1. 知名哲学家的未来学新作，在超级智能时代寻找人类意义
在AI逐渐走向AGI的当下，随着DeepSeek等AI大模型技术的快速发展，人类需要重新思考自身的位置和优势在哪里。人类的目的和意义是什么？这本书正是一本直面这一主体性问题的佳作。

2. 预测“深度乌托邦”与人类命运，带你提前看见未来
这本书探讨的是一个后技术时代的新问题：一旦到达梦想中的技术之巅，人类要如何培养意义和目的？如果不再需要工作，我们将如何生活？书中涵盖大量烧脑的思想实验、沙盘推演和不同哲学观点的碰撞，脑洞大开的同时，给读者带来智识上的挑战与提升。

3. 行文漫溢着机智、幽默，实验性的体例令人耳目一新
它是一场讲座、一部寓言，既有哲学论证，又有科幻模拟。作者部分采用了对话体的形式，创造性地虚构了一个为期一周的哲学系列讲座场景，由博斯特罗姆教授本人主讲。此外，作者还构建了一个动物世界寻找乌托邦的寓言场景，以此映射人类世界，是一种很有创新性的思考、写作方式。

4. 国内外企业家、投资人、科技专家、历史学家、哲学学者、国际关系学者、媒体人 一致荐。随书附赠《未来之地》专家导读手册！
埃隆·马斯克重磅荐！韦青、胡泳、梅剑华、张笑宇等倾情作序，郑永年、江晓原、许纪霖、严锋、周鸿祎等联合荐。

在技术进步和经济不断发展的当下，越来越多的人开始思考这些问题：当机器人能够顺畅地处理大部分工作时，是否会导致人类大量失业？在大量失业的情况下，人们该如何获得收入，是否会因此感到人生毫无意义，丧失获得快乐的能力？
假设人类安全地开发出了超级智能，对它进行了良好的管理，并很好地利用了这项技术所能释放的巨大经济潜力和神奇的变革力量。在这个世界中，人工智能可以做我们能做的一切，而且可以做得更好、更快，成本更低。那么，人类还能扮演什么角色呢？
这本书前瞻性地探索了科技高度发达的“未来之地”，并预测了超级智能时代的人类命运，它探讨的是一个后技术时代的新问题：一旦到达梦想中的技术之巅，人类要如何培养意义和目的？如果不再需要工作，我们将如何生活？
作者在书中部分采用了对话体的形式，创造性地虚构了一个为期一周的哲学系列讲座的场景，由博斯特罗姆教授本人主讲。此外，作者还构建了一个动物世界寻找乌托邦的寓言场景，以此映射人类世界，新颖有趣，有助于读者快速进入作者的哲学场域。
前 言 //VII

一章 星期一
温泉延期 //003
为富足而争辩 //005
香肠之墙 //007
凯恩斯的预测 //009
新需求和精致奢侈品 //011
社会项目 //013
更多的欲望 //015
美或不美的自动化 //018
简单的三要素模型 //022
马尔萨斯均衡的悖论 //025
不同时间尺度上的起伏 //028
追求卓越 //030
不均衡 //032
规模经济 //036
时间用完了 //040
去泡温泉 //040
狐狸费奥多尔的来信 //041
结语 //050


第二章 星期二
延期的葬礼 //055
复述 //055
宇宙馈赠的界限 //059
技术成熟 //064
协调问题 //067
审慎障碍 //070
价值轮廓 //072
形而上学的限制 //082
自动化的极限 //084
不可能的输入 //094
狐狸费奥多尔的来信 //095


第三章 星期三
全面失业 //107
打架、偷窃、暴饮暴食、酗酒、睡懒觉 //108
闲暇模板 //112
闲暇文化 //116
院长的公告 //122
野性之眼？ //123
重新审视“目的问题” //127
案例研究 1：购物 //129
案例研究 2：锻炼 //132
案例研究 3：学习 //133
案例研究 4：育儿 //137
从浅层冗余到深层冗余 //143
进步的悖论 //145
五环防御 //146
标志和迹象 //157
梦的装饰 //159
虚构人物 //164
狐狸费奥多尔的来信 //178


