据说万历皇帝有一天忽然得奏，称几个西夷要来进贡，贡物中有自鸣钟、西琴等物，他急于一睹这自鸣钟的模样，这才颁旨命利玛窦进京早期西学就这样经传教士之手进入了中国，中国的学术、文化也通过他们开始为西方所知。今天，当我们读《马可波罗游记》和《利玛窦中国札记》时，会注意到《游记》由一连串故事和夸张的辞藻构成，《札记》则建立在真实的历史事件之上，对中国社会作了深入的观察。也许人们更爱看《游记》，因为它轻松，而《札记》记录了一段灰暗的历史，近代中国正是从这里开始走向衰落

中译者序言英译者序言金尼阁致读者卷章 关于耶稣会所从事的中国传教事业撰写本卷的理由及其方法l第二章 关于中华帝国的名称、位置和版图第三章 中华帝国的富饶及其物产第四章 关于中国人的机械工艺第五章 关于中国人的人文科学、自然科学及学位的运用第六章 中国的政府机构第七章 关于中国的某些习俗第八章 关于服装和其他习惯以及奇凤异俗第九章 关于某些迷信的以及其他方面的礼节第十章 中国人的各种宗教派别第十一章 撒拉逊人、犹太人和基督教的教义存中国出问的诛刍第二卷章 圣沙勿略努力要进入中国，但未成功第二章 耶稣会士再度尝试远征中国第三章 年传教士三度被允许进入中国，但未能建立居留点第四章 传教士被邀赴肇庆，他们在这里修建房屋并开辟一个中心第五章 传教士开始向中国人传布基督教第六章 罗明坚神父退场，利玛窦神父摆脱了一项严重的指责。他以自己的数学知识震慑了中国人第七章 派向中国皇帝的西班牙使团第八章 另外两位传教士获允来中国。访问浙江第九章 神父们丧失了他们的新住所。罗明坚神父作广西省之行第十章 监督返回澳门。困恼的传教士洗清了另一桩严重的指责第十一章 罗明坚神父留在澳门。孟三德神父回到肇庆。另一场事件爆发了第十二章 罗明坚神父去罗马安排教皇的使节。麦安东神父去肇庆。广东发生了新的困难第十三章 在肇庆播下了未来的丰收第十四章 在肇庆的后努力和传教士被逐第三卷章 传教团又恢复了,在韶州的新居留点第二章 范礼安神父巩固了传教团第三章 瞿太素第四章 在韶州的初努力第五章 麦安东神父之死第六章 南雄的信教者第七章 夜晚的强盗第八章 石方西神父逝世第九章 利玛窦神父抵达皇都南京第十章 利玛窦神父被驱逐出南京第十一章 在南昌开辟了传教事业第十二章 皇家的亲属第十三章 在南昌的永久基地第十四章 韶州又发生了麻烦第四卷章 回到南京第二章 从南京到北京第三章 在北京的失败第四章 陆路去南京的旅程第五章 数学和皈依者第六章 南京的领袖人物们交结利玛窦神父第七章 利玛窦神父和一位拜偶像的和尚辩论第八章 南京传教会的房舍第九章 南京初一批新信徒受洗第十章 他们再度启程去北京第十一章 在天津入狱第十二章 奉旨出狱到北京去第十三章 他们在北京失去了自由第十四章 朝廷批准了北京的传教会第十五章 两位引人注目的归信者第十六章 偶像崇拜者自己遭到失败第十七章 在韶州的庄稼开始成熟了l第十八章 更暗淡的韶州岁月第十九章 在南京的进展第二十章 澳门神学院院长被指定参加中国传教团第五卷章 中国成为利玛窦神父主持下的独立传教区第二章 利玛窦神父的中文著作第三章 几位著名的士大夫信徒及共著作第四章 基督教在南昌第五章 韶州的光明和阴影第六章 瞿太素终于皈依了基督第七章 欧几理德的次中文版第八章 中国传教团的奠基人在澳门逝世第九章 黄明沙修士成为所谓广州叛乱的受害者l第十章 神话式的资助叛乱传教士洗清了诬告第十一章 契丹与中国一位耶稣会兄弟的不平凡的远游第十二章 契丹与中国被证明是同一个国家第十三章 鄂本笃修士在中国逝世第十四章 南昌的迫害苏如望神父逝世第十五章 迫害加强了南昌的传教第十六章 中国的个圣母会第十七章 教会在南京成长起来第十八章 郭居静神父和徐保禄在上海第十九章 从韶州到澳门的离奇的旅行第二十章 利玛窦神父之死第二十一章 利玛窦墓中国皇帝的赐地附录1978年法文版序言(史若瑟)索引