1. 独家探险叙事：聚焦斯坦因第二次中亚探险考古经历，深度呈现新疆、甘肃等地地理风貌与人文风情，解锁鲜为人知的;亲历见闻与思考。

2. 稀缺一手素材：收录西域遗址、汉长城、敦煌相关一手记录，为中亚及中国西部历史考古研究提供鲜活实证。

3. 双重价值兼顾：既有探险旅程的叙事张力，又含专业地理、文化观察，可读可参考，适配普通读者与研究者双重需求。

4. 客观历史注解：译者序揭示殖民背景与文物劫掠真相，助力读者全面认知这段争议性历史。

编辑推荐

本书不仅是一部探险纪实，更是一份来自历史现场的复杂证词。斯坦因以惊人的毅力，带领我们重走那条;命运之神对他格外垂青的考察之路，从帕米尔高原到塔克拉玛干沙漠之海，直至叩开尘封近千年的敦煌藏经洞。他笔下的西域，是;印度文明、中华文明和西方古典文明相互交流的重要区域，那些重见天日的佉卢文木牍与希腊风格的佛教艺术，至今仍在诉说着丝绸之路的辉煌与交融。

然而，当我们沉浸于这些;富有戏剧性且硕果累累、含金量极高的偶然事件时，亦无法回避其背后;借考古迹为名，偷绘我国地图的殖民使命与;暗中盗窃吾新古物转运英国的残酷事实。这本书的价值，恰恰在于它同时呈现了发现之;美与劫掠之;罪，将斯坦因的;盗与王道士的;愚对勘，警示我们重新审视这段无法重来的历史。

本书是20世纪著名探险家奥雷尔斯坦因对其第二次中亚及中国西部考察的亲身记述，聚焦于19061908年间那段充满发现与艰险的旅程。斯坦因从白沙瓦启程，越过帕米尔高原，深入塔克拉玛干沙漠腹地，重访了尼雅遗址，发掘了楼兰古城，随后沿古代长城东进，最终抵达了敦煌。

书中不仅生动再现了考察途中的地理风貌与人文风情，也记录了诸多重大考古发现。在书中，读者可穿越时空，跟随作者脚步，探寻尼雅遗址中自34世纪起便被废弃的古代民居，以及那些封存着古希腊－罗马风格印章的佉卢文木牍；在罗布泊的盐壳荒原上，感受古典希腊风格的佛教艺术远播至中国的历史回响。全书的高潮，无疑是斯坦因对敦煌莫高窟的探访，他详细记述了自己如何接触到藏匿近千年的古代文献写卷与艺术图卷，并最终将这批珍贵文物;收集运走的经历。

本书既是一部引人入胜的探险纪实，也是一份来自历史现场的独特记录，为我们打开了一扇观察20世纪初中国西部社会与古代文明交汇的窗口。

奥雷尔斯坦因，英籍匈牙利人。毕生从事东方学研究与考古探险。1887年至英属印度，担任拉合尔东方学院院长、加尔各答大学校长等职。在英国和印度政府等方面支持下，先后四次到中国西部与中亚探险。