第四章 星期四
间隙可能性 //187
可塑性 //188
自我变革能力 //189
主体复杂性与运气 //189
希望的轨迹 //190
分类学 //192
冗余问题 //195
生活在美世界中会不会很无聊？ //197
主观感受与客观条件 //198
从不感到无聊？ //199
情感假肢 //201
篡改人性 //203
适当反应的观点 //205
莎士比亚有多有趣？ //208
第 162 329 根桌腿 //210
美学中微子？ //211
沉思黄色鸭子喙 //216
观察者的复杂性 //216
我们渴望有趣性的根源 //219
内在化 //222
批判性游戏精神 //227
尺度练习 //228
有趣性：内含与贡献 //230
小人物，大世界 //234
地方主义 //238
时间与成长 //239
后人类空间 //242
3种原因论假说的含义 //243
学习与探索假说的含义 //246
精神万花筒 //252
风景路线？ //254
身份、生存、转变、折现 //256
时间套装 //265
先驱 //269
教授插曲 //271
作业和任务分配 //271
狐狸费奥多尔的来信 //272


第五章 星期五
事后分析 //283
纯粹的快乐 //283
关于愚人和乐园 //285
异类的存在 //285
端地方主义 //286
参观领航员的小屋 //292
一些形而上哲学的看法 //294
成就感 //295
丰富性 //303
目的 //307


第六章 星期六
到达 //381
开场白 //383
评论与深思 //383
概念大杂烩 //385
撒迪厄斯·梅茨的理论 //385
梅茨的理论对乌托邦意义的影响 //388
躺平 //402
角色 //404
定位 //406
迷人之处 //409
座右铭 //412
动力 //413
推测性的幕后故事 //414
超验目的涵盖下的意义 //416
与一些观察示例一致 //419
意义危机 //420
关于尼采的一点儿说明 //422
西西弗斯的变体 //424
主观性与客观性谱系 //430
意义的发现与分享 //437
意义可能性的类别 //441
生命的意义是什么？ //444
退场 //445
墓地 //447
狂欢节 //457
诗歌朗诵擂台赛 //459
夏天的气息 //461

注 释 //463
尼克·博斯特罗姆，著，· 知名哲学家、超人类主义者和未来学家。牛津大学人类未来研究所（FHI）创始人，宏观战略研究计划创始人、首席研究员。其学术背景包括物理学、计算机科学、数理逻辑以及哲学。
· 曾获得尤金·甘农奖（该奖项的获得者每年只有一名，来自哲学、数学、艺术和其他领域）。两次入选《外交政策》杂志“全球百大思想家”名单，并被列入《展望》杂志世界思想家名单。
· 其作品已经被翻译成30多种语言，代表作《超级智能》曾被微软的比尔·盖茨、特斯拉的埃隆·马斯克和OpenAI的山姆·奥尔特曼等荐。
倾情作序
韦青 微软（中国）首席技术官
胡泳 北京大学新闻与传播学院教授
梅剑华 山西大学哲学学院教授
刘永谋 中国人民大学吴玉章讲席教授
张笑宇 亚洲图书奖得主，“文明三部曲”作者
檀林 北大汇丰商学院未来实验室首席未来学家，海创汇首席生态官
吴晨 著名财经作家
冯启娜 社会学者

这本书的价值不在于答案，而在于角度；不在于确定性，而在于多样性。
——韦青
微软（中国）首席技术官

某种意义上，博斯特罗姆是在进行一种思想实验，将深度乌托邦的概念作为一种哲学粒子加速器，在其中创造一些端条件，让不同的价值观发生撞击，从而使我们能够研究我们价值观的基本组成部分。
——胡泳
北京大学新闻与传播学院教授

