编辑推荐：

先秦诸子各家思想奥义和哲理旨趣的研究汇总

中国政治思想史治学方法的完整概述

作者简介：

林存光 山东济宁人，山东省泰山学者，中国政法大学政治与公共管理学院教授、博士生导师，中国孔子研究院特聘专家，著有《儒教中国的形成：早期儒学与中国政治文化的演进》《历史上的孔子形象：政治与文化语境下的孔子和儒学》《孔子新论》《政治的境界：中国古典政治哲学研究》《中国古典和谐政治理念与治国方略研究》《中国政治思想通史·秦汉卷》《“文明以止”：中华民族的人文精神与文明特性研究》《天下为公与民惟邦本：儒家两大核心政治理念的历史考察与义理阐释》《论儒教作为一种文教：孔子、儒学与佛教问题评论集》《道义、权力与政治：儒家政治哲学与政治文化论集》《孔子政治哲学研究》等。

侯长安 山东青岛人，政治学博士，山东政法学院公共管理学院讲师，著有《公私之辩：明末清初政治思潮研究》《中外巨人传——孙子》等。

内容简介：

本书开篇以“得鱼在荃”为引，将学术研究之成就和方法比拟为“鱼”与“荃”，在第一部分中直指“治学由乎方法”，将中国政治思想史的研究方法概括为训名释义、思想诠释、比较异同和知人论世。在接下来的八个小节中，两位作者分别阐释了儒、墨、法、道等先秦政治哲学的权力理论及思维逻辑，并通过比较研究的方法，尝试性地创新解读了“圣王崇拜”这一先秦诸子所共同关注的核心政治议题。最后，总结、反思了中国古典政治哲学的主体性思维特征，并以此为基础提出了政治主体论的研究范式。

本书汇集和体现了两位作者探究先秦诸子各家思想奥义和哲理旨趣的思考和研究成果，在深入分析先秦诸子各政治思想流派所构建的极富原创性且深具解释性的中国古典的政治学说的基础上，涵容贯通古今中西的思想成果，有助于读者更好的把握和理解中国古典政治思想的内容实质和本质特征，如基本的政治价值取向、政治思维的逻辑结构及其根本性的政治目标追求，并充分领会和深入反思作为中华文明思想源头的先秦诸子各家的思想信仰体系，为提升和增进当代文化思想的创新性转化和发展提供了精神动力，具有很高的学术价值和出版价值。

目录：

前言

得鱼在筌：中国政治思想史研究方法刍议

先秦儒家政治哲学概说

人治主义抑或人本主义——为儒家政治哲学一辩

儒墨的根本对立及其政治哲学的分野

老庄政治哲学阐释

商韩政治学说述论

文化的政治学——先秦儒法两家政治思维的文化取向及其比较分析

先秦诸子的权利理论及其现代反思

圣王崇拜：一种政治宗教——先秦诸子政治哲学综论

重读中国古典政治哲学——兼论中国政治思想史诸范式

试读：

先秦诸子乃中国思想之渊薮与宗本，是最能体现中国人精神特性的智慧宝藏，也总是散发出一种永恒的、令人难以抗拒的思想和人格的魅力与诱惑。因此多年以来，我始终怀着一种敬畏的心情来阅读先秦诸子极富思想原创性的经典著作，常常独自沉浸于如痴、如醉、如狂的阅读与思考中，体味着百家争鸣的思想盛宴，感受着诸子竞妍的观念洗礼，分享着先哲们“精神凌空翱翔的体验”。孔子之温良仁爱，老氏之谦弱贵柔，墨家之力行侠义，孟轲之雄辩豪迈，庄周之逍遥放旷，荀况之著述谨严，韩非之孤愤冷峻，读之愈久，味之愈深，而愈为其思想的魅力所吸引。

自2000年调至中国政法大学政治与公共管理学院工作以来，由于为政治学专业本科生讲授中国政治思想史必修课的缘故，我不得不常常思索这样几个问题，究竟什么叫做“思想”？“思想的魅力”究竟何在？什么叫做中国的“政治思想”？我曾尝试以言之曰：思者思考，想者想像，而综合地讲，所谓“思想”便是独立的思考加上丰富的想像。故一个善于独立思考并富有想像力的人一定是一个有思想的人，而思想的魅力不过是从思想家富于原创性的独立思考和丰富想像力中焕发出来的一种独特的精神气质。先秦诸子可以说正是这样一群真正意义上从事独立思考和自由探索的思想家。

