公元57年，倭奴王进洛阳觐见汉光武帝刘秀，受封“汉倭奴国王”。当时日本的政权仅限于今日的九州岛，分为数十个部落，不断纷争。直到三国时期，各部落结成联盟，推女王卑弥呼为盟主。之后，日本不断向中国派出使者，以学中国的先进制度和技术。公元593年圣德太子摄政，推行改革。圣德太子去世，孝德天皇上台后再次推行改革，史称“大化改新”。但大化改新因触动了贵族利益遭到抵制，直到齐明天皇（宝皇女）登位后方再度推行。不久，有名的“白村江战役”爆发，日本战败退守本土。

前言

序章 三皇五帝和天照大神

第一章 汉委奴国王

第二章 帅升

第三章 卑弥呼

第四章 太伯之后

第五章 渡来人

第六章 倭五王

第七章 苏我马子

第八章 圣德太子

第九章 小野妹子

第十章 山背大兄王

第十一章 中臣镰足

第十二章 宝皇女

樱雪丸，国内以通俗调侃手法再现日本历史第一人。80后狮子座，热爱熊猫。赴日留学多年，自称把别人吃甜点的时间花在了泡图书馆翻历史书上。通晓日本史，对中日史上大小历史事件有独特见解，著有《史上最强日本史》（三部）《中日恩怨两千年》（两部）等数十部作品。

黄帝与伏羲

作为一个中国人，我们一般会说：我们都是炎黄子孙。

然而作为一个日本人，他们通常会讲：我们都是天照大神的后裔。

老实说，这两句话都挺客套的。

炎黄子孙这纯属一个泛指的概念，你跟隔壁老王未必真的都是黄帝和炎帝这两人的子孙，只是说大家的祖先很有可能都来自于炎黄这两位的部落所在，也就是中华民族的发祥地之一：河洛中原。

注意两个词：可能，之一。

中华民族或者说中华文明从来都不是一个单一的民族或文明，而是一个融合体。在最初的最初，它是由黄河流域的河洛文明，长江中上游的西南文明，长江中下游的中南文明以及长江下游的东南良渚文明所共同组成。

河洛文明的代表显然就是炎黄了。

西南和中南两处文明的代表源头应该是蚩尤之后的九黎三苗，这个说法在学界的反对声颇多，但不论是不是，都和我们接下来要说的东西无关，所以管它是谁。

东南呢？

根据闻一多先生的考证，是伏羲。

今天我们关于中华文明的一些烙印式的记忆，比如龙的传人，比如八卦，再比如女娲造人等等，大多都源于东南良渚文明，有的甚至是直接跟伏羲挂钩的。

神话时代之后，便是信史时代。中国信史时代的开端，一般被认为是以河洛为中心的夏商周三朝。

倒也未必。

其实在夏之前，还有一个虞。

虞即便不是像商周那样的王朝，却也绝非单纯的原始部落联盟，从《韩非子》《国语》和《尚书》等古典文献上的记载来看，虞至少应是颇具规模的一方文明。

虞文明的地理范围大致就在东南的江浙沪一带，故而能算得上是良渚文明的延续。其和五帝之一的舜关系很深，甚至有人认为该文明的开创者或是中兴者就是舜帝本人—这也就是为何舜也称虞舜，为何浙江余姚被认为是他的老家，以及为何《尚书》的开篇，便是《虞书》。

在那之后的很长一段时间里，虞都是中华大陆东南地区的代称，比如春秋时代的吴国也叫虞国，为了跟位于山西平陆，假道灭虢故事里的那个虞国相区分，通常也把后者称为北虞。

吴国的开国君王叫太伯，是周太王古公亶父之长子，周文王姬昌之大爷。因为这层关系，司马迁认定吴国是周王朝系统中资历最老的姬姓诸侯国，所以《史记·世家》里排在第一的，正是《吴太伯世家》。

请记住这个名字：太伯。

说了那么一大堆，现在问题来了：这些，和日本有关吗？

当然有。

他是祖宗。

天照大神

昭和二十年（1945年），日本宣布无条件投降。就此，历时多年的第二次世界大战终于以轴心国的战败而落下了帷幕。

当时的日本本土在美国多年如一日的狂轰滥炸之下，几乎已是千疮百孔，举国上下处处废墟，遍地瓦砾。

江山再建，迫在眉睫。

所谓再建，分好几个方面。除了在被夷为平地的土地上重新造起房子之外，需要破旧立新的还有这个国家的三观—灭私奉公的价值观，尊皇忠君的政治观以及认为自己传承于神天生高人一等的历史观。

自明治维新以来，皇国史观成为了日本的官方主流。该史观的核心就是认为日本乃神之国度，天皇是神，国民是神的子孙，比其他国家那些愚蠢的普通人类不知道要高到哪里去了。

天皇的祖先（皇祖神）叫天照大神，其父是伊邪那岐，其母是伊邪那美。

伊邪那岐和伊邪那美是整个日本列岛以及日本诸神的创造者，他们是夫妻，也是兄妹。

这对人设跟伏羲女娲基本一致的神明夫妇，在创造完一切的一切之后，用生命中的最后力量生下了三个孩子—天照、月读、须佐之男。

P1-3

《从上古神话到飞鸟时代(岛国的晨钟)/樱雪丸高清日本史》讲述了日本上古飞鸟时代这段时间的历史。作为历史小说，趣味性强，对青少年胃口，适合对日本历史感兴趣的朋友看。作者给读者展示了一段精彩的日本历史。全书详解大和民族跌宕起伏的崛起之路，笑看岛国日本波澜壮阔的历史画卷。