【编辑推荐】

在凝固的画卷中看见流动的历史与挣扎的生命

寻得一个更动人的艺术中国  

本书是作家祝勇的全新力作，《收获》专栏连载，聚焦故宫藏画中的“冷门”珍品，触摸笔墨深处被正史忽略的温度。历史在画中折叠，画家生平，时代暗涌，人间温度，艺术折痕，一件作品颠沛流离的旅程和背后不曾被记载的叹息——王维、李赞华、王诜、朱瞻基、解缙、沈周、项圣谟、端方……这些青史留名的人物，如何以他们的艺术生命，与时代暗流激烈角力？每一幅画都是未寄出的信笺，每一次题跋都是穿越时空的应答。在墨色渐淡处，被删削的叙事、被遮蔽的立场、被遗忘的悲欢和不甘沉默的证词，祝勇以文学的眼光重新发现它们，游走于艺术与史实之间，走进一群在故土与异乡、权力与艺术、家国与理想之间徘徊的人，直面至今仍回荡在我们耳畔的时代的大风，和历史的呼号。

为“冷门”国宝拂尘，看见群山连绵的艺术版图

当《千里江山图》《清明上河图》成为万众瞩目的文化明星，故宫博物院五万余件历代收藏中，仍有大量珍品静待知音。本书将目光投向那些被传播热潮遮蔽的“冷门”精品——从王维《伏生授经图》中“袒胸露怀、不修边幅”的先贤形象入手，追问君子标准的千年流变；被正史批判的的驸马都尉王诜，其生活和交游逐渐展开，北宋文人圈的繁华与暗涌得到还原……以故宫研究员的专业眼光和作家的敏锐感受，祝勇向读者揭示：中国古代艺术不是孤峰独秀，而是群山连绵，每一座山峰都值得驻足凝望。这些看似低调的杰作，与那些“明星”作品一起，撑起了中国古典艺术的恢宏气象与无穷动感。

微处见真，线索互证与历史推理的乐趣

本书的独特之处，在于祝勇将写作变成了充满智性乐趣的历史推理，不追求正统的学术考据，也不止于网络式的道听途说，而是打破传统艺术鉴赏的写作范式，将尺牍诗文、族谱方志、杂谈笔记与画作中不为人知的细微线索拼合互证，相互串联，带领读者侧身走进画幅边缘。通过在艺术史、文学史与政治史的交叉地带展开微观考察，打通各个学科的界限，从物证中推导逻辑关系，我们可以从书中窥见契丹皇子李赞华的身份困境，明朝朱氏皇族复杂多面的帝王形象，项圣谟在明亡后以孤树自喻的家国悲怆，端方作为清朝官员和金石收藏家所面对的理想悖论——历史不再是冰冷的时间线，而是可感可触的人生图景。那些被正史删削的立场、被岁月遮蔽的悲欢、被后世误读的面目，都在考证与叙述中重新获得温度。

一座触手可及的纸上博物馆

全书随文配有大量高清全彩图片，所涉作品皆精选自故宫博物院和全球各大知名博物馆馆藏珍品，不仅呈现全貌，更以局部放大、细节特写的方式，将笔墨的起承转合、皴擦点染悉数呈现，近距离感受原作的气韵与精微。内文排版舒朗有致，图文相映，在文字与图像之间建立起有机的对话关系：文字引领读者进入画作，图像则回应文字、补充想象。章节开合之间，留白与图版错落有致，营造出沉静而富有节奏感的阅读体验。视觉留白、图文穿插的节奏、局部细节的适时呈现，为读者打造从容的审美之旅。不仅是一部可读的散文集，也是一座可以捧在手中的纸上博物馆，引导我们真正读懂国宝背后的故事，读懂故宫何以成为故宫，中国何以成为中国。

【名人评价及推荐】

祝勇以文学的方式书写故宫，对于传承传统文化，树立文化自信，很有意义。

——著名作家 王蒙

从故宫馆藏入手，运用文学的手法打通艺术、历史与人生，纵横千年，意蕴悠长，既有丰富的文史材料，又有作家独特的性灵趣味，做到了知识性、可读性与审美价值的兼顾。

——《当代》杂志

祝勇这一代的新散文作者打破旧有的窠臼，不再循“写景+人物+抒情+升华”的路数，而是力求融历史、现实、心象、幻想、新知、感悟为一炉。

翻阅祝勇的文章，对世界、社会、历史、人生、人性，他有鸟瞰，也有仰望，有尽收眼底，也有蹲视细微；使用望远镜，也使用显微镜，更有天文望远镜的运用；他往前检索，也朝前瞻望，他运用摇拍，也注重特写，或花团锦簇，或黑白灰三色，该艳丽艳丽，该素淡素淡，浓妆素抹总相宜，鸟鸣总在耳东西。他探究兴亡规律，更探索人性奥秘。

