书名：讲给大家的中国历史3：从列国到帝国

定价：48.00元

作者：杨照

出版社：中信出版集团

出版日期：2018-12

页码：392

装帧：平装

开本：32开

ISBN：9787508690728

新材料，新成果，新写法

讲给普通大众的130堂中国历史课，寻找被忽略的历史逻辑

1.这套中国历史，作者已经在台北完整讲过两次，分别用了5年，影响了两代学子和上班族；作者又用了5年时间整理成文字，讲透几千年中国历史的演进。

这是一套专注“讲透中国历史”的中国通史。寻找被忽略的历史逻辑，拨开层层迷雾，回归中国历史的常识，历史不只是帝王将相和英雄人物，也不只是刀光剑影和王朝更替，还有更多令人惊叹的历史运作逻辑和丰富的细节。

2.这是一套与众不同的中国通史。

我们现在读的中国史，其实多半是50年前的老书，50年来，有无数新的考古发现、新的研究成果，却被束之高阁，我们一点都不知道。

关于中国历史，我们永远缺一套新的通史，把学术界的新成果、新发现，用平易近人的方式讲给大家。活在今天，我们要读今天的人，用今天的新视角写的中国历史。

3.一套当代学者讲给今天普通读者的中国历史。

这是一套从史前时代讲到清代结束的通史，它没有吕思勉、翦伯赞、范文澜的中国史那么学术，也没有《明朝那些事儿》《半小时漫画中国史》那么戏说；这套中国史用既正儿八经、又简洁愉悦地方式，讲出了干货满满的新知识、新见解，就像《秦谜》《历史的温度》那样讲述有情感、有思想的历史。

4.这套中国历史大的特点就是“新”。

作者说，“我会比较强调跟传统说法不一样的部分，而如果传统说法在这一百年中没有被挑战或被推翻，我就不讲了”。它吸收了专家学者的严肃认真，却没有学院的刻板僵硬；它采用了轻松幽默的讲解方法，却不是没有节操的搞笑和插科打诨；它主要不是讲哪一年发生了哪件事，也不是繁琐考证一个新历史知识，而是告诉我们历史演进的脉络，寻找历史运作的逻辑，启发我们新的认知。

*使用新材料，让我们比司马迁更懂先秦，比司马光更懂唐宋。

因为我们看到了连那个时代的人都没看到过的新材料，就像甲骨文、敦煌文献、居延汉简，还有马王堆的帛书。

*广泛吸收新成果，我们发现原来学术的东西还可以这么好玩！

从一百年前梁启超、王国维、陈寅恪开启的新史学革命，到今天中国大陆、台湾、日本、欧美汉学界的新成果。

*采用新写法，思维清奇、平易近人，从零开始，重新认识。

从头讲述，从零开始，重新认识，思想的厚重感、讲述的故事感，兼容并蓄；不偏不倚，不薄不厚，不深不浅，历史的现场感、破案的畅快感，应有尽有。

《讲给大家的中国历史》系列（全13册）考察了中国从新石器时代到清王朝结束数千年的历史轨迹，充分运用近百年历史学和考古学的丰硕成果，以广泛的社会结构、社会思潮、文学艺术、百姓生活为切入点，将那些被搁置在学术象牙塔的新知识、新方法一一呈现给普通读者。

