匪夷所思的“木心版《诗经》”，

一个汉字就是一部文化史，

一个汉字就是一把锁，

你锁了，人家就懂了……

基本信息

书名：诗经演

著者：木心

出版社：上海三联书店

书号：9787542669469

出版时间：2020.5

定价：68.00

装帧：精装

纸张：胶版纸

尺寸：130mm×185mm×25mm

字数：90千字

图片：2幅

页数：336

编辑推荐

★  一个汉字就是一部文化史，匪夷所思的“木心版《诗经》”——

木心是“作家里的作家”，木心诗集《诗经演》是一部匪夷所思的“木心版《诗经》”。木心晚年亲自编订，依据《诗经》创造性地注入现代内容，每首14行，整整300首，分为内篇、外篇，文字是古典的，观念是现代的，赏玩修辞之美，俨然一场纵意迷失于汉字字义、字型、字音的纷繁演义。一个汉字就是一部文化史，一个汉字就是一把锁，你锁了，人家就懂了。

★  木心定稿×首次布面精装——

木心手写文章，就像手工一样，看上去一气呵成，其实通常改六七次，好文章是磨出来的。甚至从1986年《散文一集》在台北出版，这是木心开山之作，到2006年新编为《哥伦比亚的倒影》在中国大陆首亮相，也还在推敲字句。从此，木心晚年定稿系列均交理想国完成出版。今“木心全集”汇齐15种文字著作（含讲稿《文学回忆录》《木心谈木心》），一字一句，悉从木心生前的定稿（及陈丹青听课笔记），素雅设计，由设计师陆智昌担纲，均首次布面精装。

作者简介

     木心（1927—2011），本名孙璞，原籍浙江，上海美术专科学校毕业，1982年定居纽约，晚年归根故里乌镇，被海内外华人视为深解东西方艺术传统的精英和传奇人物。

        生前定稿出版有文集13种著作，即散文小说系列6种《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《即兴判断》《素履之往》《爱默生家的恶客》，诗歌系列6种《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》《诗经演》《巴珑》《伪所罗门书》《云雀叫了一整天》（引发刷屏的小诗《从前慢》即来自《云雀》），包括答问录1种《鱼丽之宴》。逝世后，另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》（即听课学生陈丹青笔记），及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。陈丹青说，《文学回忆录》布满木心始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。

      不止文学。英国BBC制作大型文献纪录片《世界文明》（20世纪以来的公众艺术教育电视片经典），中国部分，拟拍摄宋元以降的山水画。这部影片将探讨逾千年的中国山水画之路，摄制组为此来到乌镇的木心美术馆，拟将画家木心作为BBC千年历程纪录片的“一个开场的故事”，以诠释艺术的力量。

内容简介

      “三百篇中的男和女，我个个都爱……”木心说《诗经》，“诗三百，一言蔽，会吾中。”

      木心诗集《诗经演》，本名《会吾中》，木心晚年亲自编订，依据《诗经》创造性地注入现代内容，每首14行，整整300首。内篇收入《同袍》《执手》《关关》《桃之》《无寄》《三星》《乌镇》《鱼丽》《蒹葭》《子衿》《十亩》等263首，外篇收入《吾闻》《沧浪》《观水》《挟山》《天下》《混沌》《其苏》等37首，文字是古典的，观念是现代的，赏玩修辞之美，俨然一场纵意迷失于汉字字义、字型、字音的纷繁演义。

      中国的传统典籍，木心说，“四书中，我最喜欢《论语》，五经中，最喜欢《诗经》。”中国的“人”和中国的“自然”，木心认为，从《诗经》起，历楚汉辞赋唐宋诗词，表现着平等参透的关系，乐其乐，忧其忧。

       一个汉字就是一部文化史，一个汉字就是一把锁。木心是“作家里的作家”，木心诗集《诗经演》是一部匪夷所思的“木心版《诗经》”。天书是需要“解锁密码”的，今《诗经演》每一首今都配有古典文学专家的注解——相隔三千年，以近乎文字考古学的能量，《诗经演》为现代汉语实施了一场尚待深究的实验。

名家推荐

★  陈丹青（木心美术馆馆长）——多年来庞大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学……

★  陈向宏（木心故里乌镇的总规划师）——木心先生是唯一的。

★  铁戈（木心在上海时期的忘年好友）——现在人们看到的木心，都只是他露出水面上的冰山一角。

★  陈村（作家）——毫不夸张地说，木心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中最是优美、深刻、广博。

★  何立伟（作家）——意外之人，意外之文。

★  骆以军（作家）——木心先生是一位全方位的艺术家，他的小说很早就碰触西方现代小说常探讨的议题，包括辜负、遗憾、忏悔及追忆，也讨论人如何站在现代荒原中，仍能保持文明人的尊严。 

