本书是美国作家梭罗独居瓦尔登湖湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，意义深远。《瓦尔登湖》既是一本宁静、恬淡、充满智慧的书，更是一本清新、健康、引人向上的书。本书以春天开始，经历了夏天、秋天和冬天，复以春天结束，仿佛预示着生命的轮回，终点即是起点，起点也是终点，万物莫不如此，周而复始。

省俭有方

我的住地；我的生活探索

阅读

闻籁

离群索居

来客

种豆

村子

湖

贝克农场

更高的法则

鸟兽若比邻

室内取暖

原住民，冬日来客

越冬鸟兽

冬日瓦尔登湖

春

结束语

附录

亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau，1817-1862），极具世界影响力的美国思想家，美国精神和传统的奠基者之一，十九世纪中期美国文坛的代表人物，其作品《瓦尔登湖》是美国文学，也是世界文学的经典。1845年7月4日，28岁的梭罗独自一人来到距离康科德两英里的瓦尔登湖畔，建造了一个小木屋住了下来。他在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年零两个月的生活以及期间他的许多思考。这是一本让人心归宁静、充满希望的智慧大作。当人们逐渐失去田园的宁静，它便被整个世界阅读和怀念。

梭罗（1817-1862），极具世界影响力的美国思想家，美国精神和传统的奠基者之一，十九世纪中期病美国文坛的代表人物，其作品《瓦尔登湖》是美国文学，也是世界文学的经典。1845年7月4日，28岁的梭罗独自一人来到距离康科德两英里的瓦尔登湖畔，建造了一个小木屋住了下来。

潘庆舲，1930年生，江苏吴江人，1948年考入国立浙江大学研修外国文学。中国资深翻译家（2003年中国翻译协会授予），上海社会科学院文学研究所教授、译审，英国文学研究中心副主任．中国外国文学学会东方文学研究会理事，中国作家协会会员，上海翻译家协会会员。20世纪50年代起，致力于东西方文学翻译与研究，已出版著译近30种，译著有美国文学长篇名著《大街》《巴比特》《嘉莉妹妹》《珍妮姑娘》《金融家》《美国悲剧》《瓦尔登湖》《哈克贝利·费恩历险记》《猩红A字母》，以及一批波斯古典诗歌、小说散文、传说故事、人物评传等，还有专著《郁金香集》《波斯诗圣菲尔多西》《乌浒水悠悠》《域外文谭》。缘于新中国成立后率先译介波斯文学，“有开创之功”(季羡林先生评语)，2000年获伊朗哈塔米总统亲授伊中学术文化交流杰出学者奖。曾应邀访问日本、伊朗、美国。

省俭有方

写下面这些篇章，或者说写这里头大部分篇章时，我正形单影只地住在马萨诸塞州康科德①的瓦尔登湖畔树林中我亲手搭建的一间小木屋里，离左邻右舍一英里，仅凭一双手养活自己。我在那里住了两年零两个月。如今，我又是文明生活中的匆匆过客了。

要不是我的乡友们细致人微地探听我的生活方式，我本来不作兴向读者念叨私事，有渎清神，尽管有人会认为我的生活方式不可理喻，可在我看来并不尽然；而且，考虑到当时的情况，我反而觉得非常合理。有人问我有些什么可吃的，我是不是感到孤独，我害怕不害怕，以及诸如此类的问题。另一些人则好奇地想知道我的收入中有多少捐给慈善事业了。还有一些拖家带口的人问我抚养了多少个贫困儿童。因此，我在本书中对这些问题做出回答，要请那些对我并不特别感兴趣的人多多包涵。大多数书里，都不使用第一人称“我”。在这本书里，我将保留第一人称。“我”字用得特别多，就成了本书的一大特色。其实，不管哪本书，说到底，都是第一人称在说这说那，不过我们往往把它给忘了。要是我既有自知之明又有知人之智，那我断断乎不会大谈特谈我自己的。不幸的是，我阅历很浅，只能局限于这一个主题。再说，我还要求每一个作家，迟早都能朴实无华、真心实意地写自己的生活，而不是仅仅写他听说过的别人的生活，写一些就像他寄给远方亲人那样的书简，因为他只要真心实意地融人生活，一定是在离我十分遥远的地方。本书中这些篇章，也许对清贫学子特别适合。至于我的其他读者，他们会接受他们认为适合的那些部分。我相信，没有人会把撑破线缝的衣服穿上身，因为衣服只有合身，穿着才舒服。