目 录

第一章 从希达斯皮斯河到印度河

第二章 横越斯瓦特和迪尔

第三章 翻越洛瓦里山口

第四章 在齐特拉尔

第五章 穿越马斯图吉

第六章 达尔阔特

第七章 阿富汗之瓦罕

第八章 阿姆河之源

第九章 从萨里库勒到喀什

第十章 其尼巴格，喀什

第十一章 前往莎车和叶城的途中

第十二章 库克亚

第十三章 昆仑山脚下

第十四章 重返和田

第十五章 前往尼萨冰川

第十六章 奥特鲁胡勒冰川

第十七章 喀让古塔格山区

第十八章 和田盛宴

第十九章 和田沙漠边缘

第二十章 前往克里雅和尼雅河

第二十一章 安迪尔河

第二十二章 从安迪尔河到车尔臣

第二十三章 车尔臣河沿岸

第二十四章 瓦石峡和若羌

第二十五章 向罗布沙漠进发

第二十六章 横穿三角洲

第二十七章 首次发掘罗布泊遗址

第二十八章 横穿沙漠到达塔里木

第二十九章 沿着塔里木和车尔臣达里雅

第三十章 启程去敦煌

第三十一章 在敦煌的首次逗留

第三十二章 前往千佛洞

第三十三章 敦煌：困难的开端

第三十四章 敦煌北面的古长城

第三十五章 到达南湖绿洲

第三十六章 返回千佛洞

第三十七章 揭开藏经洞的面纱

第三十八章 安西：西部屏障

第三十九章 南山最西边的山脉

第四十章 明代长城的门户

第四十一章 肃州和酒泉

第四十二章 穿越走廊南山山脉

第四十三章 穿越陶勒山山脉

第四十四章 从疏勒河源头到甘州

第四十五章 从甘州到天山

第四十六章 在哈密绿洲

第四十七章 考察吐鲁番遗迹

第四十八章 从霍拉到库车

第四十九章 沙漠之海

第五十章 探察玉龙喀什河的冰川源头

第五十一章 穿越青藏高原

第五十二章 从昆仑山到伦敦

第三十三章 敦煌：困难的开端

这次来千佛洞的时间虽然短暂，但千佛洞向我展现了可能获得的古代写卷与其他文物的令人神往的前景，因此在接下来的几天里，我简直无法集中精力于案头工作。但是，要处理的事还很多，我仍然不得不从早到晚地忙个不停。一个和田商人打算3月21日前往若羌，我想让他带信给邮差库尔班尼亚孜。邮包里装着我近四个月来的各种工作情况汇报，因此特别重。

同时，我经过认真思考，制定了近期计划。根据我在塔克拉玛干沙漠的考古经验，我推测一旦冬天过去，敦煌附近沙漠的气候条件将无法预料，因此，我决定把对古长城的考察工作作为新计划的首项任务。但是，我无法准确估算挖掘工作所需要的时间和人力。现在看来，对千佛洞的考察将是一项浩大的工程，因此我必须返回古长城。只要有了向导、挖掘民工和给养，我就要立即返回古长城，尽量避免在敦煌无谓地拖延时间。

然而，我很快就意识到了准备工作将面临巨大的困难。我的那些朋友，知县也好，当地军官也好，敦煌城里的其他有教养的人也好，虽然他们对我的工作似乎很感兴趣，也很乐意帮助我，但对我所希望去考察的沙漠里的遗迹却一无所知。另一方面，牧民和猎人有时去附近的树林，应该对那里有所了解，但由于当地人根深蒂固的保守观念，他们根本不愿意充当我们的向导。

然而，还有比找民工和运输更麻烦的事情。首先的问题便是我在当地的保护人林大人，以及博学的知县大人邀请我和蒋师爷一起去参加一个聚会。当然，他们还是很体谅我的，一直等到得知我已经处理完了信件和账目，终于有空的时候，他们才发出邀请。这次聚会在县城北边一座寺庙中举行，除了我和蒋师爷外，还有另外两位客人。聚会时，大家尽情享受，不久我们便开始讨论起学术问题以及各种实际事务。

坦率地说，这次聚会虽然人不多，但很成功，我非常满意聚会的种种安排。自从我在纳尔巴格扎营以来，已经很久没有见到过这么整洁的房间，而且房间内还洋溢着温暖、愉快的气氛。聚会的菜肴也非常丰富，种类繁多，有的我根本叫不出名字，也顾不上数到底上了多少道菜。一直以来，我那难管教的克什米尔厨师总是做一种菜肴，我早已经吃腻了，因此对我来说，这次聚会算是改善了伙食。同时，王大老爷还很细心周到，为我准备了精神食粮。他为我带来了一卷敦煌地方志，其中记载了当地的历史事件。于是，在宴会前，我在蒋师爷的帮助下，了解了大量关于千佛洞在唐代的各种情况，我还从中了解到现在人们对通向西方的古代道路了解得并不多。

显而易见，当地的中国学者对于我们在敦煌沙漠中曾考察过的长城遗迹毫不关心。聚会回来后，蒋师爷继续翻阅着那卷地方志，想再找到一些可供参考的资料，但没有找到。当地那些古物学家只关注书本上的东西，而不愿去野外寻找真正的古物。但是，想到沙漠中那些恶劣的自然环境，我就感到不能责备他们没有在我来这里之前就去沙漠里考察。在我向当地的主人解释我所要进行的古代遗迹考察工作时，我同样不能抱怨他们对此问题的冷漠态度。早在我们第一次拜见他们时，蒋师爷就已经告诉过他们许多事，提到过我的工作方法以及考察取得的成果。这些中国人受过良好的教育，对历史具有一种天生的好奇心，于是他们欣然同意我在当地进行考察工作。