从《超级智能》到《未来之地》，博斯特罗姆的思考为我们人类的未来描画了一幅可能的图像，这是我们这个时代的《理想国》。
——梅剑华
山西大学哲学学院教授

与技术乌托邦相对，AI 文明危崖论担忧 AI 发展使人类社会堕入黑暗，甚至导致人类灭绝。在我看来，技术乌托邦或文明危崖，其实是同一个问题的两面。
——刘永谋
中国人民大学吴玉章讲席教授

《三体》英文版发售以后，一位美国网友曾在网络上留言，说他看完这本书后觉得自己好像变聪明了。我觉得，尼克·博斯特罗姆这本《未来之地》，也是一本让人读完后觉得自己变聪明的书。
——张笑宇
亚洲图书奖得主
“文明三部曲”作者

在AI加速发展的今天，这本书为我们提供了一幅关于未来人与数字心智社会的全景图：一个既充满希望又充满挑战的世界。
——檀林
北大汇丰商学院未来实验室首席未来学家
海创汇首席生态官

技术带来的改变需要我们发挥思想实验的力量。立足当下，我想《未来之地》提出了以下三个重要的问题。（1）我们如何走出工业时代给人类社会留下的深刻印迹？在后工作时代，如何重新定义工作，定义学习？（2）在后工具性时代，我们真的可以躺平吗？（3）后稀缺时代会是一个人人平等的世界吗？
——吴晨
著名财经作家

博斯特罗姆的哲学以“刺激”闻名。他曾数十年如一日地追问：技术会以何种方式毁灭人类？……我荐你读《未来之地》这本书的理由如下。一，提前看见未来是一种巨大的诱惑。第二，探索智力难题是一种享受。第三，用哲学映照人生能培养你强者的心态。
——冯启娜
社会学者


重磅荐
郑永年 香港中文大学（深圳）公共政策学院院长，前海国际事务研究院院长
江晓原 上海交通大学讲席教授，科学史与科学文化研究院首任院长
许纪霖 华东师范大学历史学教授
严锋 复旦大学中文系教授，科学杂志《新发现》荣誉主编
周鸿祎 360集团创始人、董事长
吴世春 梅花创投创始合伙人，《心力》《自适力》作者
范海涛 传记作家，海涛工作室创始人
王小伟 中国人民大学哲学院副教授
严伯钧 文津奖得主，知名科普作家
刘飞 播客“三五环”“半拿铁”主理人

在全球科技革命的浪潮中，我们正站在人类历史的关键节点。这本书不仅仅是一种思想实验式的未来展望，更是一部深刻的思想著作。博斯特罗姆以“超级智能”为切入点，勾勒出一个“后工具性时代”的乌托邦图景，其中人类劳动被解放，资源分配趋于无限。然而，技术的胜利并非终点，人类社会的真正挑战在于，如何在物质富足的世界中寻找人类新的意义和价值。这本书为我们提供了一个思考这些问题的宝贵契机。
——郑永年
香港中文大学（深圳）公共政策学院院长
前海国际事务研究院院长

这是一本具有万花筒式写作风格的未来学著作，其中“星期四”那章的讨论尤其有意义。虽然关于书中对各种问题的讨论和意见，我们不会全都赞成——因为很多问题都是见仁见智、没有标准答案的，但这本书至少提请读者注意存在着这些问题，这就有积极意义了。这本书的另一个可取之处是，和常见的“警示型”未来学著作不同，作者并不将注意力放到保护环境、可持续发展之类的话题上，也不是乐观主义的未来展望，而是致力于思考：在一个“美好”的、事事都如我们心意的未来世界，我们还会遇到怎样的问题。比如，在这样的世界里，我们还能找到人生的意义吗？这就使这本书具有了相当的思想深度。
——江晓原
上海交通大学讲席教授，科学史与科学文化研究院首任院长