我想要说的事儿涉及更多的，倒不是中国人和桑威奇群岛人①，而是阅读以下这些篇章的，据说都是住在新英格兰②的读者诸君——就是说，有关你们的生存状况，特别是你们在当今世界上的外部状况或者现实环境：你们这个镇究竟是什么样儿，是不是非得坏成目前这个样儿，还能不能改善得好一些。我在康科德去过许多地方，所到之处，不管是商店、公事房还是田野，依我看，居民们都在苦修补赎，干着形形色色非同寻常的活儿。我听说过婆罗门的信徒在烈火中打坐，两眼直瞅太阳；或者，身子倒悬于烈焰之上；或者，侧转脑袋仰望苍穹，直到他们身体无法恢复天生的姿态，这时脖子是扭曲的，除了流质啥都进入不到胃囊中去；或者栖身在一棵树底下，今生今世把自己跟链子拴在一起；或者就像毛毛虫，用自己的身子丈量各大帝国的疆土；或者一条腿站在立柱顶端——即便是这些有意识的赎罪苦行，也不见得比我每天见到的情景更难以置信，更令人触目惊心。赫拉克勒斯③的十二件苦差事与我的邻居们所经受的困苦相比，简直是小巫见大巫了；因为赫拉克勒斯毕竟只有十二件苦差事，好歹做完了就告结束，可是我从来没见过我的邻居捕杀过任何妖魔鬼怪，或者服完过任何苦役。他们没有得到过像伊俄拉斯①那样的好友相助，用通红的烙铁把九头蛇的蛇头烧掉，不过九头蛇嘛，一个蛇头刚除掉，两个蛇头马上又长了出来。

我看到年轻人，亦即我的乡友们，他们继承了农场、房子、谷仓、牲畜以及各种农具，这些家产来得容易，但要舍弃却很难，此乃他们的不幸。他们还不如出生在空旷的牧场上，让狼喂养成人为好，那样他们就可以两眼更亮地看到他们应召去干活的田地是个什么样儿。谁让他们成为了土地的奴隶?为什么有人只好含垢忍辱，有人却可以坐吃他们的六十英亩②收成?为什么他们一生下来就得开始给自己挖坟墓?他们本该像常人那样过日子，把他们眼前的所有东西甩掉，尽可能过上好一点的日子。我碰到过好多可怜虫，他们几乎被沉重的负荷压垮了，连气都透不过来，在生活的道路上爬行，推动一座七十五英尺③长、四十英尺宽的谷仓，从来不打扫的奥吉厄斯的牛棚④，祖传一百英亩土地还得耕种、除草、放牧、护林!没有祖产继承的人，固然不被继承祖产而来的拖累所折磨，但他们却要拼命地干活，方能养育自己几许英尺的血肉之躯。

可是人们常在误导下辛勤劳作。人的音容才智很快被犁入泥土中，化成肥料。正如古书里所说的，受一种似是而非、通称必然的命运支配，人们积累的财宝会遭到虫咬、锈坏，而且诱贼人室偷盗①。这是一个笨伯的一生经历，他们要是生前也许还不明白，那么在临终前准会明白。据说，丢卡利翁和庇娜是从头顶向身后扔石头才创造了人类——

Inde genus durum sumus，expefiensque laborum，

Et documenta damus qua simus origine nati．P1-4

梭罗根据自己深信的超验主义观点，在书中就自然界四季更迭和精神复苏做出了极其精彩的描述。从章节上来看，《瓦尔登湖》一书是以春天开端，依次经历夏天、秋天和冬天，最后仍然以春天告终，好似生命轮回的写照，既是终点又是起点，生生不息。梭罗在书末讲到一个在新英格兰广泛流传的故事：从一个蛰伏六十年之久的虫卵里孵化出一只健壮而又美丽的小虫子，再次强调世上任何力量扼杀不了生命的复苏，同样也表达了他的无比乐观的人生态度。