在宴会的交谈中，当讨论到我计划的挖掘工作可能需要的各种统筹安排时，我马上意识到了面临的种种困难。与在新疆遇到的情况类似，连按办都没能给我提出建议。汪大老爷则很严肃地告诉我，他没法为我提供我所需要的挖掘民工，而我最初的计划中至少需要12个民工。他告诉我，东干人叛乱造成了巨大的破坏，自从那以后，敦煌绿洲的人口就非常稀少，连农业所需的劳动力都很缺乏，况且种田人都有自己的土地。尽管他们拥有的土地还比较少，但要让他们到沙漠中去进行挖掘工作，是根本不可能的。无论沙漠中气候怎样，酬劳怎样，敦煌当地人都宁愿过着他们悠闲的生活，因为生计不愁，所以可以不去理会官府的压力，也不想得到什么额外的高酬劳。

除此之外，很多敦煌人抽大烟，无论在什么情况下，他们都不愿意面对野外艰苦的生活。对那些白天做雇工的少数人而言，尽管他们都是些懒散的流浪汉，生活已经没有什么希望，但他们同样不愿意去那恐怖的戈壁沙漠中工作，而是更乐意在敦煌镇以及附近的村庄中找一些比较轻松的工作。

如若愿意去，他们就要坐马车，根本不想劳动。我很清楚在缺水的沙漠中行走意味着什么，因此这些民工要求乘马车去沙漠的主意，让我觉得就像是蜗牛背着壳慢慢地爬，真是让人啼笑皆非。

当然，同时我正好趁这个机会，在深入中国内地的过程中，体会到当地人和官僚机构的作风与新疆是多么的不同。在新疆，按办作为官府统治阶层的代表，只要能给予人们一个合理的报酬，他就可以指派任何民工。征集劳动力的任务主要依靠较小的官员，如伯克以及村里的头头，而这些人自有办法完成这些任务。而在敦煌，这种统治方式似乎已经改变了。当我越来越深入甘肃腹地时，我也越来越意识到，这里的统治制度的基本原则实质上是一种名义上的统治者和被统治者之间的相互容忍，这是由长久以来的传统模式形成的。

面对这些虽懒惰却高度民主的居民，当地官员必须用实际得来的经验对事务进行有限的干预。像征税这种收钱的事情，必须考虑到官府所需，以及现任官员离任时还得预留一定的储备，同时还要考虑人们对此的容忍程度。当地人们为了保留这种传统，并考虑到安全保障，会容忍官府的各种做法，同时也会小心翼翼，防备官府过分的要求。我认为，与其说当地的官员是国家政权的代表，还不如说他们是同行保护协会以及地主团体的代表。其实，因为甘肃最西部没有充足的军事力量，所以才会出现这种现象。在我继续向东考察的过程中，这一点表现得更加充分。尤其是后来这位博学的王大老爷成了这种冲突的牺牲品，这个悲剧使我更加明白敦煌当地上层统治阶层是不能信任的。

第十八章 和田盛宴（节选）

车大人执意邀请我出席他为我举办的有全城显要人士出席的花园盛会。盛情难却，我答应了他。这场花园盛会是我在第二天下午回访车大人后举行的。在巴德鲁丁汗的帮助下，阿洪伯克平时消夏用的开阔凉亭被红色毡毯以及和田绒毡装饰得富丽堂皇。为了让我的随从也露一露脸，我让奈克拉姆辛格穿着他那第一兵团工兵和布雷兵的红蓝制服站在按办旁边。

他那高大结实的身躯的确令人印象深刻。在这种场合下，我送给按办大人一本《法显传》，这是克莱兰登出版社出版的关于一位去印度的中国佛教朝圣者的最早记录的正本，并且还有一位最近在和田寻找佛寺的旅行者的报告我自己的《沙埋和田废墟记》。按办大人急切地浏览并赞扬了我书中的插图，却没有关注《法显传》艰深晦涩的文字。书中这些插图令我的行纪文字在文学上的价值增色不少。不过我不知道按办大人这种关注中有多少是出于礼节性的。

