致她大脑瘫痪在床，何协这么多年一直怀着愧疚温柔相待；顾桃父亲80年代去大兴安岭采访时认识的老猎人安道，安道的儿子毛谢……每一个人的身后都有故事。书的笔触朴素真实，对最后的使鹿部落的必然消失没有表现过多的愤懑或感伤，只是如实记录。书的结尾部分，使鹿人的自述，在酋长玛丽亚.索的声音里，即将消失的使鹿部落的历史缓缓呈现……

【作者简介】
顾桃 独立纪录片导演 满族

参加展览 获奖

2014 《犴达罕》台湾第51届金马影展纪录片提名

2014 《犴达罕》法国第33届让鲁什国际民族志电影节纳努克大奖

2014 《犴达罕》香港第38届国际电影节纪录片竞赛单元评审团奖

2013《犴达罕》第2届凤凰视频纪录片最佳长片奖

2013《犴达罕》第10届中国独立影像年度展 年度十佳纪录片

2011《雨果的假期》日本山形国际纪录片电影节小川绅介奖

2010《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》第4届新卡里多尼亚（法国）国际纪录片电影节评委会大奖

2010《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》第16届上海国际电影节白玉兰纪录片自然类金奖

2008《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》 第5届中国独立影像年度展 年度十佳

【目录】

敖鲁古雅生活日记…………………………………  1

2007………………………………………………  1

外面天色开始阴沉, 又刮起了风, 松枝上的叶子像雨一样飘落。过一会儿真的下雨了, 这也是维佳盼望的吧，雨休是不出去干活最好的理由。

2008……………………………………………… 37

这个宿营地是20世纪80年代玛丽亚-索猎民点的营地。维佳和毛谢要走一条捷径，是当年的运粮道。顺着运粮道翻山，我们将节省一半的体力和路程，到达第一天来时的露营地。

2009………………………………………………69

毛谢去了天国。发现他时，是在根河定居点的家，据说是心脏病突发，但确实也是喝了酒，在山下连喝了十多天。

2010………………………………………………137

晚饭吃的蒙古火锅。夏老师的大姐带来了漂亮女儿和未来的女婿。不知道谁提到了玛丽亚-索，维佳随口说出，“她们出生在弓与箭的时代，而我出生在原子弹时代，是人吃人的现在，我怀念弓与箭的时代，那个时代才有和平的光芒。”

2011………………………………………………163

叫“奇普切”的小鸟好像也不再来了，不再飞到玛丽亚-索的手里觅食。据说今年采树塔和都柿的人比往年的都多。整个秋天摩托的轰鸣，汽车马达的嘶吼，载着丰收的林场工人欢呼而去，留下的是各种咸菜袋、食品袋漫山遍野。

使鹿人的自述…………………………………187

玛丽亚-索：我的驯鹿，我的梦想 ……………189维佳：我是森林的孩子 …………………………197柳霞：雨果就是太阳  ………………………204

芭拉杰依：我的妈妈纽拉就是鄂温克最后的萨满 211

王瑛：猎民点的生活  ………………………214

老去的猎犬 ……………………………………220

附录………………………………………………225

顾桃：那跟我理想的生活有关   ………………227林中的乡愁   ………………………………242

后记……………………………………………255

【精彩书摘】

《猎民生活日记》

【编辑推荐】

记录中国蕞后一个狩猎民族的神性故事。

1982-1985寻访兴安岭森林中的鄂伦春族和鄂温克族猎民。

珍贵的摄影作品见证即将消失的狩猎文化与驯鹿文化。

重现人、动物、自然之间互为依存的生命真相。

1、深度发掘大兴安岭原始森林中蕞后的狩猎与驯鹿文化，重现即将消失的狩猎民族的文化与精神世界，见证这个时代稀缺的人与动物和自然之间的神性，揭秘原始森林中人与自然如何精神相通。

2.像小说一样精彩的猎民生活日记。第一手的观察和记录，珍贵生动的照片，如纪录片一般展现鄂伦春族和鄂温克族猎民的日常与传奇，顾德清离开后的仅仅二十余年，这本书所记录的某些事物就永远消失了。

