书名：京剧书书简——致刘曾复信十七通

主编/作者：王尔敏

出版社：华东师范大学出版社

ISBN：978-7-5675-6313-1/J.296

版次/印次：2017年4月第一次

定价：38.00元

本书是王尔敏先生与刘曾复先生讨论京剧理论的书信选集。在所选的十七封信中，老先生以资深戏迷和历史学家的双重身份探讨了京剧表演与发展过程中基本问题。关于这些问题的思索，直至今日，对我们的传统戏剧研究及保护传承依然具有重大的意义。

王尔敏，台湾著名历史学家，中国近代史研究的重要代表人物之一。历任台湾师范大学、香港中文大学教授，台湾中研院近代史研究所研究员。《清季兵工业的兴起》《淮军志》《明清时代庶民文化生活》和《明清社会文化生态》等。

导读：历史老人为你说戏 翁思再 /1

陆序 /12

陈序 /20

杨序 /24

自序 /27

第1信京剧有其重要价值 /52

第二信京剧之特质须能充分把握 /56

第三信谈京剧改良问题 /62

第四信京剧没有必要讲究布景 /71

第五信京剧传承不可忽略小戏小调 /77

第六信文化须政府提倡戏剧是易见的国家表征 /83

第七信京剧不可搭配西洋管弦乐组 /89

第八信中国戏剧精华俱在念唱做打 /96

第九信从许道经先生的讲演说起 /103

第十信京戏上下场自具艺术特色不可废除 /109

第十一信尽可增编新戏不可删改旧戏 /116

第十二信西方学者大师看重中国戏剧 /124

第十三信文化解体引致京剧没落 /132

第十四信请国人参阅乾隆皇帝赏赐英国贡使团看戏这个故事 /139

第十五信北宋伶人御前作俳有真驴上台 /145

第十六信引介音乐家史惟亮的精深析论 /149

第十七信外行人对于戏剧应持何样观点 /169

忆听戏与学戏 /184

和光同尘空前绝后 /198

导读：历史老人为你说戏

——王尔敏《京剧书简》导读

翁思再

旅居加拿大的王尔敏教授以治中国近代史而驰名学界。他曾以通信形式与吾师刘曾复教授议论京剧之理，今以积札结集，自云“年及九秩，此即婪尾之书”。为什么这位历史学家竟以论京之书结束学术生涯呢？

这些信件的写作分为两个时期，自二〇〇四年至二〇〇五年得十三通，先生曾在台湾地区自费少量印行，书名为《揄扬京剧有理》。自二〇〇六年至二〇〇九年他又陆续写了四篇，此番加上以前所写共十七通，以《京剧书简》为书名，由华东师范大学出版社出版。王尔敏教授如此表述出版缘起：

元曲名家郑光祖著有《醒世一斑录》，其中说道：“天地之中一阴阳也。阴阳分而天地定，阴阳交而天地生。天地有理，阴阳有理，万物有理”。本书之谈京戏，一切要先占得有理。这是小焉者。我这书虽然简略单薄，而立意则正大严肃，用心则忠诚笃厚，申理则事事有据，行文则浅显易晓。这话有理，识者皆可复按。

戏剧一门艺术，我自是十分外行，生平未尝研究，亦并未认真学习。既鲜阅读，又乏磨练，只是有点爱好，随兴跟人乱唱，亦是浅尝辄止。观赏稀少，向未著述，门径未窥，见识浮泛。于今竟然大谈京戏，自是既不度德又不量力，偏要出书，岂非自暴其丑？不过时有所激，势有所迫，在京剧倾灭危亡之会，也竟要逼着哑巴说话了。写此楔子，正逢乙酉之岁春正月，生肖即当鸡年，世界大势，面对灾难世纪。于风云际会，正可谓是风雨如晦，鸡鸣不已。我虽才疏学浅，也顾不得要抗争一鸣。海内识者，怜而勿笑可也。

王尔敏教授在自序中，既描述自己业余票戏的过程，又畅谈观察中西作品后之领悟。他的这种观察带有历史学家的特殊视角。如他开篇所言:“中国戏剧创生于乡村市镇的平民社会，演员和平民距离密近”，这实际上就折射出人类学和文化史上的“大传统”和“小传统”之间的关系。中国儒家要义录于经书，这是“大传统”；而平民百姓则不会去看“四书五经”，他们对于儒家的“忠孝节义”思想往往是通过看戏、听评书等民间艺术得到的，后者即是“小传统”。这就是说，“大传统”是仰仗“小传统”传播民间的。又如王教授认为《玉堂春》虽是完全虚构，却如实反映了明清两代各省必在秋天实行“秋录大典”的史实，朝廷要清讼省刑，地方官必须履践。《玉堂春》剧中由“红袍”（一省之承宣布政使，即藩台）、“蓝袍”（一省之提刑按察使，即臬台）与中堂坐定的巡按大人之“三堂会审”，反映了当时的审案格局。王教授道出了传统戏曲的历史作用及其剧目的认识价值。

王教授对于京剧在形式方面的议论，是围绕写意艺术观来生发的。京剧舞台的虚拟性，表演的程式性，无不体现中国式的创作思维。他举意大利歌剧《塞维利亚的理发师》演出的例子说，剧中理发师为伯爵剃胡须，连泡沫胡子膏也上了场，把它们涂在伯爵面颊上，抽出闪亮的剃刀，一刀下去，刮下了一条膏沫……这是完全的生活真实。反观京剧，胡子是假的，有各种样式的“髯口”，各行当都有挑须、抖须、捻须、甩须、握须、吹须等优美的程式化动作，表达各式各样的人物感情，这种方式更有利于艺术化的呈现。厉慧良《汉津口》里，拉长须的展手之间，把髯口甩上左肩，神色威严，复令胡须缓慢落下，这些表演确实能够表现关羽的神武，髯口是假，艺术是真。王尔敏教授以广阔的视野，在中西舞台艺术的比较中凸显中国舞台艺术的抒情模式。

写意型的京剧完全不必照搬西洋的舞台美术。西洋歌剧虽然布景堂皇、服装华丽，音乐和歌唱方面达到高水准，可是表演却不见精彩，做工武打远远不及京剧。这是王尔敏先生的识断。他还引用许道经先生的演讲，告诉我们西洋舞台艺术未必没有象征。那《天鹅湖》里的天鹅，无论怎么装扮也不像，可是把它解释为象征，那就通了。我们决不要为自己的象征艺术而自卑。