作为《超级智能》的续作，作者在这本书中以魔幻主义的写作方式，设计了一个系列对话的场景，阐述了超级智能出现之后，人类将面临的“楚门世界”。这个世界是超越的乌托邦，又是活脱脱的现实场景。由碳基生物和硅基生物联手打造的未来世界，超出了人类想象力的天花板，早则5年，晚则10年，一个没有弥赛亚的后时刻将会降临人间。读了本书，你将会有足够的知识和心理准备，迎接那一梦幻时刻的到来。
——许纪霖
华东师范大学历史学教授

《未来之地》将读者带入一个技术已解决一切生存难题的世界——当物质富足、唾手可得时，意义的崩塌却成为人类未竟的挑战。如果你对AI时代的失业恐慌感同身受，或对《黑镜》中科技反噬人性的隐喻着迷，这本书将为你打开一扇门：门后既是未来文明的困境，也是重构意义的密码。
——严锋
复旦大学中文系教授
科学杂志《新发现》荣誉主编

《未来之地》戳中了AI革命的深层焦虑——在技术解决有生存问题后，人类如何定义自己的存在价值？作者没有停留在空泛的哲学思辨上，而是以工程化思维拆解了“意义危机”的底层逻辑：从物质丰裕后的贪婪惯性，到算力争夺背后的伦理困境，再到数字心智对传统价值观的颠覆，每一章都在挑战我们对未来的想象边界。我荐科技从业者都来读读这本书，不仅因其对技术极限的理性推演，更因它捍卫了人性的尊严：意义从不来自机器的馈赠，而诞生于人类永不停息的自我超越。在迈向超级智能的路途上，我们需要这样的清醒之书锚定方向。
——周鸿祎
360集团创始人、董事长

在科技浪潮汹涌的当下，尼克·博斯特罗姆的《未来之地》如同一盏明灯，照亮我们对超级智能时代的认知迷雾。身为一直关注科技领域早期天使的投资人，我深感其价值非凡。书中对技术成熟后人类意义与生活模式的深度剖析，与创投领域对未来趋势的探寻不谋而合。从机器人引发的失业困境到人类新角色定位，为我们在科技投资决策中提供全新思考维度。其独特的写作手法如对话体讲座、寓言场景，增添趣味性与启发性。这是一本引领各界精英前瞻未来、规划战略的佳作，值得细细研读，
——吴世春
梅花创投创始合伙人
《心力》《自适力》作者

这是一部令人深思的作品，作者以独特的视角探讨了在后工具性世界中生活的目的与意义。在这个看似无懈可击的世界中，人类的欲望、痛苦甚至矛盾都被彻底解决，但随之而来的是对“存在感”的深刻追问：当一切问题都已解决时，我们该如何定义自己的价值？这本书不仅仅是一场关于深度乌托邦的大型哲学探讨，更是一面镜子，映照出我们在现实世界中对幸福、自由和意义的永恒追求，让我们重新审视当下的生活与自我。
——范海涛
传记作家
海涛工作室创始人

尼克·博斯特罗姆是当代知名未来学家，一直致力于构想未来科技乌托邦的架构。《未来之地》一书探讨了在科技高度发达、人工智能充分发展、物质十分充裕、愉悦可以即时获取的时代，人生还能否富有意义。让我们跟着作者一起设想：在一个工作乃至游戏都无法激发人兴趣的时代，存在会变得难以承受吗？全书讨论深入浅出，多有洞见，值得一读。
——王小伟
中国人民大学哲学院副教授

这是一本充满诗意和幽默感的书，是对人类未来的一次大胆探索。作者在书中设想了一个技术高度发达的“未来之地”，在那里，人类的劳动变得多余，技术解决了人们的基本经济需求，甚至人类的本性也变得可塑。在这样的世界，人们如何寻找目的和意义？
作者用一种类似柏拉图对话体的方式展开讨论，既古典又现代，赋予了作品独特的艺术魅力。书中对人类情感、文化活动、艺术创作以及“有趣性”的探讨，更是让读者感受到，即使在高度技术化的未来，艺术与人文精神依然是人类世界不可或缺的一部分，值得一读。
——严伯钧
文津奖得主
知名科普作家

