书名：《中国经典给教师的教育智慧》

作者： 刘建琼 等著

出版社：华东师范大学出版社

书号：978-7-5675-5853-3/G•9934

出版日期：2016年11月

定价：36.00元

从中国经典中萃取教育的原意

揭示古今相通的教育规律

对当下教育给予深情的眷注

教育智慧指在具体的情境中，教师自主、理性、机智地选择自己的行动方式的内在品质，此书恰恰提供了这样的情境，以供教师诸君采撷。

此书选材不拘一格，布局不落窠臼，取义“不修篇幅”，将最原汁原味的经典智慧奉以读者。

经典释文、教育智慧、阅读书篇成一体，理论、实践、延伸于一篇，必将给读者层层的心灵冲击。

作为世界文明古国，我国古代经典文献量大质优，堪称哲理智慧的宝库。本书著者独具慧眼，瞄上“插上一根车辕都会长成一棵大树”的沃土，理性追寻，培育出一个教育智慧的丰腴之秋——教育观，教学观，教师观，学生观，职业观，全书从这五个方面呈现历代经典中的教育智慧。

刘建琼 特级教师，教授，研究生导师。湖南省教科院教育史志研究所所长、省教育厅史志办常务副主任。兼任全国地方志学会常务理事、湖南省地方志学会副会长、湖南省学校史志研究会副会长兼秘书长等学术职务。

撰有《走在教书的路上——特级教师的修养与境界》《语文的境界与追求》《语文方法论》等专著11部，主编《教师应当知道的教育史常识》《走进新课程》《中高等职业院校语文教材（中央教科所组编）》等17部。在《中国教育报》《湖南社会科学》《中学语文教学》等几十种报刊上发表学术论文和随笔170余篇。主持或参与国家级、省级课题9项，其中6项获部省级一、二、三等奖。

