马克思与异化：关于黑格尔主题的论述（马克思主义研究论库·第二辑；国家出版基金项目）                    

作为新黑格尔主义的马克思主义者，塞耶斯教授从踏入马克思哲学研究领域开始，就一直以辩护者的身份不断阐释马克思的理论，回应对马克思哲学的质疑，并由此明晰和发展了马克思主义哲学。异化概念是马克思主义哲学中最富争议的部分之一，在本书中，塞耶斯教授从阐述黑格尔关于异化概念的遗留问题开始，通过将黑格尔、海德格尔、克尔凯郭尔、哈特、奈格里、阿伦特、柯亨等哲学家的劳动异化思想与马克思的思想做对比，逐步将马克思的劳动异化思想置于更广阔的哲学语境中进行阐释，并从理论与现实的双重维度发展了马克思的劳动异化思想。

肖恩•塞耶斯（Sean Sayers），英国肯特大学哲学系荣休教授，《马克思与哲学书评》主编，世界知名的马克思主义哲学家，主要以新黑格尔主义的马克思主义视角对黑格尔和马克思哲学进行研究，在社会哲学、伦理学、认识论、形而上学和逻辑学等领域都有所建树，并曾对弗洛伊德的精神分析学说进行过阐释。目前的研究主题集中在马克思与黑格尔的关联性上。主要著作有《马克思主义与人性》《现实与理性》《黑格尔、马克思与辩证法》等。

目录

第1章异化的概念：现代社会思潮中的黑格尔主题

两种回应

黑格尔和马克思的异化观念

存在主义的异化理念

作为客观现象的异化

作为历史现象的异化

作为批判概念的异化



第2章黑格尔和马克思论创造性活动和异化

作为一种本质性人类活动的劳动

自为存在的发展

关于堕落的故事

自由的领域

自由的艺术活动

异化及其克服

对象化和异化

作为社会批评家的黑格尔

现代世界中的异化

异化的克服


第3章劳动的概念

马克思的劳动概念

后工业工作

政治意涵



第4章个人和社会

从社会开始

社群主义阐释

马克思

黑格尔

异化

马克思对自由主义的批判

自由的个体


第5章自由和“必然王国”

黑格尔和马克思的劳动与自由

自由和必然

克服这种差异？

阿伦特的劳动和工作


第6章作为批判概念的异化

黑格尔论劳动

马克思论异化

作为批判的马克思主义

作为一种历史条件的异化

对异化的克服


第7章私有财产和共产主义

马克思于1844年的私有财产和共产主义观点

财产的性质

早期的马克思

后期的发展

资本主义之后

平等

“完全的”共产主义

平等

正义


第8章劳动分工及其克服

对于劳动分工的不同态度

《德意志意识形态》中的劳动分工

克服专门化

人的普遍性

全面的发展

自由与专门化

目前的状况


第9章马克思的共产主义概念

按需分配

非异化的劳动

共产主义是可能的吗？



附录劳动和工业“令人振奋的影响”

参考书目 

“异化”是马克思主义哲学中最常见的术语之一。马克思主义融入日常语言的理论术语并不多，“异化”即是其中的一个。但它同时也是整个马克思主义中受到最多误解、被最严重误用的术语之一。无论是在日常用语还是在理论语境中，它都常被用于描述模糊的不适感或者无意义感，尤其是在涉及劳动之时。一种相似的模糊概念也常被归于马克思。然而，无论其他人所使用的异化概念意味着什么，马克思所使用的这一术语并不能如此理解。马克思的语意是明确的、特定的。

异化这一概念由马克思继承自黑格尔和青年黑格尔派，它突出出现在马克思受这些人影响最为明显的早期著作中。在本书中，我将尽全力详细地论证对于黑格尔哲学的理解之于恰当理解马克思的必要性。

这一点也许看似如此明显而不需要特意强调，但在近年来，它曾受到马克思主义思想的主要流派的广泛争议。20世纪60年代以来，在西方世界中，反对黑格尔的观点主导了整个对马克思主义的讨论。而在英语世界中，占主宰地位的分析马克思主义以及在欧陆传统中造成主要影响的结构主义马克思主义共同主导了这一进程。

在英语国家的哲学传统中，大多数分析马克思主义者对马克思著作中黑格尔的观点完全视而不见，并且试图重新书写（或者，像他们所声称的，“重建”）马克思的理论，仿佛黑格尔从未存在过。
与此同时，一些欧陆传统中的哲学家，尤其是那些深受阿尔都塞影响的人，坚持认为马克思在他的早期阶段之后，即与他青年时期的黑格尔主义思想彻底决裂，他晚期的著作不仅是“科学的”，而且丝毫未受黑格尔主义的影响。他们再次尝试着在不涉及黑格尔的同时重新书写马克思的哲学。在本书中我将证明，除非忽视或者歪曲马克思思想中一些最为核心和根本的主题，否则这种尝试绝无可能成功。