★  孙郁（学者）——读几册木心作品集，像一番奇遇，自叹天底下还有这样的文字在，似乎是民国遗风的流动，带着大的悲欣直入人心。

★  陈子善（学者）——虽然姗姗来迟，毕竟还是来了，现在是到了木心先生的散文“墙外开花墙内红”的时候了。

★  巫鸿（学者）——在当代中国艺术家中，木心有两点与众不同：其一，他在中西文学和哲学方面都有极高的造诣，也能同样娴熟地将这些知识融会于写作和绘画之中。在这一点上，他可以和最近获得诺贝尔文学奖的高行健比美。高行健也是一位相当执着的画家，但是我认为在绘画风格的细腻和作品题材的丰富两个方面，木心都要胜过一筹。

★  童明（学者）——木心风格不是“一脉相承”，而是“多脉相承”。他的精神气脉既系于春秋、魏晋、汉唐的华夏文化，又源于古希腊的悲剧精神，而思维特征和艺术格调却又是西方现代派的，且与近三十年来最深思熟虑的西方人文思想息息相关。

★  陇菲（学者）——木铎声声，我心摇曳。

★  春阳（学者）——木心，长途跋涉的归真返璞。

★  李静（学者）——木心寻返久经失落的古典词语，借以拓展思维、感受和想象的边界，由此，他创造了一种真正成熟、华美、丰赡而高贵的现代汉语。

★  梁文道（“看理想”主讲人）——木心像是从一个从来没有断裂的传统中出来的，他能够用文字把你整个儿抓进去。

目录

【诗三百】

1 同袍 / 2 郁林 / 3 籊籊 / 4 载芟 / 5 南有 / 6 佼人 / 7 贝锦 / 8 黄鸟 / 9 子覆 / 10 七襄 / 11 覃耜 / 12 玉尔 / 13 苌楚 / 14 忞忞 / 15 柔至 / 16 康明 / 17 繁霜 / 18 肃肃 / 19 有摞 / 20 祁祁 / 21 弄椒 / 22 谷风 / 23 采唐 / 24 有裳 / 25 将谑 / 26 焕焕 / 27 西门 / 28 彼黍 / 29 负暄 / 30 粲者 / 31 子滑 / 32 伐木 / 33 棘心 / 34 污浣 / 35 执手 / 36 绿衣 / 37 衡门 / 38 野有 / 39 关关 / 40 木德 / 41 XX / 42 其雨 / 43 投之 / 44 无畺 / 45 彼采 / 46 将骐 / 47 朝出 / 48 且眷 / 49 厥初 / 50 瞻乌 / 51 桃之 / 52 汜彼 / 53 逞飞 / 54 七月 / 55 桢帧 / 56 曰归 / 57 允荒 / 58 春申 / 59 南田 / 60 如响 / 61 雾豹 / 62 多蝎 / 63 如英 / 64 胡荽 / 65 乌镇 / 66 怀堊 / 67 载阳 / 68 常棣 / 69 三捷 / 70 斯恩 / 71 无寄 / 72 昔我 / 73 趪趪 / 74 三星 / 75 笃公 / 76 中露 / 77 不如 / 78 蟋蟀 / 79 鸱鹗 / 80 维幅 / 81 彤管 / 82 恒骚 / 83 匏有 / 84 斯尤 / 85 天骄 / 86 三世 / 87 白鸟 / 88 俍人 / 89 隰桑 / 90 X斯 / 91 何草 / 92 如夷 / 93 葛生 / 94 西门 / 95 溱洧 / 96 载蜚 / 97 棼棼 / 98 采薇 / 99 谓尔 / 100 椒聊 / 101 终南 / 102 既见 / 103 他山 / 104 鱼丽 / 105 长睽 / 106 有X / 107 中谷 / 108 绵绵 / 109 叔也 / 110 有车 / 111 溯风 / 112 君门 / 113 昔之 / 114 芃芃 / 115 击壤 / 116 束薪 / 117 XX / 118 扣槃 / 119 淇奥 / 120 防有 / 121 在怀 / 122 丧乱 / 123 鹿鸣 / 124 有X / 125 遵云 / 126 终识 / 127 炰烋 / 128 英玉 / 129 入彀 / 130 寿眉 / 131 无侣 / 132 骍骍 / 133 反驹 / 134 辖兮 / 135 上天 / 136 觱沸 / 137 傅天 / 138 娈兮 / 139 王事 / 140 朝X / 141 贪乱 / 142 鸠鸣 / 143 柳斯 / 144 为猷 / 145 棠棠 / 146 淞江 / 147 醉止 / 148 鱼在 / 149 采菽 / 150 蹑景 / 151 权之 / 152 日益 / 153 方难 / 154 嘒彼 / 155 振鹭 / 156 营营 / 157 胡逝 / 158 壹者 / 159 维昔 / 160 人有 / 161 瞻卬 / 162 白圭 / 163 方虐 / 164 不肖 / 165 有客 / 166 自度 / 167 尊之 / 168 屡盟 / 169 犨息 / 170 僩兮 / 171 桑扈 / 172 白华 / 173 捷捷 / 174 采绿 / 175 心之 / 176 倬彼 / 177 大风 / 178 为慝 / 179 采葑 / 180 有杕 / 181 缁衣 / 182 终风 / 183 日居 / 184 江有 / 185 翀雉 / 186 偠X / 187 于征 / 188 沔彼 / 189 皎皎 / 190 丘中 / 191 扤我 / 192 凶矜 / 193 渐渐 / 194 有命 / 195 XX /  196 上权 / 197 复届 / 198 雝雝 / 199 丝衣 / 200 如遗 / 201 甫田 / 202 高沙 / 203 昌兮 / 204 鸿飞 / 205 子褎 / 206 仲门 / 207 保艾 / 208 以濯 / 209 如陵 / 210 差池 / 211 中林 / 212 不我 / 213 芄兰 / 214 如晦 / 215 蒹葭 / 216 有卷 / 217 思乐 / 218 其雷 / 219 泂彼 / 220 子衿 / 221 叔于 / 222 伯氏 / 223 因心 / 224 询尔 / 225 帝谓 / 226 穆穆 / 227 南山 / 228 不盈 / 229 温温 / 230 荏染 / 231 柔木 / 232 于戏 / 233 凤凤 / 234 山有 / 235 俟我 / 236 敝笱 / 237 小戎 / 238 驷X / 239 峘逸 / 240 委蛇 / 241 玼兮 / 242 维鹊 / 243 雨雨 / 244 旨否 / 245 蓼蓼 / 246 夷怿 / 247 我龟 / 248 中田 / 249 者木 / 250 有桃 / 251 乐土 / 252 靓子 / 253 鹑之 / 254 孑孑 / 255 我行 / 256 大车 / 257 有狐 / 258 崔崔 / 259 体原 / 260 是达 / 261 瓜瓞 / 262 国如 / 263 十亩