——著名作家、红学研究家 刘心武

祝勇对文学的追求是执着的，他在一个领域深耕到极致。一个作家能够持续这么长时间、以这么多文字来书写一个地方，祝勇应该是在中国书写故宫的第一人。

——人民文学出版社社长 臧永清                        

【作者简介】

祝勇，作家、纪录片导演，艺术学博士，新散文代表作家。1968年出生于沈阳，祖籍山东菏泽，现任故宫博物院研究馆员、故宫文化传播研究所所长、中国纪实文学研究会会长。

主要作品有：长篇小说《国宝》《血朝廷》，艺术史散文《故宫的古物之美》《故宫的古画之美》《故宫的书法风流》《在故宫寻找苏东坡》，历史纪实《重访甲午年》《最后的皇朝》《觉醒的年代》等数十部著作。十三卷本“祝勇故宫系列”由人民文学出版社出版。获郭沫若散文奖、朱自清散文奖、丰子恺散文奖、《当代》文学拉力赛 2017 年散文总冠军、2019 年长篇作品总冠军、2020年长篇作品总冠军等多种奖项。国家级重点教材《中国当代文学史》对其创作风格与成就有专章论述。

任《苏东坡》等十余部大型纪录片总编剧，获金鹰奖、星光奖等多种影视奖项。任国务院新闻办、中央电视台大型纪录片《天山脚下》总导演，该片入选“新中国七十年纪录片百部典藏作品”。

【内容介绍】

《故宫寻美》是祝勇以故宫藏画为主题创作的散文集，《收获》专栏连载。从故宫博物院数以万计的历代绘画藏品中，择取《辋川图》《渔村小雪图》《射骑图》《大树风号图》等相对“冷门”却同样珍贵的作品，以文学笔触展开解读。不止于分析画作的技法与意境，更着力于钩沉画作背后的历史现场与人物命运——这些作品成为窗口，唐、五代、宋、元、明、清等朝代依次展开，透过法书绘画有限的尺幅，观察变幻无定的光影、来往的人群，以及无涯的时间与空间。在山峦叠嶂般的国宝宝库中，每一座奇峰都值得被看见。全书融艺术、历史与文学于一体，带领读者走进故宫宝库的深处，从那些睥睨百代、傲视千古的故宫藏古画中，感知中国古典艺术的气象与经纬。

借助尺牍诗文、族谱方志、杂谈笔记，乃至史书中被人忽略的蛛丝马迹，本书着力于重建这些中国之美诞生的历史现场，触摸创作者内心的律动，揭示围绕着一幅书画所展开的政治博弈、社会流变与人性挣扎。文字兼具学者式的严谨与电影般的画面感，在扎实考据的基础上展开富有温度的叙述，讲述王维、李赞华、王诜、朱瞻基、解缙、沈周、项圣谟、端方……那些被时光拣选的命运传奇，带领所有对中国古典文化心怀好奇的读者，展开一场舒朗而深邃的审美之旅。

【目录】

自序

辋川的形象

从草原到中原

冬日的诗意

贪玩儿的皇帝

暗夜行者

失败的成功者

大风的怒号

端方的悖论

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（编辑不填）

【文摘】

《从草原到中原》节选

二

对于许多人来说，辽代是一个相对陌生的朝代，至少不像汉唐那样令人耳熟能详、血脉偾张。汉唐两代，都创造了东起大海、西至西域的广阔版图，雄踞在东亚大陆上，英雄辈出，苌弘碧血，筚路蓝缕，自强不息，让一代代的中国人都沐浴着他们的恩泽与荣光。汉朝在西域设立了西域都护府，唐朝拥有碎叶、龟兹、于颠、疏勒安西四镇，坐拥西域（今天的新疆全部和中亚广大地域），成为跨民族、跨文化的超级帝国。唐贞观四年（630年），唐初第一名将李靖以三千精锐骑兵冒雪千里翻越阴山，突袭东突厥王廷，生擒东突厥颉利可汗，一战攻灭威胁中原王朝北疆安全百年之久的东突厥，大唐以一场酣畅淋漓的胜利崛起于亚欧大陆东侧，唐太宗李世民被大唐治下的各少数民族首领共称为“天可汗”，李世民也成为中国历史上第一位集中国皇帝（天子）与游牧世界的天可汗这两个显赫称号于一身的君主。