罗慧 研究员，湖南省教科院教育史志研究所副所长。撰有专著4部，发表学术论文30多篇。主要研究方向：学前教育、科研管理、教育历史。

谭小京 副研究员，湖南省教科院教育史志研究所综合室主任。撰有专著2部，发表学术论文10多篇。主要研究方向：教育历史、科研管理、期刊编辑。

第一章中国经典之教育观./.1

《论语•卫灵公》——有教无类 / 3

《大学》 ——修身齐家 / 5

《荀子 •儒效》 ——学至于行 / 7

《松滋县学记》 ——教化所本 / 9

《汉书 •董仲舒传》 ——教化大务 / 11

《荀子 •大略》 ——贵师重傅 / 13

《三字经》 ——教育之道 / 15

《朱子语类》 ——古之圣王 / 17

《孟子 •滕文公上》 ——教以人伦 / 19

《论语 •季氏》 ——孔鲤过庭 / 21

《列女传 •母仪》 ——孟母三迁 / 23

《礼记 •中庸》 ——博学笃行 / 25

《礼记 •学记》 ——大学之道 / 27

《赠国子学正侯嘉璠弟》 ——胸无适主 / 29

《读书之要》 ——循序渐进 / 31

《礼记 •学记》 ——大学始教 / 33

《种树郭橐驼传》 ——顺木之天 / 35

《庄子 •内篇 •人间世》 ——道不欲杂 / 37

《孟子 •尽心上》 ——善教民爱 / 39

《吕氏春秋 •诬徒》 ——达师之教 / 41

《象山语录 •下》 ——凡欲为学 / 43

《白鹿洞书院揭示》 ——明理修身 / 45

《临川先生文集 •原教》 ——失本求文 / 47

《礼记 •学记》 ——教学为先 / 49

《荀子 •大略》 ——学非为仕 / 51

《尚书引义 •说命中》 ——行先知后 / 53

《四存篇》 ——政事之本 / 55

《礼记 •学记》 ——凡学之道 / 57

《中论 •治学》 ——黄钟之声 / 59

《道德经》 ——合抱之木 / 61

第二章中国经典之教学观 / 67

《论语 •述而》 ——不愤不启 / 69

《孟子 •告子下》 ——不屑之教 / 71

《论语 •先进》 ——因材施教 / 73

《孟子 •尽心上》 ——所教者五 / 75

《礼记 •学记》 ——大学之教 / 77

《论语 •阳货》 ——死书活教 / 79

《礼记 •学记》 ——教学相长 / 81 

《礼记 •学记》 ——大学之法 / 83

《庄子 •知北游》 ——不言之教 / 85

《礼记 •学记》 ——今之教者 / 87

《礼记 •学记》 ——善教继志 / 89

《说苑 •贵德》 ——春风风人 / 91

《荀子 •劝学》 ——蓬生麻中 / 93

《礼记 •学记》 ——进学之道 / 95

《庄子 •内篇 •人世间》 ——心莫若和 / 97

《韩非子 •喻老》 ——千里之堤 / 99

《吕氏春秋 •用众》 ——假长补短 / 101

《论语 •学而》 ——德在文先 / 103

《礼记 •学记》 ——君子善喻 / 105

《送陈秀才彤序》 ——读书为学 / 107

《王阳明全集》 ——童子之情 / 109

《四书训义》 ——以道相交 / 111

《论语 •述而》 ——道德仁艺 / 113

《礼记 •学记》 ——相观而善 / 115

《孟子 •尽心上》 ——登山小鲁 / 117

《孟子 •离娄上》 ——离娄之明 / 119

《礼记 •学记》 ——学者四失 / 121

《白虎通义 •情性》 ——见微知著 / 123

《诗经 •小雅 •采芑》 ——陈师鞠旅 / 125 

第三章中国经典之教师观 / 131

《师说》 ——传道授业 / 133

《文心雕龙 •宗经》 ——韦编三绝 / 135

《庄子 •秋水》 ——大方之家 / 137

《尚书 •泰誓》 ——天降下民 / 139

《礼记 •学记》 ——古之学者 / 141

《礼记 •学记》 ——大德不官 / 143

《马说》 ——世有伯乐 / 145

《礼记 •学记》 ——择师之道 / 147

《春秋繁露 •玉杯》 ——善为师者 / 149

《荀子 •致士》 ——师术有四 / 151

《答严厚舆秀才论为师道书》 ——交以为师 / 153

《礼记 •学记》 ——记问之学 / 155

《论衡 •超奇》 ——博闻强识 / 157

《论语 •子路》 ——身正令行 / 159

《吕氏春秋 •诬徒》 ——善教章明 / 161

《姜斋文集》 ——恒于教事 / 163

《陋室铭》 ——山不在高 / 165

《处世悬镜》 ——胜人胜己 / 167

《礼记 •中庸》 ——果能此道 / 169

《四书训义》 ——穷理格物 / 171

《世说新语 •贤媛》 ——剪发待宾 / 173

《师说》 ——非师不约 / 175 

《李觏集 •广潜书》 ——教本在师 / 177

《默觚下 •治篇》 ——成长去短 / 179

《樵谈》 ——庸匠误器 / 181