百年之前，凯恩斯提出一个预言：在技术足够发达后，我们将每周工作15个小时。然而，直到今天，“躺平”赚钱也还是多数打工人的梦想而已。尼克·博斯特罗姆用科学模型与寓言故事，提出了一个时代拷问：如果技术真的接管了一切，世界是不是会变得更美好？我们将会去向何方？这本书既是未来社会的推演，也是一面照向当下的镜子。这本书不是预言，而是更像一本后稀缺时代的说明书。
——刘飞
播客“三五环”“半拿铁”主理人
目的

在周三的讲座中，我们讨论了4个案例研究，分别涉及购物、锻炼、学习和育儿。在每个案例中，我们都看到了巨大冗余的可能性，以及一种普遍“后工具条件”的预兆，这种状态将在技术成熟时开始，或者在技术成熟不久之前开始。在这种状态下，人类的努力将变得过时且不要。
一种没有目的的生活可能显得贫乏。如果有的忙碌和喧嚣都只是徒劳无功的事情，我们可能就会问，这有什么意义？或者，如果忙碌和喧嚣停止了，那么又有什么能防止我们陷入死亡般的被动状态？
朝着这个方向探索，我们很快就会引出生命意义的问题。然而，我想推迟讨论这个问题。我们在讨论意义之前可以尽可能多地讨论其他内容，这样我们就能更好地理解剩下的内容。因此，我在这里将“目的”理解为一个相对独立且不带负荷的概念。我们可以说，目的就是我们为某种原因而付出努力和参与活动的任何事。

***
我们还可以区分不同“大小”的目的，或者说区分一下为了什么而做的事情。
我们可以将小的目的称为意图（aim）。比如说，你去杂货店是为了购买你需要的食材来按照《超越绿色：液化沙拉完全指南》中健康美味的食谱做菜（你可能有兴趣知道，这本书目前正在打折）。
我们可以将中等大小的目的称为目标（goal），它需要更大范围内的持续行动才能达到。例如，从大学顺利毕业就是一个中等大小的目的。
后，我们有大的目的，可以称之为使命（mission）。使命是一个如此伟大和全面的目标，以至于可以激励人奉献生命，或者至少是奉献其中的一大部分。使命可以是理想主义的，例如为消除某种疾病而做出重要贡献，或者过一种让上帝满意的生活；也可以表现为一些不那么崇高的愿望，比如积累大量财富或获得很高的政治职位。
请注意，为了能把某事称为使命，仅仅依据其令人十分渴望或本身很有价值是不够的。它还须是这样的：追求它需要长久而深刻的奉献和努力。如果某人能只按下一个按钮就治愈癌症，他就会有强烈的理由按下按钮，这样做能让他实现一种伟大的善，但他实际上不能将治愈癌症作为一生的使命。

***
现在我们可以观察到：我们都有短期意图，许多人有中期目标，但相对较少的人拥有使命。由此可以推论，要么相对较少的人拥有有价值的生活，要么拥有使命不是让生活有价值的要条件。我认为后者是合理的。
如果没有目标该怎么办？没有目标的人会漂流在人生长河中，就像河里的木头，没有长期计划和抱负。我们可能会说，这样的人不会努力实现任何事情，但这样说实在是太宽泛，因为他们大概仍然有小的目的，或者说意图。这样的人会为了制作一种饮料而走进厨房；如果他们在玩游戏，那么他们可能想赢。因此，他们会有短期意图，会付出一些努力，并采取一些行动，以实现这些意图。
哪怕拥有使命并不是拥有有价值的生活的要条件，许多人也可能会说：没有目标的生活（就像一个流浪者的生活里没有超越一系列短期意图的追求），在某种重要方面是贫乏的。或许我们也倾向于认为，虽然使命不是让生活变得更值得的要条件，但它能够为生活增添额外的价值，这种价值在许多情况下足以补偿为实现使命而做出的诸多牺牲和忍受的诸多不便。