如此超级帝国的建立，离不开一种重要的交通工具，那就是马。如此巨大的帝国空间中，没有马是连接不起来的。在那个年代，马不仅是最重要的交通工具，而且是最重要的战略物资。宝马配英雄，西汉名将卫青、霍去病北征匈奴，没有好马是不可想象的。而称得上天下无双的骏马，唯有来自中亚草原上的汗血宝马。这种马，头细颈高，胸窄背长，肌肉浑实，四肢修长，薄薄的皮肤下，血管凸起，清晰毕现。它们驰骋后从肩膀附近位置流出的汗水，附着在起伏的血管上，阳光滑过时，那丝滑柔顺的感觉，如微风吹过时光。就是出于对汗血宝马的倾慕，汉武帝专门派出使者前往大宛（今哈萨克斯坦费尔干地区），用金马换汗血宝马，还用和亲的方式从乌孙（今中国新疆伊犁河流域）换得“天马”。梦中的汗血宝马令汉武帝辗转反侧，寤寐思服，他写了一首《西极天马之歌》，司马迁一字不漏地抄录在《史记》里：

天马来兮从西极，经万里兮归有德。

承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。

将近八个世纪之后，这首《西极天马之歌》，还在大唐诗人李白的词语里回响：

天马呼，飞龙趋，目明长庚臆双凫。

尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟珠……

李白出生于碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克市），沿着天山山麓走向中原，如此超远距离的行程，离开马是不可想象的。因此李白对马充满了依恋，写下了无数关于马的诗句：“银鞍照白马，飒沓如流星”；“挥手自兹去，萧萧班马鸣”；“骏马似风飙，鸣鞭出渭桥”；“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”……

唐、五代画家不甘落后，凭借手中的丹青笔墨，为那个时代的骏马留下了太多的影像，其中著名的，有唐代无款《游骑图》卷、传为五代胡瓌所作的《卓歇图》卷、赵喦《八达春游图》卷等。

但相比于汉唐，辽代的“美誉度”要小得多。中国历代王朝中，辽几乎沦为没人待见、无关痛痒的“边缘王朝”。《辽史》虽被纳入中国的正史《二十四史》，却只占一卷，形单影只，有如断雁孤鸿，前不见古人，后不见来者，篇幅与中原王朝唱主角的《旧唐书》《新唐书》《宋史》《明史》不可同日而语。中国文学史上，辽代文学几乎成了“断层”，让人误以为辽代压根儿就没有文学，中国艺术史对于辽代同样吝啬笔墨。这固然要归因于辽代文化的确落后于中原，却很难说没有掺杂“严夷夏之防”的文化偏见。倘若不是历史研究者，很少有人注意到辽代的历史长达218年，如果加上金朝灭辽后耶律大石率部西迁，在西域建立的西辽王朝，辽王朝“挺立”在欧亚大陆的时间总共达到了311年，超过唐朝的289年、明朝的276年和清朝的296年。自秦统一中国以后，契丹王朝的存世时间仅次于两宋。更值一提的是，契丹王朝（不包括西辽）强盛时期的疆域东起日本海，东北包括黑龙江、乌苏里江流域和库页岛，西至西域的阿尔泰山，北到额尔古纳河、外兴安岭一带，南到今河北中部和山西北部（囊括了燕云十六州），疆域面积不仅远超历史上的大秦帝国，也远超同时期的北宋。

在西方，契丹的英文名字“Cathay”，曾被长期用来指代中国。今天的“国泰航空”，就是以“Cathay”这个名字命名的。

面对这样一个驰骋中国大陆北方、享国三个多世纪的强盛王朝，粗针大线的一册《辽史》，不知遗失了多少宝石珠玑。

“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”

这个以辽阔命名的王朝，是名副其实的“马背上的王朝”，特别是由辽东山林挺进蒙古草原之后，游牧取代渔猎成为契丹人主要的生产生活方式，马的重要性更是无以复加。驰骋骏马，弯弓射雕，成就了契丹人勇武剽悍的性格。骑着骏马在草原上跃马扬鞭、弯弓饮羽，像后来辛弃疾《破阵子》所写的那样，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，对于契丹人来说，这是一件令人心驰神往的事情。契丹人无论男女老少，皆善骑射。《辽史》记载：“辽以鞍马为家，后妃往往长于射御，军旅田猎，未尝不从。”