第四章中国经典之学生观 / 187

《论语 •季氏》 ——学而知之 / 189

《朱子语类》 ——熟读精思 / 191

《论语 •雍也》 ——学习境界 / 193

《论语 •述而》 ——必有我师 / 195

《颜氏家训 •勉学》 ——无过读书 / 197

《论语 •学而》 ——吾日三省 / 198

《明儒学案》 ——疑而后问 / 200

《论衡 •程材》 ——熟能生巧 / 202

《荀子 •劝学》 ——锲而不舍 / 204

《礼记 •学记》 ——善学师逸 / 206

《宋史 •欧阳修传》 ——画地学书 / 208

《荀子 •劝学》 ——学不可已 / 210

《报袁君陈秀才避师名书》 ——秀才三勿 / 212

《魏书 •崔鉴传》 ——学行修明 / 214

《论语 •述而》 ——不思则罔 / 216

《管子 •弟子职》 ——先生施教 / 218

《论语 •里仁》 ——见贤思齐 / 220

《吕氏春秋 •诬徒》 ——不能学者 / 222 

第五章中国经典之职业观 / 227

《吴越春秋 •吴太伯传》 ——聘弃为师 / 229

《病起书怀》 ——未忘忧国 / 231

《论语 •述而》 ——默而识之 / 233

《答韦中立论师道书》 ——抗颜为师 / 235

《荀子 •礼论》 ——礼之三本 / 237

《论语 •为政》 ——知之为知 / 239

《王阳明全集》 ——师严道尊 / 241

《史记 •报任安书》 ——发愤所为 / 243

《论语 •述而》 ——吾无隐乎 / 245

《离骚》 ——上下求索 / 247

《战国策 •邹忌讽齐王纳谏》 ——了解自己 / 249

《史记 •李将军列传》 ——桃李不言 / 251

《周易 •乾》 ——厚德载物 / 253

《岳阳楼记》 ——天下忧乐 / 255

《颜氏家训 •勉学》 ——春华秋实 / 257

《孟子 •尽心上》 ——君子三乐 / 259

《孟子 •尽心上》 ——求则得之 / 261

《孟子 •离娄上》 ——自暴自弃 / 263

《随园诗话》 ——文星皆曲 / 265

《东周列国志》 ——仁者智者 / 267

《史记 •高祖本纪》 ——运筹帷幄 / 269

《申鉴 •俗嫌》 ——不受虚言 / 271 

《读书之要》——循序渐进    p.31

知识的积累过程是一个循序渐进的过程。因此，学校教育是一项循序渐进的系统工程。学校教育之 “序 ”主要体现在这么几个方面：

首先，学校教育之 “序 ”要有系统性。教育之 “序 ”的系统性，是由科学知识本身的特点所决定的。教材有一定的连贯顺序，教育有一定的先后次序。教育实践证明：只有本着事物自身的合理的知识体系，才能使我们有充分的可能来掌握知识。任何打乱知识的系统性、超越学生的接受能力的做法，都是违反教育规律的。一个人的头脑里如果充满了许多无序的知识，就会使大脑像是杂乱无章地堆着各种东西的仓库，连仓库主人自己也找不到要用的东西。教学不按部就班地系统地进

行，就会杂乱无序，事倍功半，“前 ”尚 “未得乎 ”，何能 “求其后 ”？！

其次，学校教育之 “序 ”要有适时性。要从学生的年龄和才能出发，依序施教。如果操之过早，它就不适合学生的接受能力和需要。相反，如果失之过迟，则学生的接受兴趣可能已经消失，也不容易使他们接受。要在教育对象的接受限度以内，循序量力地施教。教育先贤们反复强调：要使先学的东西为后学的东西开辟道路。因为求学譬如登楼，不经初级而欲飞升绝顶，只会导致疏易凌躐。现在，有的学校搞突击、搞竞赛、搞题海战术，片面追求升学率，都是违反循序渐进的教学原则，是不会取得什么效果的。即使偶尔见效，也绝不会持之久远，不少学生通过突击升入大学后，功课跟不上，这类的例证还不够多吗？

再次，学校教育之 “序 ”要有启示性。学生是主体，教师是主导。教育是教育对象 ——学生 ——在教师的指导下进行的，并非学生的完全个人行为。所以，教师的教育态度、教育习惯和教育方法对学生的影响是至关重要的。教师不仅要授之以鱼，而且要授之以渔，在传授知识的同时，注重向学生传导正确的科学的学习方法，并且通过教育过程向学生进行循序渐进的样板展示。这就要求教师的教育思维围绕以下几个环节：一是在讲授知识要点时，要遵循由浅入深的原则，精心地设计坡度与梯度，引导学生不断思考，弄明白知识前后的内在联系，养成循序渐进的学习习惯。二是在分析问题时，要依据由表及里的规律，充分解析内在的关系，通过引证、类比等形象通俗的方法，帮助学生理清来龙去脉，掌握循序渐进的 “路线 ”。三是在把握知识的系统性时，要按照学生的认知能力，从知识的浅近点出发，逐步理顺知识递进、转换、升级的内部结构，使学生形成清晰的感性认识与理性认识，增强循序渐进的能力。四是在教育过程中，要力戒 “一步到位 ”的急躁，坚持 “步步为营 ”的耐心，坚持循循善诱，致力开拓学生思考质疑的潜质，让学生获得启示与兴趣。