《朱光潜文艺四书 谈美》

★纪念朱光潜诞辰125周年全新修订精装插图典藏版。

★美学家朱光潜早期美学思想的集大成之作，写给当代青年的美学入门书。

★以1932年民国开明书店版为底本全新修订，原汁原味展现一代美学家精妙的语言特色和思想精华。

★甄选高清世界名画，给你至美的视觉享受和高雅的阅读体验。

★为你解读青春的迷茫、挫折、爱与美。只有生命美丽的时候，世界才是美丽的。

★畅销80余年，一版再版。被誉为青少年净化人心、美化人生的经典之作。

★夜深人静时，读一本朱光潜，让内心变得宁静一些、纯粹一些、充实一些、脱俗一些，从而找到内心深处的自己，活得从容高雅，变得更加美好。

《朱光潜文艺四书 谈美书简》

★纪念朱光潜诞辰125周年全新修订精装插图典藏版。

★美学大家朱光潜送给当代青年的生活美学启蒙书。人生，就是一场寻美的历程；我们要的，并非生活的美学，而是审美地生活。

★入选大中学生推荐阅读书目、各大文艺青年书单，深受《人民日报》、“十点读书”推崇的生活态度，影响文艺青年的美学经典。

★在无趣的世界里，做一个富有诗意的人。

★夜深人静时，读一本朱光潜，让内心变得宁静一些、纯粹一些、充实一些、脱俗一些，从而找到内心深处的自己，活得从容高雅，变得更加美好。

《朱光潜文艺四书 谈修养》

★纪念朱光潜诞辰120周年全新修订精装插图典藏版。

★生活美学家朱光潜写给当代青年的修身指南。

★谈文艺、论人生，以诚恳的态度与读者谈心，说来说去都是做人的至高道理。

★人生，就是一场寻美的历程；我们要的，并非生活的美学，而是审美地生活。

★入选各大经典美学推荐书单，影响青年的美学经典。

★入选大中学生推荐阅读书目，心灵的透彻，与忍耐无关，唯修养可拨开云雾。

★愿你在匆忙的生活里，做一个有品味的人，发现艺术之美，生活之美。

★夜深人静时，读一本朱光潜，让内心变得宁静一些、纯粹一些、充实一些、脱俗一些，从而找到内心深处的自己，活得从容高雅，变得更加美好。

《朱光潜文艺四书 给青年的十二封信》

★纪念朱光潜诞辰125周年全新修订精装插图典藏版。

★美学家朱光潜送给当代青年的成长礼物，与你倾心畅谈，如何在迷茫又彷徨的十字路口，找到正确的人生方向？

★参考1929年民国开明书店初版全新修订，原汁原味展现一代美学家精妙的语言特色和思想精华。

★精选高清世界名画，为你带来至美的视觉享受和高雅的阅读体验。

★愿你在喧嚣的世界里，做一个精神明亮的人；愿这十二封信，对现在的青年，有些力量！

★夜深人静时，读一本朱光潜，让内心变得宁静一些、纯粹一些、充实一些、脱俗一些，从而找到内心深处的自己，活得从容高雅，变得更加美好。

《朱光潜文艺四书 谈美》

本书是美学家朱光潜35岁时写的一本美学入门书，是其经典代表作《文艺心理学》的缩写本和早期美学思想的集大成之作。朱光潜以感性的文笔和理性的精神，探讨了美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题，将哲学般难懂的美学写得深入浅出。本书一经出版，便成为80多年畅销不衰的经典美学作品。

当你被一些事缠得心神不宁，当你觉得生活中没有一丝阳光，当你觉得人生不快乐，请翻开这本书，听朱光潜解读青春的迷茫、挫折、爱与美，领略指出的生活妙谛——过情趣化的生活，过艺术化的人生——这既是一个人快乐的源泉，也是净化社会、美化生活的根本良方。

《朱光潜文艺四书 谈美书简》

本书是美学大家朱光潜82岁时写给年轻人的美学启蒙书，是其晚年美学思想的集大成之作，是学习美学和文艺创作不可或缺的重要参考书籍。在书中，朱光潜不但将深奥的美学知识写得明白通俗，还和年轻人探讨了许多治学为人的道理。

有人说，不懂艺术的工程师是蹩脚的工程师，缺乏乐感和不懂诗意的学者只是欺世盗名之徒。一个不懂美的人很难拥有更高的成就。认识自己，认识世界，请从认识美开始。让我们学习美学，提高审美能力，将生活过得更加美好，工作变得更加有趣。在无趣的世界里，做一个富有诗意的人！