这不是吹牛，有史实为证，比如辽道宗咸雍元年（1065年）七月十八日，皇太后跟随辽道宗“秋捺钵”，“射获熊”。这一年十月初一，辽道宗携诸皇族游猎医巫闾山，“皇太后射获虎”，道宗皇帝大宴群臣，命他们赋诗相贺。

这段妇人骑马射猎的记载，让我倏然想起二十多年前读过周涛老师一篇散文，名叫《过河》。这篇散文写“我”骑着一匹马将欲渡河，马却在河岸上踟蹰不前，无奈之下，“我”只好到最近的一座毡房去寻求帮助，结果“一掀开毡帐我就暗暗叫苦，里面只有一位哈萨克老太太，卧在床上，似有重病。她抬起眼皮，目光像风沙天的昏黄落日，没有神采；而那身躯枯瘦衰老，连站起来也很困难似的。看样子，她至少有80岁”。然而，就是这样一位“不知哪一刻便灵魂离开躯壳”的哈萨克老太太，在得知“我”的来意后，竟然“狂妄”地要替“我”骑马过河。于是，神奇的事情发生了：

这位“目光像风沙天的昏黄落日”“身躯枯瘦衰老”的哈萨克老太太，一被扶到马背上，就成了一个卓越的骑手，与马完全融为一体，老太太骑着马走到河水里，“铁蹄踏过河底的卵石发出沉重有力的声响”，“最后一步竟跃上河岸”。周涛写过许多宏大的散文，但给我印象最深的竟然是这篇千字短文。散文的结尾同样简短：“此事发生在1972年冬天的巩乃斯草原，而天山，正在老人的身后矗立，闪闪发着光。”二十多年过去了，周涛老师的这篇散文，仍在我的记忆里闪闪发着光。

游牧民族对马有一种天然的亲近感，马仿佛是他们身体的一部分，他们也仿佛成了马的一部分。人与马相互需要，也彼此成就。因此我相信，《辽史》里关于辽道宗的皇太后“射获熊”“射获虎”的记载，绝非虚言。

草原民族对马的熟悉与珍爱，在李赞华的这幅《射骑图》里得到了淋漓尽致的表达。尽管学界对这幅图画的作者还存在争议，但无论怎样，画者对于马的描绘是细致而传神的。虽然那只是一匹站立的马，并没有像后世（金代）画家赵霖《昭陵六骏图》卷中的“白蹄乌”“青骓”“什伐赤”那样四蹄腾空，彰显出骏马在高速奔跑的姿态，但它浑身的曲线遒劲有力，颈项与蹄足有股强劲的弹性，让我们仿佛听到它嘶叫和奔跑的声音，犹如一尊傲然站立的唐三彩马，把帝国的沉稳与自信收敛在肌肉骨骼里，又透过昂扬的姿态，释放出帝国抚绥万方的博大气象。

三

辽太祖耶律阿保机登基当皇帝时，耶律倍已经被立为太子，将成为契丹国未来的国主。可惜后来的历史剧情发生了戏剧性的转变，没有按照耶律阿保机的设想，也没有按照耶律倍的期待去发展。

就在耶律阿保机病逝于扶余，新皇帝即将登基的时候，一个关键的人物出场了，这个人物，就是耶律阿保机的皇后，也是耶律倍的亲妈—述律氏。

述律氏有一个很美的名字—月里朵，但她的性情绝非像这三个汉字表现得那样阴柔和唯美。前面说过，契丹族人，无论男女皆好鞍马，述律氏行军打仗、运筹帷幄，样样出色，《辽史》说她“重果断，有雄略”。耶律阿保机死后，按照契丹人的规矩，后妃大臣是应该陪葬的。述律氏借这个机会除掉了一百多名大臣，打发他们去陪葬了，只有大臣赵思温不肯去。述律氏问他：“你和先帝很亲近，为什么不肯去陪葬？”赵思温说：“皇后和先帝更亲近，皇后如果肯陪葬，我马上就来。”述律氏说：“现在国家无君，几个儿子尚幼，我一时不能去。”为了除掉赵思温，她竟然挥刀砍掉了自己的右手，让这只手陪丈夫下葬，自己则活下来辅佐自己的儿子。

