《杂草集——西方思想史散论》
定价：69.00元
书号：978-7-301-29963-0
作者：何兆武 著
装帧：精装
出版日期：2019/1
出版社：北京大学出版社
开本：16开
页码:285

内容简介
《杂草集——西方思想史散论》是何兆武作品集之一种。何兆武先生毕业于西南联大，学贯中西，先后在中国社科院历史所、清华大学从事研究与教学，研究涉及中西文化交流史、西方思想史、历史哲学等领域，有学术专论数十篇，均卓有创见，先后结集成书；此外还有大量学术随笔文字。此次经系统整理，将其著述文字编订成书，分专题五种出版，为其一生学术精华的总结。

作者简介
何兆武
1921年生于北京，西南联大历史系毕业。曾任中国社科院历史所研究员，清华大学思想文化研究所教授，美国哥伦比亚大学客座教授和德国马堡大学客座教授。先后致力于中国思想史、西方思想史、历史哲学的研究。译述康德、卢梭、罗素、帕斯卡、孔多塞等西方思想经典20余种。治学兼及中西，对国内思想史和历史哲学研究领域的开辟和推进功不可没，被视为当代历史研究领域的奠基性人物。

目录
辑一

西方哲学精神
第一讲西方哲学概述
第二讲西方古代哲学
第三讲中世纪和近代的西方哲学

辑二

“从身份到契约”——重评梅茵的公式
卢梭和他的《社会契约论》
卢梭《论科学与艺术》及其他
激进与保守、革命与改良——读柏克《法国革命论》
评柏克的《法国革命论》——两百年后的再思考
关于柏克《法国革命论》——我的一点答复和意见
天赋人权与人赋人权——卢梭与柏克
自然权利的观念与文化传统
辑三

孔多塞《人类精神进步史表纲要》译序
卡尔·贝克尔《18世纪哲学家的天城》译序
梅尼克《德国的浩劫》译序
读G．E.史密斯的《人类史》
盖伦和他的《科技时代的心灵》
原子、历史、伦理——读《费米传》书后
读杜兰《世界文明史》
谈有关西方文化史的介绍
当代西学翻译与出版的病灶
致孙开太同志书
记《中国思想发展史》阿拉伯文译本的出版

辑四

“中学”与“西学”——从李陵说起
谈中学与西学——和清华大学中西文化综合班的谈话
中西文化与全球化
中西文化交流与近代化
中学、西学与近代化
展望新世界的世界和平和世界文化——在第24届世界和平国际会议上的发言
从身份到契约 ——梅恩《古代法》读后书感
卢梭和他的《社会契约论》
卢梭《论科学与艺术》及其他

文摘
1789年爆发的法国大革命, 是世界历史上划时代的大事,它颇有似于 20 世纪初俄国的十月革命, 几乎迫使当时的每一个知识分子都要站在它面前表明自己的态度。第二年柏克晚年的压卷大作《法国革命论》随即问世, 书中以充满了激情而又酣畅淋漓的文笔,猛烈地攻击了法国大革命的原则。他甚至于把法国大革命看成是人类罪恶的渊薮, 是骄傲、野心、贪婪和阴谋诡计之集大成的表现。这种态度和他的友人们的以及和他的辉格党的态度都大有不同,甚至于使得他和他们中间的许多人决裂。但也正是由于这部书, 使得他成为西方思想界反对法国革命的保守派首席代表人物。他的声名为后世所知, 主要地也是由于他写了这样一部书。当然,毫无疑问, 人世间总是会有着各种各样的丑恶现象的; 不过在一个安居乐业、秩序井然的太平盛世,这些丑恶现象一般地不至于大量涌现, 可以看作只是不正常的状态;但是一到剧烈动荡的时代, 一切丑恶就不免有机会大量冒出头来。这原是十分自然的事,是完全不足为异的。大抵上,凡是处在这样的时代, 守旧者就一般地诉之于传统的美德来反对激烈的变革。柏克的思想, 基本上可以归入这一范畴。但是具体到 18 世纪末叶法国大革命对于英、法两国思想的冲击, 则除此而外,它还另有其特定的历史内涵和意义。二当时英国两党中的辉格党比较强调自由, 而托利党则比较强调秩序。柏克的立场毋宁说是要在思想上综合这两个方面,他认为秩序乃是自由的条件。有秩序,才可能有自由; 没有秩序就谈不到自由,而只能是一片强暴和混乱。秩序有助于自由, 自由则有赖于秩序。自然界是上帝的安排, 社会是自然界的一部分,所以社会秩序也是自然秩序的一部分。服从社会秩序也就是服从自然秩序,也就是服从上帝的秩序或天意。这种服从就构成为道德的真正基础,所以也可以说, 社会的基础乃是宗教信仰。国家在历史上和地理上乃是一个民族的载体, 它体现了人的社会功能,并且它是世代沿袭的。这样就形成一种值得人们尊敬的传统,其中包含了人类世世代代智慧的结晶。这种传统也就是人们所谓的文明。所以人们对于传统只能是满怀敬意地加以珍惜、小心翼翼地加以维护, 而决不可动辄轻举妄动地加以否定,乃至砸烂。现实生活中的丑恶是必不可免的, 唯一的补救之道就只能是求之于经历了漫长的时间考验的传统智慧。传统作为人类悠久的智慧结晶,是不应该彻底砸烂的, 而且也是不可能彻底砸烂的。相反地,它是人类最可宝贵的财富, 是人类健全的进步和发展的唯一保证。