在系列第3册《从列国到帝国》中，你会看到：

春秋时代自杀行为很普遍，有一种精神，就是认为有很多准则是比生命更重要的；

春秋注重人伦关系，讲究仪式感，而战国更注重国家关系，只剩下利益的博弈；

楚国是商文化与南方本土文化而形成的一个异类国度，盛产“狂人”，思想自由不羁；

儒家发展到荀子之后与法家的关系越来越密切，以至于荀子的两个杰出学生竟然都是法家；

墨家是诸子百家中在后世两千多年里一直被忽视的派别，直到清朝考据学兴起才重见天日；

汉朝的成立是谁也没有预料到的事情，那么多竟然围绕在一个普通的亭长身边帮他打天下……

《讲给大家的中国历史》系列（全13册），中信出版集团·见识城邦陆续推出——

辑“先秦”，中国文明的奠基，2018年10—12月上市

讲给大家的中国历史01：中国是怎么出现的

讲给大家的中国历史02：文明的

讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

辑“汉唐”，两大帝国的运作，2019年1—4月上市

讲给大家的中国历史04：帝国的昂扬精神

讲给大家的中国历史05：危机与考验

讲给大家的中国历史06：大分裂时代

讲给大家的中国历史07：新帝国的试验

第三辑“宋元”，中国文化的新，2019年5—7月上市

讲给大家的中国历史08：新时代的开端

讲给大家的中国历史09：分裂与互动

讲给大家的中国历史10：世界性帝国

第四辑“明清”，帝国的挑战和变革，2019年8—10月上市

讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代

讲给大家的中国历史12：帝国的千年变局

讲给大家的中国历史13：希望与绝望交杂的时代

总序 重新认识中国历史

讲 春秋的时代精神

01 我们能够掌握的，只是很微小的“历史” 002

02 对历史的多重理解 005

03 大陆、台湾和海外不同的历史视野 008

04 为什么春秋时代有那么多自杀的故事？  012

05 春秋时代为什么叫“春秋”？  014

06 春秋“赵氏孤儿”的故事说明什么？  018

07 《左传》中的两个离奇故事 021

08 《左传》中的另外两个离奇故事 024

09 《左传》中的太子和国君故事 026

10 从先秦典籍看先秦的死亡观念 030

11 先秦时期的自杀现象 034

12 活着没那么重要，重要的是如何活着 037

讲 战国的革新

01 战国从哪里来 042

02 春秋和战国的差异 045

03 战国产生了很多新事物 049

04 铸铁技术的提高 052

05 铁器和水利推动农业生产，也改变了战争观念 055

06 商业贸易和城市发展 059

07 战国的货币 062

08 商人和地主 065

09 实用主义者—— 纵横家和法家 069

10 混乱的终结—— 统一的大帝国 072

第三讲 战国时期的战争变化与墨家

01 战国的主题当然是“战” 076

02 统治制度和战争方式都不再一样 080

03 战争规模和战争动员更庞大 083

04 墨家学说因战争而诞生 086

05 墨子的出身并不高贵 090

06 对历史解释权的争夺 093

07 墨家的主张非常特立独行 097

08 《墨子》的行文风格和辩论技巧 100

09 墨子的思想 104

10 儒墨之争与墨家在历史上的隐匿 107

11 同一本书里有两种风格 110

12 《墨辩》是为了阐述兼爱学说 113

13 总结：墨家的奇特旅程 116

第四讲 《楚辞》与独特的楚文化

01 不同时代国的含义不一样 120

02 春秋到战国“国”的演变 123

03 楚国的异类心态 126

04 《楚辞》的特殊性 129

05 《楚辞》关心人世以外的范畴 133

06 疯疯癫癫的楚狂人 138

07 中国历史上位文学作者 142

08 屈原的经历与个人情感 145

09 战国时代不同的情感氛围 148

第五讲 重读《孟子》

01 孟子和墨家的交锋 152

02 推行主张还需要辩论术 155

03 孟子的说话风格 159

04 《孟子》的辩论场景（上） 162

05 《孟子》的辩论场景（下） 166

06 孟子的立场和主张 171

07 性善论与圣人 173

08 孟子的伦理学 176

09 孟子重振儒家 179

第六讲 重读《荀子》

01 荀子的主张 184

02 荀子对礼的理解与孔孟不同 188

03 儒家思想的变迁 191

04 荀子的时代不同于孟子的时代 195

05 大一统前夕的思想家 200

06 荀子未成为儒家的典型代表 203

07 荀子对人的分类和秩序界定 206

08 从荀子到法家的过渡 210

第七讲 重读法家

01 法家在诸子中的优势 216

02 法家都是现实主义者 219

03 前期法家 223

04 商鞅变法与新爵制 227

05 商鞅变法与新土地制度 230

06 国君与法的关系 233

07 前期法家思想的特色 237

08 从出土秦简看秦国的法律执行 240

09 秦国发达的律令系统 243

第八讲 秦国的统一与建制

01 “天下共苦战斗不休” 248