历史和辩证的方法是马克思从黑格尔那里继承的主要思想之一，而异化的概念必须据此被理解。正如我所认为的，马克思是一个彻底的现代主义者。他坚持认为资本主义和它所带来的经济增长有其积极的方面。这并不意味着马克思对资本主义及其影响不持有深刻批判的态度——事实上，异化概念的主要目的正是诉述这种批判。然而，它的确影响了这种批判的形式。在本质上，它是历史的。异化并不是它所经常被认为的简单的道德观念。这一概念不仅仅是用来谴责资本主义的，也被用来理解资本主义及其发展。

在他的早期阶段之后，马克思并不经常使用“异化”这一术语——“异化”以及许多黑格尔的其他表述都被弃置但《资本论》的最初草稿——《1857—1858年经济学手稿》是一个重要的例外。。尽管如此，异化的概念仍隐蔽地贯穿于马克思的著作之中，继续为他理解资本主义和批判市场的影响提供主要根据。阿尔都塞提出，马克思不仅拒斥了异化的观点并不再使用这一术语，而且在理论上与之做出了彻底的决裂。然而，这一观点现在已不足凭信并少有拥趸，甚至连阿尔都塞自己也最终放弃了它（Althusser，2006）。马克思的思想的确经历了重大的转变和发展，但在这一观点上，他的早期和晚期著作之间并没有发生突然的哲学断裂。在这里我就不多费时间捍卫这一观点了。然而，我将通过讨论马克思晚期著作中许多明确使用了异化概念的章节来间接论证这一观点。

当然，就哲学而言，马克思的确在一些主要的观点上迥异于黑格尔并拒斥他的观点。马克思尤其反对黑格尔对历史唯心主义和目的论的表述。然而，我将不详述这一主题。我在这里的目的仅限于探索马克思对异化及其超越的阐述，并证明对黑格尔哲学的认知能够怎样作用于理解马克思思想中的这一观点。

在第1章中，我勾勒出黑格尔关于异化概念遗留问题的大致轮廓，以将马克思的著作置身于更加广阔的哲学语境中。根据常见的说法，在黑格尔之死的余波下，他的追随者们分裂成了“左”“右”两个派别。这种说法就其本身而言无可非议，但它遗漏了后黑格尔思潮的另一个重要部分：对于黑格尔派的激烈反对以及由克尔凯郭尔开始的个人主义和“存在主义”哲学家的历史主义方法。这导致了有关异化思想的“存在主义”传统，并经常与马克思主义相混淆。为了清晰地勾勒出马克思主义的阐述，我们需要将二者细加区分。

接下来的两章将聚焦于马克思的异化劳动观念。在第2章中，我将证明，理解马克思异化劳动观念中关于人性的设想，关键在于黑格尔哲学。在我有关这一主题的早前著作（Sayers，1998，Part Ⅰ）中，我还只是懵懂意识到马克思的异化劳动概念的哲学基础和它的黑格尔主义根源。我惊讶地发现，它在黑格尔的《美学》中得到了最为清晰明确的说明。如我所说的那样，对这一著作的认知极其有助于理解马克思主义哲学。

马克思的劳动观念经常被认为假定了一种“最高生产力”的劳动模式，并因其不合当代后工业化境况的时宜而广受批驳。像“非物质的”“生态政治”生产这样的新兴观念才被认为是必需的。在第3章中，我将说明，就马克思对劳动的阐释而言，对马克思哲学的黑格尔主义根源的理解将揭示出一幅与这些争论迥异的画面，并为启发性地理解后工业时期的劳动提供根据。

虽然关于马克思异化观念的讨论主要集中于劳动这一主题，但在马克思的思想中，异化扮演着一个更为重要的角色。第4章在社会经济关系下论述了异化问题。它说明了马克思的理论如何发展于黑格尔对“市民社会”的阐述，马克思怎样使用类似于黑格尔的历史发展架构。然而，我认为，马克思使用异化的概念是用来批判自由主义、社群主义和黑格尔主义关于现代社会的设想，并展望超越它们之后个体和共同体的形式。第5章在与马克思对劳动的阐释相关联的语境中继续讨论了马克思的自由观，并批判了一些广为流传、影响深远的误解。

异化概念几乎总是被视为基于普世人性概念之上的纯粹消极的道德观念。我在第6章中对这种阐释做出了批判。确切地说，异化概念必须根据它所起源的黑格尔的历史观点进行解读。对黑格尔而言，异化并非纯粹的消极现象，它是人类发展过程中的一个阶段。马克思对异化的阐述必须按照相似的方式被理解。异化并不仅仅是对于劳动的主观不满，它更是一种客观和历史的特殊境况，一个历史发展的必要阶段。我认为，隐含于异化概念中的对资本主义的批判并不是呼吁普世的道德准则，它是历史的、相对的。对异化的超越也必须以历史的方式进行设想，它应该被作为共产主义对资本主义境况的辩证扬弃，而非一种永恒的普世道德理想的实现。

在本书的最后几章，我探索了马克思的共产主义概念，这是一个非异化的自由社会，它消除了劳动分工，并彻底摧毁了私有财产和市场。第7章论述了马克思对私有财产及其废除的阐述，第8章阐释并捍卫了共产主义中劳动分工必被超越的观点，而第9章以更为通俗的方式对马克思的共产主义观念进行了总结论证。