***
但为什么我们会认为人们拥有目的，尤其是中等的或大的目的，是可取的？
我们须分离出几种可能的理由来支持这种判断。
一，当今世界仍然有需要完成的事情。因此，有人去做那些事情是可取的。如果没有人追求获得癌症的治疗方法，我们就不太可能得到医治。但这种呼吁目的和使命的理由在后工具条件下并不适用。
第二，拥有目的感似乎有利于心理功能和福祉，使人更能适应困难，不太可能上瘾、抑郁或感到无聊。但这个理由在可塑条件下同样不适用，因为借助足够先进的神经技术，我们可以通过人工手段以更可靠和方便的方法获得相同的好处。
第三，可能是我们研究的相关类别，即非工具性的理由，表明有目的的生活比没有目的的生活更好。我认为我们可以区分出两种可能的理由，表明有目的的生活在非工具性上更可取。我们偏爱有目的
的生活，（a）因为追寻一个目的给生活带来了某种内容；（b）因为追寻一个目的本身赋予了生活某种意义。让我们更仔细地检查每一个理由。

***
我们先从（a）开始。有目的的生活，特别是那种不仅有短期意图还有中期目标或更好的使命的生活，具有某种内容。具体来说，它包含有目的的活动，所执行的长期项目需要形成一系列相互关联的意图、计划、内部资源动员、项目实施、结果监控、方向修正等。有人可能认为，生活中包含这些要素本身就是不言而喻的好事，无论是它们作为单独的要素，还是它们被连接在一起成为更长的、连贯的、有意的行为链。
这里我们可以观察到，如果我们仅关心这种价值，即生活里有这些有目的的活动内容，那么为何追求目的以及具体的目的到底是什么似乎并不重要。重要的是实际上在追寻某种目的，并且这个目的具有这样的特质：它能组织并激励一个适当长期的目标导向行为链，或许还需要调动相关技能，并从主体的一方调用有意识的努力。
既然这就是为什么有目的的生活比没有目的的生活更可取，那么乌托邦人显然可以做得干净利落。有一件他们可以做的事就是，从事自我目标性活动。也就是说，他们可以从事各种有目的和费力的活动，因为从事这些活动本身就是内在可取的。
但如果乌托邦人（或其中一些人）恰好在心理上构成了这样一种方式—他们并没有发现这种自我目标动机足够有说服力，那该怎么办？或者说，如果他们判断（虽然不清楚在什么基础上可以做出这样的判断）以自我目标性的理由从事某些活动并没有以工具性理由从事这些活动那么具有内在可取性呢？在这种情况下，乌托邦人可以做的另一件事就是创造人工目的。
一个乌托邦人要创造人工目的，可以按以下步骤进行。
首先，他会给自己设定一些适当的长期目标。如果他在心理上能够做到，他就可以通过意志行为简单地给自己设定一个目标。如果他不能做到这一点，他就可以使用神经技术在自己体内激发一种强烈的愿望去达到一个适当的目标。
其次，乌托邦人需要确保这个目标具有挑战性，并且追寻这个目标需要一个足够长期的、复杂的、费力的系列行动。有两种方法可以做到这一点。一种是把自己放在一个没有捷径可走的环境中，比方说，去乌托邦的一些受限区域，在那里，有技术成熟的手段都不容易获得，那里的人须依靠自己的能力去实现他们的目标。另一种能达到类似效果的方法是选择或修改目标，以排除其在实现的本质上使用（某些类型的）捷径的可能性。因此，乌托邦人不是要将目标设定为“实现结果G”，而是要将目标修改为“在不使用X、Y或Z方法的情况下实现结果G”。
这些策略并不像你想的那样奇怪。虽然当代神经技术尚未赋予我们轻易地使自己产生强烈动机去追求任意目标的一般能力，但人们确实经常采用其他方式来生成人工目的。比方说，有人通过把自己置于能强烈激励自己、推动身体和心理到极限的情境中来挑战自己，例如选择去“荒无人烟的地方”完成任务，使人们没有其他办法，只能通过自己的努力来实现生存并完整走出来的目标。同样的道理也适用于处于半山腰的攀岩者：在普通生活中任何可能困扰他们的动机问题在这里都消失了。一旦处于这种悬空暴露的位置，他们就没有“犹豫不决或反复思考努力是否真的值得”的空间了，只有紧紧抓住以防掉下去的迫切感。
这些是通过把自己置于具有挑战性的位置来实现目的的策略的例子。我们其实对第二种通过修改目标来使实现的过程更困难，从而创造出某些有趣和可取的有目的的活动的策略更加熟悉。例如，业余高尔夫球手不会为自己设定让球依次移动到18个洞的目标，那可以通过用手拿着球轻松完成。相反，他会采用一套符合特定严格规定的方法来让球穿越球场，这对他自己来说是一个完全不要的麻烦，但这才正是实现高尔夫球运动内在价值的须所在。
好吧，其实很难说明白人们为什么打高尔夫球。真正的原因可能是为了获得乐趣，如果是这样，那么显然乌托邦会提供更有效的选择—通过电极刺激大脑来获得快乐。但如果我们假设高尔夫球运动作为有目的的活动而具有某种价值，且这种价值超越了它带来的快乐，那么我们就能看到，这种附加价值在乌托邦中也是可以获得的。
攀岩或打一场高尔夫球可能是太有限的目标，无法完全实现目的的价值，特别是如果我们认为追求更大目标（使命）比追求小目标（意图）具有更大或额外的价值。但我们可以非常容易地勾画出同类型的大规模版本。如果某人下定决心在没有氧气瓶帮助的情况下登上穆玛，那么这可以为他提供一个目标，因为实现它需要在实际攀登之前进行多年的计划和练习。为了让这个策略在乌托邦中奏效，我们只需在目标中嵌入一些额外的约束，关闭在技术成熟时变得可能的各种捷径。例如，我们可能不得不将目标设定为在不使用补充的氧气、不升级我们的肺、不增加我们的红细胞总量的情况下攀登穆玛。然后，我们就可以照常进行了。
因此，几乎有现在可用的目的，在乌托邦中都将以适当的修订形式仍然可用。除此之外，我们还可能获得许多新的目的，这些目的只有在开发新手段和新工具时才能获得。我的意思是，就像在发明高尔夫球杆之前，并没有高尔夫球的相关目的；在发明计算机之前，也没有电子游戏相关的目的一样。技术一旦进一步扩展了我们的装备和/或增强了我们的能力，就会使许多可能的新目的变得可用。因此，我们在乌托邦中可用的人工目的不会比现在少，实际上会更多。