3.中国边地观察的拓荒者——作者顾德清一生致力于鄂伦春族和鄂温克族人的考察与研究，抢救即将湮灭的文明和历史。

 4.日记体与摄影集结合，蕞生动的纸上纪录片。

【内容简介】
《猎民生活日记》以日记的形式，讲述了作者在四年时间里，在兴安岭一带，多次与猎民一起进山，无论冬夏，长途跋涉于原始森林中，动辄百里，住的是只有一层布墙的“撮罗子”，还常常露宿在雪地里、淫雨中；吃野兽肉、饮烈酒，打不到猎物时就只有列巴和大酱……称得上是苦不堪言。然而猎民们朴实、独特的性格和生存方式，野性的犴、鹿、狐、乌鸦、飞龙鸟等，气象万千的森林、雪坡、涧水和云、雾、雷、电、星、月、太阳——人、动物、自然之间互为依存、和谐、古朴、原始的关系，却蕴含着一种冷峭的美和本原的生命哲理，令人难以忘怀。

【作者简介】
顾德清，祖籍辽宁海城。1939年生于齐齐哈尔，少年时代顽皮好动，曾幻想一个人有支猎枪在森林木屋里生活。1960年考人内蒙古艺术学校学习舞台美术，得以涉猎各门类艺术，偏爱油画。1980年开始遍拍鄂伦春族服饰、桦皮盒图案、狩猎生活风俗、地貌……又扩大对敖鲁古雅饲养鹿的鄂温克人的生活考察及摄影。作品先后在北京、呼和浩特、海拉尔展出，多次发表。1991年倡议创立鄂伦春民族博物馆，在建馆中担任总体设计，任首任馆长。

【目录】
在黑龙江省鄂伦春族聚居地

1982年6月15日—7月14日

1

乌苏门随猎记

1982年11月16日—12月6日

29

初到敖鲁古雅

1983年2月22日—3月2日

81

古里与鄂伦春族人围猎野猪

1983年11月3日—11月21日

101

住进饲养驯鹿的鄂温克族人的帐篷

1984年3月17日—4月30日

125

与养鹿人在山上生活58天

1984年7月19日—9月14日

175

冬猎“北极村”

1985年3月8日—3月24日

247

最后的“交劳格道”

1985年7月16日—8月4日

  277

【精彩书摘】
▲ 11月22日

昨夜一宿，我们头上的树摇晃着，呼啸着；但是钻到狍皮被里，却好像是到了与这毫无关系的“独立王国”，温暖而又平静。

早晨被子外面又是雪又是霜，马的皮毛和睫毛上也挂了一层白霜。

六点多，天上还闪烁着星星，风停了，一切又恢复了平静。猎手们在微蓝的晨光中给马喂豆饼。

阳光不知不觉地照亮了白雪，火焰和呵气熠熠闪着金光。猎手们吃过饭就出发了，我想，他们是新到一处场地，急于要知道这里的情况吧？我一直追到冰面上拍他们出猎的场景。关大爷不带狗，让我把它牵回去，可这狗不跟我走，哀叫着往回挣，我费了好大劲才把它拽回到营地，拴在树上，可是最后它还是咬断了皮条逃跑了。

我拿猎刀去割草。河套上的草像枯黄的麦田，被瑟瑟的寒风吹倒在一边。远处，我们的两匹马也在吃草，四周静静地伫立着群山。

我们从“大本营”出来，到这里已经走了一百三十多里，我本来告诉公社在二十三四号来车接我回去，现在看恐怕是不能按计划回去了。我想也好，既来之则安之吧！我本能地想到要多割些草，把营地圈起来，似乎这样能在有限的条件下对今后防风抗寒起很大的作用。于是我不辞辛苦地一把一把割起草来，把营地从三面用草圈上。但是最后我看着这样的营地总想笑，因为它乱哄哄的，像个大猪圈！我心里想只要顶用就行了。现在我得弄柴火，这回不用拆房子了，我在林子里找倒木和朽木。