尽管宴会持续了漫长的几个小时，但对我来说实在是一次新鲜有趣的经历，也算是对强加于我欧洲式思维的一种补偿。

车大人的款待实在是太盛情了，他尽其所能地将那些各处衙门的伯克、恰兹以及其他贵族人物都请来了。宴席在纳尔巴格旧花园宫殿举行。现在，这里完全不像平常的样子！宽敞的外院挤满了人，数不清的厨师和侍者忙碌地工作着，让人联想起尼亚孜哈克木伯克大驾光临的那些时日。花园中央的凉亭，前些天还是一个供我休息的清静之所，现在则成了按办为他的中国朋友和我布置的客厅。按办邀请了各衙门的所有官员，还有一个外貌和蔼的候补官员是他的亲戚，此人带着八个师爷刚从乌鲁木齐过来。

阿依旺到凉亭之间有一条覆满了藤条和果树的绿荫长道，专供那些穆斯林客人使用，伯克们分列在长道的两旁。我跟着肃穆的队伍向前行进。从凉亭延伸出的另外两条林荫道上，不太重要的宾客在那里享用着宴席。另外我还发现几处隐秘的供某些有特殊需要的中国客人吸食鸦片的地方。要不是为了满足按办大人的愿望给他拍照，在寻找适合拍照的地点时，在一个僻静角落看到，我还从没怀疑过他们也吸食鸦片。和田的乐师们分散在林荫道的各处进行演奏。挨着凉亭的前廊，也就是我们这些按办的客人用餐的地方，还有一支演奏吉他、响铃和长笛的大型乐队。尽管各个方位传来的音乐声很大，但这些衣着破烂的乐手所演奏的曲调中还是透着精妙迷人的韵律。这是我在和田听到的第一场演奏，此刻即使在我这个外行人耳中，也能听出和田音乐由来已久的魅力和美妙。

好客的按办大人为我准备的菜单内容太丰富了，我实在无法用言语将其表达出来。而且我也没时间把这么长时间的宴席上发生的种种乐事都记录下来，这里有一件事我必须提提。此前，我曾向车大人客气地提出随我去昆仑山中的伊斯拉木伯克应该得到奖赏一事。他当即表示赞同我的意见，并把我这位忠诚的杂工提升为喀亚什的胖伯克。第二天早晨，伊斯拉木伯克将这个好消息带给我，并怀着感激之情向我道谢。现在他走到按办大人身边，在宴会桌旁接受了授予新职位的正式任命，遵照中国礼节，行了三叩首之礼。这种行政礼仪的整个过程庄严肃穆，非常适合这里古老的和田社会文化，这种庄严的礼仪给最早一批来到中国新疆的外来观察者们留下了深刻的印象。车大人驾轻就熟地应付这种场面，伸出双手托起这个年轻人，举止间充满了高贵的气质和父亲般的慈爱。刹那间，我感觉无论是西方还是东方，神职人员（如神父）也许都研究过这种优雅的姿态。

当我为他们拍照时，一个小小的风波让我知道了温文尔雅的按办大人如何高效地让他的伯克们各司其职。为让按办和伯克们排好队形，把一大堆人;装进四分之一英寸的胶片，互不干扰不是很容易，因为空间太小了。因此我建议至少让一些当地官员坐在按办大人椅子旁边的地上，其余的人站在后面以压缩队形。然而按办大人立刻表示反对，不同意让任何一位出席宴会的当地官员坐在地上，我感到很有趣，同时毫不怀疑所有的伯克也赞同按办大人这种;仁义的做法。

经过长久的等待，米饭上来的时候，天已经接近黄昏，这标志着宴会进入尾声，我很高兴中国通情达理的礼仪能让主客在开始清理饭桌的时候即刻离开。在结束这样一个大型宴会后，进行一段短途骑行是令人愉快的。在城内巴扎和城郊小道上，沐浴着柔和的暮色，享受放松消遣后的快意，我一路看到两边到处都是崭新的有精美木雕装饰的房屋，以及新的宫殿般的建筑，这些都是社会发展进步变化的标志，说明和田城甚至整个地区自从我五年前到访以来社会财富快速增长。

