从春秋战国开始，中华民族就表现出勇于实践、勤于反思、善于总结的鲜明特质。自春秋时代开始，周天子被架空，战火频繁，对于大规模的战争实践，当时的智者表现出了非常深刻的反思与总结。进入战国时代，对于战争实践的反思与总结，已经达到了超时代的思维水平，产生了兵书这一独特的形式，是中国传统文化的重要组成。其中，"武经三子"就是这个时期产生的，分别是《孙子》、《吴子》和《司马法》。这三部兵书在军事理论、战略战术等方面有着深远的影响，并且在历史上被广泛研究和应用。它是中国古代兵书中三种重要的经典著作。

《孙子》由孙武所著，成书于春秋时期。《孙子》共分为13篇，内容涵盖了战争的各个方面，包括战略、战术、兵力部署、情报收集等。它的军事思想至今仍被广泛研究和应。其核心思想包括：知己知彼，百战不殆，以智取胜，全胜为上。

《孙子兵法》不仅在军事领域有重要价值，其战略思想在现代商业、管理、政治等领域也有广泛应用。

《吴子》相传为战国初期吴起所著，但实际上成书于战国末年。这部兵书主张“内修文德，外治武备”，强调政治和军事的结合。它把战争区分为不同性质，并主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。其核心思想包括：内修文德，外治武备，以治为胜，赏罚严明等。

《司马法》是古代重要的兵书之一，成书于战国初期。它在汉代受到很高的评价，武帝时期曾将其作为选拔武官的重要依据。《司马法》的内容涉及军制、军事理论和作战指导等方面，对后世的军事思想产生了重要影响。

《司马法》保存了古代用兵与治兵的原则，包括夏商周三代的出师礼仪、兵器、徽章、赏罚、警戒等方面的重要史料。它论述的范围极为广泛，基本涉及了军事的各个方面。《司马法》中也蕴含着丰富的哲理思想，重视战争中精神力量与物质力量之间的转化以及轻与重之间辩证统一关系。

"武经三子"后来到宋代又增补成《武经七书》：《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《石公三略》《尉缭子》《李卫公问对》。这些不仅是古代军事学术的重要组成部分，也是中华文化宝库中的珍贵遗产。它们对中国乃至世界军事思想的发展产生了深远的影响。

武经三子由不同的版本，其中《司马法》有时被换成《六韬》，在清朝康熙年间，康熙帝曾下诏，将《孙子》、《吴子》、《司马法》定为《武经三子》，并作为武举考试的科目。而金陵李光明庄刊刻的《武经三子》就是康熙定下的版本。

清代同光年间的江浙地区，刊刻经史子集、蒙学读物最多的，应推李光明庄。李光明庄刻印了一百六十七种书，这些书的目录下方用白文标明‘以上价目一律制钱，不折不扣’。书后附了一页状元阁爵记印的售书广告。多见于它后期刻的售书单内。这种售书单并不是每种书上都有的，应该说前期所刻是没有的，后来刻的品种多了，为扩大宣传，才有售书单。

李光明庄善于把握住市场，除了兵书和蒙学书籍，《国语》、《国策》、《文选》、《五经》、《周礼》、《左传》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》均有刊印。民国建立后，新式教育逐渐推广，小学普遍设立，引进的教学内容也更多，私塾由没落而终趋淘汰。后来商务印书馆、中华书局设立，他们的新式课本，完全代替了李光明庄的蒙学书。抗战前夕，李光明庄则是“门前冷落鞍马稀”了。但是不可否认的是，李光明庄在清末的坊刻本中还是占有重要地位的，它在封建社会逐渐过渡到半封建社会中，在教育事业上起过积极的作用。除了么蒙学书籍数量很多之外，李光明庄状元阁印的其他种书，各大图书馆藏有一些，民间则留存不多，因此，喜欢李光明庄刊刻书的书友，不易得到。

为满足这些书友的需求，扬州古椿阁近期推送了好几种李光明庄状元阁本原大影印本，本次推送的《武经三子》就是非常好的一个品种。其版刻宋体字秀美，圈点清晰，书前扉页牌记皆为红印，并且完整保留了原书的状元阁爵记印，有较高的版本收藏价值，与宋版兵书有一拼。

李光明庄状元阁印《武经三子》书况如下：

册数：一函一册

尺寸：27*16.5厘米

封面：蓝色瓷青纸

函套：精纺蓝布函套

内页：普通宣纸

售价：168元/套

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