《朱光潜文艺四书 谈修养》

本书是美学大家朱光潜写给文艺青年的修身指南，自1943年结集出版以来，成为一代又一代青年的枕边书。

如果你为拖延症所困扰，如果你每天勤奋且低效地重复做着无关痛痒的事，如果你整天抱怨家庭、体制、抱怨自己的长相和天赋。不妨打开这本书，请经历过世间沧桑的中年朱光潜，为你一一道破种种心性的困惑，帮助你沉淀心灵，实现自我成长，引导你的人生趋往康庄与丰盈。

《朱光潜文艺四书 给青年的十二封信》

本书是朱光潜早年留学欧洲时写给国内青年的公开信，由民国开明书店结集出版后畅销至今。这十二封信围绕与青年相关的各种事，如读书、写文章、恋爱、运动健身、人生规划、人际交往等，探讨思想、生活和人生等。

如果你现在还不能领略和感受人生的趣味，不懂得闲暇时间应该怎么度过，不明白为什么很多事情只能想到但总做不到，不知道如何以自己喜欢的方式过一生，请读读这十二封信。在这里，你或许会找到人生的正确打开方式。

《朱光潜文艺四书 谈美》

开场话

一 我们对于一棵古松的三种态度

——实用的、科学的、美感的

二 当局者迷，旁观者清

——艺术和实际人生的距离

三 子非鱼，安知鱼之乐

——宇宙的人情化

四 希腊女神的雕像和

血色鲜丽的英国姑娘

——美感与快感

五 记得绿罗裙，处处怜芳草

——美感与联想

六 灵魂在杰作中的冒险

——考证、批评与欣赏

七 情人眼底出西施

——美与自然

八 依样画葫芦

——写实主义和理想主义的错误

九 大人者不失其赤子之心

——艺术与游戏

十 空中楼阁

——创造的想象

十一 超以象外，得其环中

——创造与情感

十二 从心所欲，不逾矩

——创造与格律

十三 不似则失其所以为诗，

似则失其所以为我

——创造与模仿

十四 读书破万卷，下笔如有神

——天才与灵感

十五 慢慢走，欣赏啊

——人生的艺术化

后记

《朱光潜文艺四书 谈美书简》

一 代前言 ：怎样学美学？

二 从现实生活出发还是从抽象概念出发？

三 谈人

四 关于马克思主义与美学的一些误解

五 艺术是一种生产劳动

六 冲破文艺创作和美学中的一些禁区

七 从生理学观点谈美与美感

八 形象思维与文艺的思想性

九 文学作为语言艺术的独特地位

十 浪漫主义和现实主义

十一 典型环境中的典型人物

十二 审美范畴中的悲剧性和喜剧性

十三 结束语 ：“还须弦外有余音”

《朱光潜文艺四书 谈修养》

一番语重心长的话

——给现代中国青年

谈立志

朝抵抗力最大的路径走

谈青年的心理病态

个人本位与社会本位的伦理观

谈处群（上）

——我们不善处群的病征

谈处群（中）

——我们不善处群的病因

谈处群（下）

——处群的训练

谈恻隐之心

谈羞恶之心

谈冷静

谈学问

谈读书

谈英雄崇拜

谈交友

谈性爱问题

谈青年与恋爱结婚

谈休息

谈消遣

谈体育

谈价值意识

谈美感教育

《朱光潜文艺四书 给青年的十二封信》

第一封信 谈读书

第二封信 谈动

第三封信 谈静

第四封信 谈中学生与社会运动

第五封信 谈十字街头

第六封信 谈多元宇宙

第七封信 谈升学与选课

第八封信 谈作文

第九封信 谈情与理

第十封信 谈摆脱

第十一封信 谈在卢佛尔宫所得的一个感想

第十二封信 谈人生与我

附录

附录一 无言之美

附录二 悼夏孟刚

附录三 谈现实与立志

附录四 在混乱中创秩序

附录五 民族的生命力

附录六 游戏与娱乐

附录七 谈理想与事实

附录八 谈敬

代 跋：再说一句话

朱光潜（1897年-1986年），字孟实，安徽省安庆市桐城市人。现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。 1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教 ，讲授美学与西方文学。主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》、《谈美》等。此外，他的《谈文学》、《谈美书简》等理论读物，深入浅出，内容切实，文笔流畅，对提高青年的写作能力与艺术鉴赏能力颇有启迪。有《朱光潜全集》。

《朱光潜文艺四书 谈美》

开场话

朋友：

从写十二封信给你之后，我已经歇三年没有和你通消息了。你也许怪我疏懒，也许忘记几年前的一位老友了，但是我仍是时时挂念你的。在这几年之内，国内经过许多不幸的事变，刺耳痛心的新闻不断地传到我这里来。听说我的青年朋友之中，有些人已遭惨死，有些人已因天灾人祸而废学，有些人已经拥有高官厚禄或是正在“忙”高官厚禄。这些消息使我比听到日本出兵东三省和轰炸淞沪时更伤心。在这种时候，我总是提心吊胆地念着你。你是在惨死者之列呢，还是已经由党而官、奔走于大人先生之门而扬扬自得呢？

