书名：中国佛学史

书号：9787567526365  作者：胡适

出版时间：2015年1月

出版社：华东师范大学出版社  定价：38.00元

胡适是新文化运动的领袖人物，在批判旧的思想，开创新文化方面有很大的贡献，特别是倡导文学改良、整理国故、民主与人自由、科学与实验精神、新学术新思想等方面有很多创获。胡适对佛教的研究亦有革命之功，对佛教传承、佛教文献提出了很多大胆的看法和新的思想，虽有些仍值得商榷，但对佛学研究的推动是很大的。
胡适一生写了很多佛学文章，对以往不被重视的佛学书籍及敦煌文献做了深入的讨论。本书主要搜集了胡适的关于禅宗史、禅宗典籍、佛学研究方法、佛学与儒家、文学等的关系的文章，是学习和研究佛学的重要参考书籍。

胡适（1891—1962），字适之，安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。1910年留学美国，师从杜威，后补获哲学博士学位，一生共有36个博士头衔。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。曾担任北京大学校长、台湾中央研究院院长、驻美大使等职。胡适研究范围广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
隆印法师：1957年8月出生于湖北江陵，1981年11月在归元寺出家并拜昌明法师为师，1985年7月任归元寺监院，1989年任武汉市佛教协会副秘书长，2004年兼任东西湖景德寺住持，2007年任归元寺第49任住持。现为中国佛教协会常务理事，湖北省佛教协会副会长, 中国社会科学院佛教研究中心特约研究员。曾任武汉市武汉市第十、十一届政协委员、武汉市汉阳区政协副主席。

一、禅宗史
禅学古史考 
中国禅学的发展 
楞伽宗考 
禅宗史的一个新看法
菩提达摩考
——中国中古哲学史的一章
记嵩山老安
荷泽大师神会传 
二、禅宗典籍
《四十二章经》考 
《坛经》考之一
——跋《曹溪大师别传》
《坛经》考之二
——记北宋本的《六祖坛经》 
所谓“六祖呈心偈”的演变 
新校定的敦煌写本神会和尚遗著两种（节选）
三、佛学研究
禅宗在中国：它的历史和方法 
禅宗的白话散文 
佛教的翻译文学 
朱子论禅家的方法

禅宗在中国：它的历史和方法
我的学者朋友——前日本京都大谷大学教授铃木大拙博士，最近30年来，一直都在做着向西方人士解说和介绍禅的工作。经过他不倦的努力，加上许多谈禅的著作，他已成功地赢得了一批听众和许多信徒，尤其是在英国。作为他的一个朋友和中国思想的历史学者，我一直以热烈的兴趣注视着铃木的著作，但我对他的研究方法，却也一直表示失望。他使人最感失望的是——根据铃木本人和他弟子的说法：禅是非逻辑的，非理性的，因此，也是非吾人知性所能理解的。铃木在他所著的《禅的生活》(Living by Zen)一书中对我们说：
如果吾人拿常识的观点去判断禅的话，我们将会发现它的基础从我们的脚下坍去。我们所谓的唯理主义思维方法(rationalistic way of thinking)，在衡量禅的真伪方面，显然毫无用处。禅完全超越吾人理解的限域之外。因此，我们对于禅所能说明的只是：它的特点在于它的非理性或非吾人逻辑理解所到之处。①
我所绝对不能同意的，就是他否定我们理解和衡量禅的智能。所谓禅，果真那么不合逻辑、不合理性，果真“完全超越吾人理解的限域之外”吗?我们的理性或唯理思维方式“在衡量禅的真伪方面”果真毫无用处吗?
禅学运动是中国佛教史中一个不可分割的部分，而中国佛教史又是中国一般思想史中一个不可分割的部分。我们只有把禅放在它的历史背景中去加以研究，才能得到适当的理解；这与中国哲学其他任何宗派一样，都必须放到它的历史背景中去予以研究、理解才行。
拿“非理性”去解释禅的人，其主要的毛病就出在他们之故意忽视此种历史的方法上。铃木说：“禅是超越时空关系的，故自然也是超载历史事实的。”②采取此种非历史和反历史观点去看禅的人，绝不能了解禅学运动和伟大禅师的教示。欲以此种观点去使东方或西方人对禅获得适当的了解，亦无指望。他所能告诉大家的，顶多只是：禅就是禅，完全超越吾人逻辑的理解。
但假如我们把禅学运动放回它的“时空关系”之中，这也就是说将它放在它的适当历史背景中，把它和它之似是疯狂的教学方法视作“历史事实”去加以研究的话，然后也只有然后，我们对于中国智慧和宗教史中的此一伟大运动，始可得到知性和理性的了解与评鉴。