◎《 香火(闽南文化札记)》◎

﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉

何谓“乡愁”？

这个问题在社会学家、文化学者、诗人等不同人眼中，

会有不同的答案。

其中最为动人的答案，

大概就是余光中先生用邮票、船票、

海峡所物化、具体化的乡愁。

图片源于网络

对于我们大多数人而言，

乡愁就是思乡、想家和挂念。

“愁”的是什么？

是往昔岁月的不可再来，美好的事物无法重温，

错过的人和事无法挽回，铸下的失误无法弥补......

今天为大家推荐的这本书中，

作者对乡愁有一段既理性又深情的叙述：

“当代乡愁成为了一种文体，

其实是这个时代的思绪社会急遽发展，

我们四处漂泊，唯有故乡的各种传统，

童年的记忆，简朴自然的生活方式，

可以安放我们的心灵。

我们奔走他乡，

但对于家乡的爱恨情仇、喜怒哀乐始终念念不忘，

奔走中，我们一直不绝寻找人对自然、祖先、

神明的敬畏之心，

寻找远去的祠堂、族谱，社戏和亲情，

寻找民族的魂魄，寻找精神的原乡。

这些意象組合在一起，就是一幅乡土中国变迁的图景，

这些故事或喜或悲，甚至有些是含泪的微笑，

但是真真切切的发生在乡土大地之上。

在工业化和城镇化的浪潮中，

关心乡愁，就是关心我们自己，

关心我们的当下和未来，关心我们精神的原点和依归。”

这段话来自一位铁观音故里安溪的

赤子的文化随笔集《香火：闽南文化札记》。

作者谢文哲，安溪县委宣传部副部长，

《安溪报》社长、总编辑。

先后出版了《铁观音：一棵伟大植物的传奇》、

《茶之原乡》、《安溪寻茶记：名山名茶名人》、

《安溪人》等多部文集、画册。

本书分“风从八方来”“为什么是安溪人”

“与神明共处”三辑，

收录了他聚焦安溪地域、

闽南人族群和闽南文化圈的20多篇散文。

展现了闽南人从大陆到台湾、

南洋及世界各地的奋斗历程，及其多重的精神世界。

承载了闽南人的乡愁和集体记忆，

也是闽南人的生活方式的总和。

取名《香火》，可能是作者寄望安溪和安溪人，

从风物到风骨，

从普通人的精神品格到神明的传奇法力，

一切都能长长久久的朴素心愿。

字里行间都流露出闽南人对于“香火”的文化执念。

研究类著作，为了保持客观理性，

语言鲜有情感温度。

但本书的语言松紧有度、收放自如，

大量运用了俚语、俗语，

既有理性的关怀，更有温情的传送。

“魁美钱财满脚目”、“有泰安富无泰安厝”、

“赤岭一日一直走，走出一个七月十九；

上苑一日一直挑，挑出一个九月初三。”

“春节无回家没某，七月半无回家没祖”等民间语言，

令人们一眼明亮，心生慰藉。

这种信手拈来、行云流水般的写作，

与谢文哲先生接地气的田野调查息息相关。

他关注天地、神明、祖先，

更关注生活在这片热土上的人们，

他“赤脚”行走在闽南大地上，

低头察土，抬头看天，振臂而呼。

在阅读《香火》这样饱含情怀和使命感的作品时，

就会回想起美国小说家福克纳的名言：

“人是不朽的，因为人有灵魂，

有能够怜悯、牺牲和耐劳的精神。

诗人和作家的职责就是写出这些东西。”

﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