壮士断腕，经常被用来形容一个人在紧要关头当机立断的果决。此时对于述律氏来说，壮士断腕已不再是轻飘飘的词语，而是痛不欲生的行动。我没有医学史知识，不知道在那个遥远的年代，如何给断腕的皇后止血，如何缝合那被切断的血管。世人都知道，关键时刻当断不断，反受其乱。但述律氏要斩断的，却是自己的筋骨血肉，明知当断，这世间又有几人敢于真断？一个女人能够做出这样的举动，更能让我们理解历史中的述律氏为何等人物，也明白了耶律阿保机为什么垂青于她。我们看到的只是史书上的记载，而无法想象她当时的疼痛、她理智与情感的搏击与挣扎。在这个关乎未来的时刻，她的纤纤玉手，成了为自己，也为这个草原帝国搏得生存机会的砝码，述律太后从此被称作“断腕太后”。

述律氏不仅断腕，还有铁腕。

她决定主宰未来皇帝的人选。

手心手背都是肉，述律氏共有三个儿子，分别是耶律倍、耶律德光和耶律李胡。耶律倍是长子，已被立为太子，让他继位，顺理成章。但此时述律氏还是想节外生枝，为王朝选择一个更有力的接班人。在她心里，耶律倍虽然满腹诗书、温文尔雅，精通契丹文和汉文，却“不喜射猎”，并非帝王之才，相比之下，次子耶律德光更“有智勇”，耶律阿保机在世时，耶律德光随父东征西讨，立下赫赫战功，为契丹诸部所服。述律氏内心的天平，早已倾向耶律德光。

此时耶律迭里已经觉察到述律氏内心的变化，于是向述律氏进言，说“帝位宜先嫡长；今东丹王赴朝，当立”，没想到一句话惹恼了述律氏，述律氏立刻下令抓捕了耶律迭里，让这位耶律阿保机的重臣吃尽了苦头之后，被折磨致死。

现在，所有试图挑战述律氏权威的人都安静了。选汗仪式终于在皇都举行，二子乘马立于帐前，述律氏对众酋长宣告：“二子吾皆爱之，莫知所立，汝曹择立者执其辔。”看上去一碗水端平，其实述律氏早已把自己的意图透露给众酋长。众酋长心领神会，纷纷走到耶律德光马前，为他执辔，新皇帝就这样确定了。各部酋长纵情欢呼之际，耶律倍失去了原属于自己的帝位。

除了两个孩子天分有异，我猜测述律氏支持耶律德光应当还有一个更深的理由，那就是假若性情文弱的耶律倍继位，性格强悍的耶律德光未必心甘情愿居于其下，久而久之，朝政不稳，兄弟之间自相残杀的戏码，就有可能在这个草原帝国的内部上演。扶耶律德光继位，不只保护了这个建立未久的王朝，也变相保护了耶律倍。

但耶律倍不会这么想，他的心中只有愤懑与忧伤。《射骑图》里的那名契丹贵族，会不会就是耶律倍自己呢？至少有可能是他失去帝位后内心世界的映照。你看画面上的那名契丹人，手里虽然拿着箭，腰间虽然挂着虎皮箭袋，神情却是那么忧伤，仿佛在思索着什么重大的人生主题，有如李白《行路难》所写，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。作者是刻画人物内心的高手，让画中人外表的温顺和内心的沉郁形成了鲜明的反差，为古代人物画赋予了个性的神采。而画中人外柔内刚的气质，又刚好与《辽史》记载的耶律倍“外宽内挚”的性格相仿佛。

失意的耶律倍，陷入前所未有的痛苦纠结之中。他知道，纵然自己不能成为契丹的皇帝，耶律德光也绝对不会放他一马，他只要存在一日，耶律德光就一日睡不踏实。那时耶律倍虽然不再是太子，但仍然是东丹王。辽太祖耶律阿保机在灭掉渤海国（统治区域大约在今东北大部和朝鲜半岛北部）之后，建立了一个东丹国，就是东契丹国的意思，都城依然在忽汗城（即渤海国上京龙泉府城，位于今黑龙江省宁安市渤海镇），任命耶律倍作东丹国王，赐天子冠服。根据“天地人”三才的理念，阿保机的尊号是“天皇帝”，皇后述律氏是“地皇后”，耶律倍被册封为“人皇王”，这样耶律倍就成了“二人之下、万万人之上”的第三号人物。没想到耶律阿保机在灭掉渤海国之后，还没来得及回到皇都就与世长辞了。