02 春秋战国时人疲惫不堪 251

03 天下观念一直存在 254

04 《礼记》对统一秩序的描绘 258

05 所有的解决方案都以天下为前提 262

06 法是一种统一秩序的客观形式 265

07 儒家、道家和法家对统一的不同见解 268

08 法家的成功得益于其现实效果 271

09 秦始皇的永久观念 274

10 皇帝的特殊性需要制造出来 277

11 皇权专制的优势和恶果 280

12 一个早熟的帝国 283

13 是否还有另外一条路可以走 286

第九讲 秦始皇

01 考古挖掘出来的秦始皇陵 292

02 兵马俑横空出世 296

03 秦始皇陵停挖 300

04 秦始皇对自己的历史定位 303

05 秦始皇的心态 307

06 严禁私学，整肃方士 311

07 书同文 315

08 统一货币，开驰道，以吏为师 319

09 严刑峻法 322

10 秦始皇留下的危局 326

11 秦帝国的瓦解 329

第十讲 误打误撞的汉朝创建

01 我们对秦汉之际的了解只有一个资料来源 334

02 陈胜、吴广起事 337

03 项梁、项羽叔侄 340

04 刘邦也见过秦始皇 343

05 刘邦的身世 345

06 刘邦的事迹 348

07 反秦军队的胜利 352

08 刘邦的优势 357

09 鸿门宴！  362

10 楚汉之争 365

杨照，台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学东亚史硕士，曾为哈佛大学史学博士候选人，研究专长为中国古代思想史、社会人类学。杨照现任台湾诚品讲堂与敏隆讲堂讲师，他的创作包括文学、历史、经典著作导读等多个领域，代表作有《故事照亮未来》《我想遇见你的人生》《迷路的诗》《想乐》《永远的少年》《马尔克斯与他的百年孤独》《寻路青春》《推理之门由此进》《呼吸》等。

春秋时代为什么叫“春秋”？

传统中国历史叙述将东周分成两个时期，前段是春秋，后段是战国。战国时代很好理解，那是很直接的描述，那个时代大的特色，就是几个仅存的封建大国无止息地彼此争战。与敌对的国竞争，持续的战争，是之谓战国。

日本史上也有战国时期。从1467 年到1603 年，近一个半世纪政局纷乱，群雄并起，各拥武力互相争战，一直到德川家康统一局面，才终结了仿佛没完没了的战争局面。但日本史却绝对不会有春秋时期。因为春秋的命名来源，和战国大不相同。

作为时代名称的春秋是怎么来的？它来自一本书的名字，那本书是《春秋》，或称《鲁春秋》。鲁是封建古国，明确继承了周人特殊的历史精神，强调历史记录的重要性，是历史记录完整的国。《鲁春秋》留下记录的两百多年时间，就被称为“春秋”。

《春秋》的书名来自书中固定的记录方式，先标示哪一年，然后说什么季节和哪个月。例如“春正月”、“夏六月”、“秋八月”或“冬十月”，因为每一条都有春夏秋冬，就从中简称为《春秋》。《春秋》是目前留下来早的一部编年体史书，其中每一年记录的条目不多，当然是特别选择过的，于是我们可以安心地假定，能够被写进《春秋》的，应该就是当时人认为重要的大事。

哪些是大事呢？《左传·成公十三年》中说：“国之大事，在祀与戎。”对照《春秋》，“祀”记录的相对没那么多，但“戎”就几乎无所不在了。封建宗法的没落，一方面反映在原本重要的仪式逐渐变得“行礼如仪”，礼不被当作一回事儿，甚至不时被忽略遗忘了，另一方面也反映在国与国之间的战事越来越频繁。另外《春秋》中经常出现的记录，是关于继承的。周人原本建立了严密的宗法世系，亲族关系规定清楚而严格，上一代死了下一代该谁继承、如何继承，都在宗法世系中制定好了，但到了这个时候，一个国君或世卿死了，常常引发继承上的纷争，显示既有的宗法规定越来越控制不住局面了。

通过《春秋》，我们能够了解这些时代大事，不过《春秋》行文简略，无法细腻地展现当时人们面对大事时，抱持着什么样的态度，有怎样的想法与感受。还好，《春秋》本文之外，还有“三传”——公羊、榖梁、左氏所书——流传了下来。《公羊传》《榖梁传》基本上是解释《春秋》字义的，特别的是《左传》，采取的形式是“以事解经”，也就是记录了事件中的人物、经过，甚至对话，补充了《春秋》的简要内容。

以《左传》搭配《春秋》，再将前面提到的迪尔克姆《论自杀》放在心上，我们会看见特殊的现象——春秋时期留下了那么多自杀及与自杀相关的记录。

其中一个是本系列册《文明的》中提过的子路之死。卫国大乱，孔子的一个弟子柴高从卫国仓皇逃出来，遇见了走相反方向要进入卫国的子路。柴高想阻止子路，告诉他卫国大事不可为，子路没听，他想的是自己作为卫国公子孔悝的家臣，知道孔悝遇有危险，不能不进去营救。

在卫国国都的城门口，子路又遇到了守门的公孙敢，公孙敢也劝子路别进城。子路的反应是：“现在这是谁在跟我说话啊？是我认识的那个公孙敢吗？你不是身上也有职务与责任吗？现在却为了自身的利益就逃避了。我子路不是这样的人，我领人家的俸禄，就该去帮人家解决患难。”公孙敢仍然不放子路进城，但城内有使者要出城，子路就趁机闯进去了。

进去之后，子路直接去挑战挟持了孔悝的蒯聩，蒯聩被激怒了，派两个力士石乞和盂黡将子路杀了。子路临死前还故意将自己打斗中断开了的帽带系好，讽刺蒯聩不知礼，蒯聩气得下令将子路剁成肉酱。