《素书》提出"道、德、仁、义、礼，五者一体"，以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物本原。书中不仅有原文及其影印本，更有符合现代生活的举例释评，有助于思考人生真谛。

《素书》原本并不长，仅仅有六章，一百三十二句，一千三百六十字，有点类似于后世的“语录”。但就是这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占有重要的地位。《素书》相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

《素书》原序/1
《素书》白文/9
《素书》解译/17
原始章/19
正道章/35
求人之志章/46
本德宗道章/69
遵义章/91
安礼章/145
《黄石公传》/193
《黄石公素书考》/199
《四库全书•素书提要》/201

黄石公，曲阳人，春秋战国时期诸子百家的流派之一，与鬼谷子齐名。婴儿时被弃于黄山，谓之黄公。他隐居黄山著书立说，留下《太公兵法》(兵书)、《黄石公略》和《雕刻天书》。他把《太公兵法》、《黄石公略》传给张良，把《雕刻天书》传给曲阳的宋天昊、杨艺源二位弟子，才使曲阳人学会了雕刻，后来曲阳县成为"雕刻之乡"，闻名于天下。

注曰：“道不可以无始。”
王氏曰：“原者，根。原始者，初始。章者，篇章。此章之内，先说道、德、仁、义、礼，此五者是为人之根本，立身成名的道理。”
【解译】人生在世，以什么作为根本？黄石公认为：天道、德行、仁爱、正义、礼制，即为做人、处世的根本所在。这五者也是中国人文思想的高境界。人生成败荣辱，说到底就是对这五个字的把握。
【原典】夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
注曰:“离而用之则有五，合而浑之则为一；一之所以贯五，五所以一。”
王氏曰：“此五件是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理；若肯一件件依著行，乃立身、成名之根本。”
【解译】道、德、仁、义、礼，看似是五种不同的道德标准，但在指导做人上，是合而为一的，一个健全的人应该同时具备这五种美德，所以儒家说“立人之道，曰仁，曰义”。它是正心、修身、齐家、治国、平天下的根本所在，也是人生大的谋略。有些现代人对古代道、德、仁、义、礼这些精神因素不以为然，认为对今天的生活没有什么实际的意义。可是人们想过没有，为什么中华文化绵延五千年不绝？其实奥秘就在中国道、德、仁、义、礼的文化之中。
中华文化有一个显著的特点，那就是“自我激励、自我完善”，目的就是追求人生的不朽。于是儒家讲立德、立功、立言，民间讲祖宗崇拜，道家讲“长生久视”。那么什么才是不朽呢？简单地说，只要精神永存、圆满，即为不朽。
在中国人看来，“精神”并不是虚无的，而是某种有质有形的东西，具有超乎我们想象的能量。这种思想从儒家提倡“仁者无敌”，到今天“榜样的力量是无穷的”，一以贯之。如何才能获得这种能量呢？中国人又提出了以“内省”为主的自我修养，并将道、德、仁、义、礼五德作为日常修养的五个具体标准。
试想，如果一个民族的大多数人都在自觉追求精神的不断自我完善，那么这个民族肯定会在历史的长河中绵延长久。