不出耶律倍所料，耶律德光继位后，趁着耶律倍到皇都奔丧的机会，让自己的心腹耶律羽之掌握了东丹国的实权，后来又诏令渤海国遗民迁往人烟稀少的辽河平原，在辽阳建立了“东京”，加之许多渤海国遗民已经纷纷逃至新罗、女真境内，耶律倍的权力基本上成了一个“空壳”。辽太宗天显五年（930年），耶律德光为耶律倍“安排”了“人皇王仪卫”，表面上是保护耶律倍的安全，实际上是把耶律倍软禁起来。

耶律倍已然预见了自己潜在的命运，纵然是一奶同胞，这份骨肉亲情在政治利益面前也不值一提，于是他制定了逃亡的计划。他的第一次逃亡发生在天显五年四月间，因为他当时身在辽南京（今北京市），因此他义无反顾地穿越华北平原奔向中原，不料在奔逃的途中被巡逻的士兵抓回，逃亡以流产而告终。关于这次逃亡的细节，我没有找到详细的记载，其中的曲折，想必够得上一部电视剧。行动虽然失败，他却没有死心，开始策划第二次逃亡。

放眼此时的中原，四维将裂，天柱欲折，时代的风雨正摧折万物，曾经强盛的大唐王朝灰飞烟灭了，只剩下军阀混战的一地鸡毛。907年是中国历史上无比重要的一年，在北方，契丹人耶律阿保机登上了可汗位；在南方，唐朝的宣武军节度使朱温威逼唐哀帝禅位，朱温建国号梁，史称“后梁”，定都于汴州，疆域相当于今天的河南、山东两省及陕西、湖北、河北、宁夏、山西、江苏、安徽部分地区，唐朝这艘航行了289年的巨轮终于沉没了，只剩下李克用这样的大将，盘踞在河东，与占据汴州的后梁政权相抗衡。

刀光剑影的五代十国，开始了。

自907年至960年赵匡胤建立宋朝，五十三年间，中原地区先后迎来了五个“朝代”，分别是梁、唐、晋、汉、周，后人称之后梁、后唐、后晋、后汉和后周，史称“五代”。几乎与此同时，中原地区以南，又分裂成十余个割据政权，被后世史学家统称“十国”，咏唱“春花秋月何时了”的李煜，就是“十国”之一—南唐的皇帝。

五代轮替，犹如人肉收割机，在华夏大地进行一轮一轮的绞杀，致使“数州之民，屠啖殆尽，荆棘蔽野，烟火断绝”。在中原，平均每逢十几年，就有一个崭新的“王朝”诞生，最短的王朝（后汉），只有三年寿命。说“你方唱罢我登场”，说“城头变幻大王旗”，一点也不过分。一个人只要活得够长，一生穿越五个朝代，真的不是天方夜谭。

后唐是五代的第二个“朝代”，是一个只存在了13年的“朝代”。后唐明宗李嗣源是后唐的第二位皇帝，在位仅七年。但就在这七年中，他的命运轨迹与契丹的“前太子”、东丹王耶律倍发生了关联。

耶律倍的第一次南逃无功而返，述律太后并没有苛责她这个儿子，而是派人把他遣送回东丹国。但耶律倍并没有死心，半年多后，他又策划了第二次逃亡。这是一次更加隐秘的行动，在述律太后和耶律德光的眼皮底下，他竟然率领手下四十余人从辽东半岛南端出发，神不知鬼不觉地渡过大海，抵达了当时属于后唐的登州（今山东蓬莱）。

耶律倍的到来，令后唐明宗喜出望外，因为对于后唐来说，北方塞外的契丹一直是个威胁，他的手里有了耶律倍，与契丹人周旋的筹码就增多了。他对耶律倍给予了“高规格接待”，以天子的仪卫迎接他，还给他赐了官—怀化军节度使、瑞慎等州观察使。瑞、慎二州在辽东，唐朝曾经在那里设立过怀化军节度使，但后唐从来没有实际统治过那里，虽只是虚衔，但“政治待遇”还是要给的，后来又给耶律倍赐予了唐朝的国姓—李，赐名赞华，以此表达后唐王朝对他的倾慕与垂爱。契丹的耶律倍，就这样变成了后唐的李赞华。