一切都是默默的，只有单调的斧声和踩雪声。

傍晚了，夕阳西下，静静的河湾上，白雪衬托着一条尚未封冻的暗褐色激流，岸上的树林被落日的余晖映成了迷人的玫瑰红。此时此刻寂寥的心情顿时消散，我兴奋地扔下斧子跑回去取来相机，在冰面上找角度选场面，脚下的雪发着清脆的响声。

现在我的胶卷已经不多了，总共还不到两卷，我得一张一张按计划拍，把镜头试验着对到各个地方。我凝视这股哗哗流淌的激流，看着那水下的卵石和翠绿的水草，心里感到无限欣慰。

树林里暗下来，猎手们回来了，他们冻得鼻红脸肿，但没有丰收的猎物，只有吴铁索打了一只狍子，要不然，我们就断肉了！

晚上气温下降很多，我们围着篝火吃手扒肉，可是火苗却旺不起来，猎手们说我弄的这种木头不合格。关大爷又拿起斧子摸黑到林子里，他砍来柳木、桦木、柞木，就是没有松木，他说烧松木乱蹦火星。烧松木似乎是鄂伦春族人的禁忌。

今晚特别冷。

▲ 11月23日

林子里黑乎乎的，我提饭盒去打水，刚走到马群旁，突然一匹红马向我蹬来一脚，“当啷”一声正好踢在饭盒上，我也被这突然的一脚绊倒在地上，似乎从昏睡里突然被敲醒。猎手们惊慌地问我碰着没有，我说没事。但从此却感到那匹马可怕了，原来对马放松了的心情现在又紧张起来。

昨天的木头“不合格”，今天只好找“站杆”，选了一棵最好的，结果砍了好长时间才发现它竟搭挂在另一棵树上，任凭我使出浑身解数，又摇又推，最后还是白费了力气！

今天猎手们回来，什么也没打着，关大爷说风大，这样的天气动物不出来。我看到他们默默地拴马、摘枪，似乎有“黯然失色”的样子。我不忍多看，我知道现在说什么都是多余的。可是坐下来不久，他们就和往常一样，边烤肉喝水，边说笑，这时我才看到他们被火光照红的脸上仍然是那么坦然。塔拉梅总不爱多说话，两手交叉在脑后，背对着树干。迫山黑红的脸和黝黑的眼睛放着光亮，颇像一个持重的民族领袖在凝神思索；看着他总会想起俄国名画家列宾笔下的“查波罗斯人”首领的形象。北仑语言迟缓，他把一只冻硬的灰鼠揣到怀里，若无其事地张着两手烤火，脸上长长的胡子更增加了他的憨厚淳朴。今天还是关大爷说话多，手里摆弄着狍子脑袋，这是我看到他弄的第四个了，他常在出猎前或睡觉前把它埋进火堆旁的热灰里，等再扒出来的时候，就是一份被烤成鼓溜溜的熟食了！我想这一定是鄂伦春族游猎生活流传下来的习俗，不用锅，不用看管，是很聪明的办法。我急忙用相机拍下来。

北仑从怀里拿出了稍有点软化的灰鼠子，它毛茸茸地伸着脚，好像是在痛苦地睡觉。北仑用刀轻巧地挑开它的四肢，麻利地扒下皮筒，露出里面光滑的肌肉。他用生硬的汉话说：“开趟！”（开膛！）他用刀尖划开灰鼠子的腹部，掏出其五脏，又展开四肢抹进咸盐，然后用削尖的木棍把它穿上。这时的灰鼠子就以一种“手舞足蹈”的架势被插在火堆旁。不一会儿，油一滴一滴地烤出来，香味四溢。北仑用他的大手撕开灰鼠的四肢递给我，他自己吃了胸部、内脏和脑袋。我发现灰鼠肉异常细嫩鲜美，和它的“鼠”名很不一致。

猎手们喂马的时候才发现，我骑的那匹马不见了（因为我没给马打绊子）。听到这个坏消息，我心里很不安，本来就不丰收，马又被我给“放跑了”，我感到很抱歉，但是猎手们的情绪似乎并没有什么变化。