【外篇】

264 吾闻 / 265 君侖 / 266 人异 / 267 沧浪 / 268 有馈 / 269 入之 / 270 场师 / 271 贵者 / 272 余师 / 273 多术 / 274 观水 / 275 饥者 / 276 道则 / 277 为关 / 278 子好 / 279 视弃 / 280 与少 / 281 斧斤 / 282 钧是 / 283 舞雩 / 284 挟山 / 285 滕问 / 286 靦赞 / 287 子产 / 288 眸子 / 289 逢渊 / 290 吹呴 / 291 天下 / 292 芴漠 / 293 混沌 / 294 仰之 / 295 明道 / 296 将欲 / 297 回曰 / 298 美名 / 299 色重 / 300 其苏

【注后记】/李春阳

◎  陈丹青《我的师尊木心先生》选摘

      今天，我一再提醒我的陈述必须保持克制。我只是他的学生，不是一位有资格评价文学的人。当此向大家介绍先生，我实在做不到像他的文字那样精确而恰如其分。我不敢说在座的朋友中没有一位读过先生的文章。人不能单凭一篇文章认识作者，尤其是像木心先生这样丰富、深沉而多变的作者；然而有时一段词语、一句话，就能透射光芒，直指人心，先生正是这样的作家。前天，当我接到印刷厂送来的第一册木心散文集，翻阅那些我在二十多年前就阅读过无数次的散文，再次感到先生是一个无解的谜——他来路宽阔，但没有师承，他秉承内在的意志，但没有同志，他与文学团体和世俗地位绝缘，他曾经长期没有读者，没有知音，没有掌声……这是他所追求的吗？多年来庞大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学……我们或许会说，几代文学家都在寻索实践同样的命题，但现在有了比较的机缘：一端，是我们历来所见的庞大的中文写作；一端，是木心先生的书。我们会看见，前者所有的，木心先生那里半点无有，前者所无有的，请在木心先生书中见——我所谓的“有”与“无有”，是指什么呢？