在这些提心吊胆的时候，我常想写点什么寄慰你。我本有许多话要说而终于缄默到现在者，也并非完全由于疏懒。在我的脑际盘旋的实际问题都很复杂错乱，它们所引起的感想也因而复杂错乱。现在的青年不应该再有复杂错乱的心境了，他们所需要的不是一盆八宝饭而是一帖清凉散。想来想去，我决定来和你谈美。

谈美！这话太突如其来了！在这个危急存亡的年头，我还有心肝来“谈风月”吗？是的，我现在谈美，正因为时机实在是太紧迫了。朋友，你知道，我是一个旧时代的人，流落在这纷纭扰攘的新时代里面，虽然也出过一番力来领略新时代的思想和情趣，仍然不免抱有许多旧时代的信仰。我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。

人要有出世的精神才可以做入世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人己最不容易协调，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。艺术的活动是“无所为而为”的。我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副“无所为而为”的精神，把自己所做的学问、事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句话就说尽了——“俗不可耐”。

人心之坏，由于“未能免俗”。什么叫作“俗”？这无非是像蛆钻粪似的求温饱，不能以“无所为而为”的精神做高尚纯洁的企求；总而言之，“俗”无非是缺乏美感的修养。

在这封信里我只有一个很单纯的目的，就是研究如何“免俗”。这事本来关系各人的性分，不易以言语晓谕，我自己也还是一个“未能免俗”的人，但是我时常领略到能免俗的趣味，这大半是在玩味一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候。我能领略到这种趣味，自信颇得力于美学的研究。在这封信里我就想把这一点心得介绍给你。假若你看过之后，看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，比从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了。

在写这封信之前，我曾经费过一年的光阴写了一部《文艺心理学》。这里所说的话大半在那里已经说过，我何必又多此一举呢？在那部书里我向专门研究美学的人说话，免不了引经据典，带有几分掉书囊的气味；在这里我只是向一位亲密的朋友随便谈谈，竭力求明白晓畅。在写《文艺心理学》时，我要先看几十部书才敢下笔写一章；在写这封信时，我和平时写信给我的弟弟、妹妹一样，面前一张纸，手里一管笔，想到什么便写什么，什么书也不去翻看，我所说的话都是你所能了解的，但是我不敢勉强要你全盘接收。这是一条思路，你应该趁着这条路自己去想。一切事物都有几种看法，我所说的只是一种看法，你不妨有你自己的看法。我希望你把你自己所想到的写一封回信给我。

《朱光潜文艺四书 谈美书简》

正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。

刚柔相济，是人生应有的节奏。

伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。

尝喜小中能见大，还须弦外有余音。

我对丑恶事物的笑，说明我可以不被邪恶势力压倒，我比它更强有力，可以和它开玩笑。

《朱光潜文艺四书 谈修养》

我把我的信条叫做“三此主义”，就是此身、此时、此地。

一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。

二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。

三、此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。

每个人是他自己的造化主，环境不足畏，犹如命运不足信。

环境永远不会美满的，万一它生来就美满，人的成就也就无甚价值。

《朱光潜文艺四书 给青年的十二封信》

第二封信 谈动

朋友：

从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担忧。

一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”“悲观哲学”等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何？我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我景仰古希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢吧，请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！

朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。这种事实在流行语中就可以见出，我们感觉快乐时说“舒畅”，感觉不快乐时说“抑郁”。这两个字样可以用作形容词，也可以用作动词。用作形容词时，它们描写快或不快的状态；用作动词时，我们可以说它们说明快或不快的原因。你感觉烦恼，因为你的生机被抑郁；你要想快乐，须得使你的生机能舒畅、能宣泄。流行语中又有“闲愁”的字样，闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。青年人比老年人易于发愁些，因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺，然而不知道愁苦，因为他们时时刻刻地游戏，所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意，便放声大哭，哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节，哪能由你放声大哭呢？黄连苦在心头，所以愈觉其苦。歌德少时因失恋而想自杀，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了。你发愁时并不一定要著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀。从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。

总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。从前儒家讲心性的话，从近代心理学眼光看，都很粗疏，只有孟子的“尽性”一个主张，含义非常深广。一切道德学说都不免肤浅，如果不从“尽性”的基点出发。如果把“尽性”两字懂得透彻，我以为生活目的在此，生活方法也就在此。人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快惑。这个道理我可以拿两种小事来印证：从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一过，霎时间混浊的世界变成窗明几净，此时悠然就座，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰；再比方你自己是欢喜打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼吗？

你大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”他又尝对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”其实惜阴何必定要搬砖，不过他老先生还很茁壮，借这个玩意儿多活动活动，免得抑郁无聊罢了。

朋友，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。就在此祝你谈谈笑笑，跑跑跳跳！

你的朋友 孟实