在我六天逗留期的剩余时间里，我一直在阿洪伯克的花园中忙于探险考察的准备工作，抽不出时间应酬。8月我曾派出一队由老吐尔地的继子肉孜阿洪带领的玉龙喀什;寻宝人四处打探古遗迹的消息，现在他们回来了。于是我举行了一个仪式，正式欢迎在我抵达和田后的第二天就出发进入沙漠探寻可能存在的遗址的队伍。虽然他们中大多数人衣衫破烂，形容枯瘦，看起来破烂寒酸，而且多数人还是新手，然而却像莎士比亚笔下福斯塔夫的突击队一样卓有成效。他们带回了许多包括印度古文字写本残片在内的文物样品，这是我随后将要进行的探险考古能够成功的基础。根据我以前的考古活动所积累的经验，我可以推断出他们向我描述相关地点的重要性以及计划发掘这些遗址的时间。连续几天，我从黎明一直忙到了半夜，除了整理记录，还长时间详细询问;探宝队获得的有关遗址古迹所在位置、距离、前往路线等准确信息，还得处理探险准备工作的账目，处理邮寄信件的欠款、设备维修等事宜。我期待的季节终于来了，天空中的乌云令和田的空气变得凉爽宜人，就在我的探险队出发前，一场断断续续持续了两天的小雨把连月弥漫在空气中的浮尘冲洗了下来。

第四十章 明代长城的门户（节选）

来到了这迷人的地方，我立刻领着探险队穿过城墙上一个作为通道的大缺口。平时，我很少选择在枝叶茂盛的树下搭建帐篷。商大人穿着官服，从衙门里出来接见我。他是一位绅士，年纪稍大，平易近人，非常友善。虽然他在此任职已有十二年，见过许多官员和其他人经过这里，有些人对他漠不关心，但是不管我怎么推辞，他都坚持要我去衙门里吃顿便饭。

不一会儿，我们就开始热烈地讨论他镇守的这座古代屏障的历史，以至于我都忘了已经很久没有洗澡和换衣服了，就跟着他去了衙门。

穿过嘉峪关的大门，走了一小段路，我不禁为眼前所见到的景象而震惊。显而易见，红色的黏土高墙经常得到整修，墙上有数不清的城垛、瞭望孔和楼阁，使人联想到中世纪或东方老旅行家所绘制的素描。走过了三道拱门，我们才来到隐藏于城堡后面的兵营。这些拱门和伦敦的一些街道一样宽，低矮的挡墙上用小石堆摆放着武器装备。在第二道拱门处，我看见一座寺庙，装饰精美，木刻艺术细致精微，屋顶上的绿瓦在阳光下闪闪发光。据说，这座寺庙建于明朝。最里面的城墙围起的小城看上去破败不堪，在唯一的一条街上，大半房屋已经毁坏，没有屋顶。但是，县衙门仍是个舒适的地方，院中干净别致的花坛为这间色彩暗淡的木结构房屋平添了几分色彩。

如果友好的主人能在招待我们并提供简单而干净的饭菜之前，先将碗盆用热水、毛巾、肥皂清洗一下，我将不胜感激。

第五十一章 穿越青藏高原（节选）

在这个荒凉之地，最让我伤心的是失去了我那匹巴达赫矮马。自我进入新疆以来，除了在沙漠中探险考察期间，这匹马一直伴我左右，从来没有丝毫的懈怠之情，即便在横穿塔克拉玛干沙漠严重缺水的时候，它总能胜任最艰苦的工作，在没有东西可吃的情况下，它竟欣然嚼食着古代的朽木。仅仅是那天早上，它才显出生病的迹象，所有人都绞尽脑汁，但仍一筹莫展。当它被牵进帐篷的时候，病情已经很严重了。

我的这位忠实的同伴已经陪我度过了27个月，在这样一个寒冷的晚上，我竭尽所能，让它更舒服一点，把所能拿来的毛毡和毛毯都给它盖上，把一整瓶波特一世酒（这是我准备在紧急状况下用的）和热水兑在一起，让它喝下。但这一切都无济于事。夜里，队员轮换着照看它，黎明前我去看它的时候，可怜的它正浑身抽搐。当我抚摸它的时候，它仍然认出了我；我把燕麦递到它嘴边的时候，它挣扎着，还想站立起来。然后，死神已悄然而至。

失去了心爱的同伴，我痛心不已。在漫长的旅程中，我们相依相伴，患难与共。它的头型匀称，热爱在野外活动，我是那样的喜欢它。我时常回忆起我们在一起时的幸福时光，如果它还活着，在克什米尔的草地上我就可以让它品尝一下真正的鲜草和如同阿尔卑斯山的野花一样的滋味。但是，天不遂人愿，离目的地近在咫尺，它却死在这荒凉的地方。