       这一层意思，在诸位阅读木心之前，在诸位获得各自的心得——或没有心得——之前，我应该缄默……

精彩书摘

李春阳《注后记》选摘——

《诗经演》如何演？试以《肃肃》一篇解析。此诗典出《唐风•鸨羽》，原是控诉征役之作。《诗集传》曰：“民从征役而不得养其父母，故作此诗。”以下是木心先生的新作：

肃肃鸨羽

集于茂梓

世事靡盬

艺不得极

骐子何怙

曷其有所

肃肃鸨羽

集于茂桑

生事靡盬

为谋稻粱

骐子何尝

曷其有常

亘太平洋

在天一方

原诗二十一句，七句一节，三节。鸨，鸟名，似雁而大，无后趾，故不能稳栖于树端。《毛诗正义》曰：“鸨鸟连蹄，性不树止，树止则为苦，故以喻君子从征役为危苦也。”梓与桑，落叶乔木，《小雅•小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

原诗以“王事靡盬”出以三叹，木心先生一改而变为“世事靡盬”“生事靡盬”，易二字，大变。“父母何怙”“父母何食”“父母何尝”三句，改为“骐子何怙”“骐子何尝”，青黑有斑纹之马，是为“骐”。

原诗的“曷其有所”“曷其有常”，作者保留了，但上下文意义有变；“不能艺稷黍”“不能艺黍稷”“不能艺稻粱”，则新诗改作“艺不得极”与“为谋稻粱”，意思很清楚：古人欲莳稷黍而不得，欲事父母而不能，盖因“王事靡盬”，“王事”改为“世事”，一字之易，古意去尽，转入现代，暗指苛政。因苛政而“艺不得极”的痛楚——即艺事不得施展、不能达于极致——全然基于现代人的价值观，其感触迥异于古人；一位诗人不但“艺不得极”，还因“生事靡盬”而不得不“为谋稻粱”，相较古人不得事亲的痛感，尤为深沉。

我们注意最后两句：“亘太平洋∕在天一方”。全诗至此，立意为之大变，境界全出——原诗因“鸨”不能稳栖于“梓桑”而为之三叹的“悠悠苍天”，在《肃肃》中被弃除，易为现代词语“太平洋”，适切而坦然。“亘”，谓事物之绵长，由此端穷竟彼端，又指月升当空，人处两地：“如月之亘，如日之升。”（典出《小雅•天保》）因“太平洋”句嵌入古语终嫌突兀，置一“亘”字，既葆全四言，字面、字意、音节、意境，旋即相谐——《肃肃》因这最后两句，豁然呈示诗人不惜远隔家国的理由和气度。

统观《肃肃》全诗，亦为三节：前六句一节，无韵；后两句为第三节，中间六句为二节，两句为断，与商籁体节奏共鸣；二三两节同压ang韵，流利连贯。全诗计十四行，五十六字，其中三十五字为《鸨羽》原字数，新置二十一字，成全一首崭新的“古”诗。

读《诗经演》三百首，同样的例，密不可察，随处皆是。

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《诗经演》选摘

【关关】

关关雎鸠

在美之洲

窈窕尤子

吉士迴逑

参差荇菜

左右芼之

窈窕尤子

言笑在茲

在茲不足

除舒裳服

悠哉悠哉

辗转反侧

悠哉悠哉

旦复旦旦

【乌镇】

遵彼乌镇

循其条枚

未见故庥

惄如輖饥

遵彼乌镇

回其条肄

既见旧里

不我遐弃

积雪御丧

邸廩如毁

虽则如毁

吉黄片羽

振振公子

于嗟麟兮

【怀里】

我徂北美

慆慆十载

我来自东

零雨其蒙

我西曰归

腧心东悲

娟娟者烛

烝在桑野

敦彼独宿

亦在车下

伊威在室

蠨峭在户

不我畏也

里可怀也

【采唐】

采唐沬乡

采麦沬北

釆葑沬东

云谁之思

非姜非庸

云谁之期

美稽家子

稽子郁郁

肢我乎桑壅

沐我乎上宫

醍醐迎逢

猗傩薰风

送我乎淇之上

送我乎淇之中

【彼黍】

彼黍离离

彼稷之苗

行迈骎骎

采烈兴高

悠悠者苍

贶此英髦

彼黍离离

彼稷双穗

旼旼穆穆

君子之醉

苍者悠悠

百废俱酬

望国在远

扣心在周

【高沙】

高沙之圯

无冬无夏

值其鹭羽

高沙之垚

无冬无夏

值其鹭翿

高沙之湄

俣俣仲子

婆婆其背

之子汤沃

扶摇终朝

于差穀旦

于臻穀道

大赂南宝

【靓子】

靓子其来

俟于城隅

俟而不见

搔首踟蹰

靓子其见

出我彤管

彤管炜炜

说怿子眉

自牧归荑

洵美且替

匪荑为替

靓子之矢

搂而堆作

覆而合脐