***
现在让我们看看理由（b），即为什么有人可能会认为有目的的生活在非工具性上比没有目的的生活更可取的第二个可能的理由。
这基于有目的的生活会赋予生活意义的想法。这里的想法是，我们可能希望我们的生活有意义。而让我们的生活有意义的明显的方式就是我们实现了一些独立的有价值的结果。
上面提到的把追求治愈癌症作为使命的人的例子与这个理由是相关的。作为一个社会，我们可能当然会因为对肿瘤学的卓越贡献而在工具性上重视这个人的存在。但除此之外，我们也可能认为，如果这个人成功地为世界带来重要的好处，这个人的生活对他自己来说也就变得更为可取。我们可能认为，一个人为世界带来积极影响是好事。
但请注意，如果我们确实认为以这种方式获得积极影响在工具性上是可取的，我们就可能会面临一个潜在的困境，因为许多现在需要做的事情在后工具乌托邦中将不再需要做。无论如何，它们将不再需要由我们（也就是说，由类似人类的人）来做，因为机器会做得更好。确实，我们可以像我刚才描述的那样，为自己创造人工目的。然而，我们还可能会怀疑，人工目的的实现能否赋予我们的生活与实现“自然目的”相同的有价值的意义。自然目的就像是从独立存在的需要和问题的土壤中“自然生长”出来的，而不是从这种为了给自己找事做而种在小盆的土壤里长出来的。这值得我们仔细研究。