然而颇为吊诡的是，他们却开创了一种推崇圣王统治的政治文化传统，在此极富中国特色的政治文化传统的语境和脉络中，“政治思想”实是以尊王、崇圣为旨归的，故所谓“政治”不过是人之“行为”由帝王支配的政治，所谓“思想”亦不过是人之“心灵”由圣人支配的思想，乃至于占据着中国传统政治文化中心位置的竟是这样两大牢不可破、神圣而不可思议的观念怪物，即“王权至尊”和“圣人至上”。因此可以说，中国的“政治思想”大体上便是围绕着这两大观念怪物或以这两大观念怪物为中心而形成的。依吾师刘泽华先生之见，王权主义实为中国传统政治思想与政治文化之主旨与归宿，斯可谓切中肯綮之宏论！而追随先生的学术足迹以研论先秦诸子政治思想，正是我长期矢志不渝的学术志愿和一直坚定固守的学术立场。

金岳霖先生在其《论道》一书的“绪论”中亦尝言：“我所谓思想包含思议与想像。”梁启超先生在其《新民说》一书中曾言，传统中国人在政治上只是“服一王之制”，在思想上也只是“守一先生之言”而已。“厚黑教主”李宗吾在其《我对圣人之怀疑》一文中亦言：“君主钳制人民的行动，圣人钳制人民的思想。”此诚不期然先得吾人之心者，真所谓心同理同，心心相印，乐莫大焉！

正是受到上述“心同理同”的莫大鼓舞，故我不揣谫陋，愿将多年来思考和探究先秦诸子政治哲学问题的一些一得之见结集出版，以就教于学界方家。虽或不免有疏阔愚陋之处，但深愿这本小小的文集能够引起读者朋友进一步深入而有益的思考和讨论。

本文集收录了我和侯长安两人探究先秦诸子各家政治哲学问题的十余篇专题性论文。十多年前，我曾经主编出版过一本《先秦诸子政治哲学研究》的书，由辽海出版社于2006年12月出版，本书正是在对其内容进行较大调整和增删的基础上编撰而成，特别将我们近十多年的相关研究成果收录其中，希望本书能以崭新的面貌呈现于读者面前。

借本书出版之际，特别想向读者朋友做几点必要的说明：

首先，本书中的一些篇章曾以单篇论文的形式发表于不同类型的期刊或论文集上，如《得鱼在筌：中国政治思想史研究方法刍议》，原载《天府新论》2015年第4期；《先秦儒家政治思想简论》，原载《管子学刊》1995年第3期；《人治主义，抑或人本主义？——儒家政治思想观念的一个分疏》，原载《政治学研究》2007年第1期；《<商君书>君本位下的经济攫取方略》，原载《浙江工商大学学报》2011年第2期；《韩非的政治学说述评》，原载《政治学研究》2004年第1期；《文化的政治学——试论先秦儒家政治思维的文化取向》，原载《天津社会科学》2003年第4期；《圣王崇拜：一种政治宗教》，原载《王权与社会——中国传统政治文化研究》（崇文书局，2005年）；《重读中国古典政治哲学——兼论中国政治思想史研究诸范式》，原载《政治思想史》2011年第1期。本书中的部分文稿与正式刊发出的论文在内容上不尽一致，主要是由于发表时或收入本书时有所修改所致。其中，老子政治哲学阐释、商鞅的治国方略和先秦诸子的权力理论及其现代反思三部分内容由侯长安撰写，其余部分为我本人撰写。

其次，自上世纪80年代中期以来，本人师从刘泽华先生并一直沿着恩师的学术轨迹探究先秦诸子各家的思想奥义与哲理旨趣，未尝一日稍懈。美国哲学家杜威尝言：“凡是站得住的文明，一定有很可靠的根据。这个根据就是有系统的思想、信仰。”先秦诸子各家系统而极富原创意义的思想信仰体系，可以说正是中华文明生生不息、数千年屹立不倒的可靠根据与源头活水。充分领会和深入反思这一思想根据与源头活水，对于我们来讲意义非凡，可以激发、增进和提升我们通过创造性转化和创新性发展的方式而不断开拓前行的精神动力。而且，依我之见，不同时代有不同时代的伟大之处，先秦有先秦的伟大，其伟大体现在诸子的思想光辉之上；汉唐有汉唐的伟大，其伟大体现在帝国的恢弘拓展之上；今日中国有今日中国的伟大，其伟大必然体现在对古今中西的含容贯通而自创新统之上。思想之有本有源，精神之血脉贯通，既自创新统而又不忘既往，泱泱中华文明，才能亘古亘今，历久而弥新。

最后, 本书只是汇集和体现了我们探究先秦诸子政治哲学的部分思考成果和一得之见,虽或不免有疏阔愚陋之处,但深愿这本小小的文集能 够引起读者朋友进一步深人而有益的思考和讨论。另外,本书与《刘泽华与刘泽华学派——中国政治思想史的王权主义研究范式》一书,均由山东省泰山学者人才工程专项经费资助出版,在此特一并致以最诚挚的谢忱!