中国佛教史

本书为中国第一部以近代方法写就的佛教简史。

作者认为中国于佛教义理的方面有特别发达的学问，只是因不注重考史而影响了深研义理。由此可见本书为弥补考史之缺而作，它取材于日人境野哲《支那佛教史纲》之宋前部分，增加了订正与增补，叙引用史料丰富，考订认真，对民国后的中国佛教研究产生过极大影响。

本书被视为“国人所见首部以近代治史方法撰写的中国佛教简史”，“堪称经典”，“不失为一本了解中国佛教历史的基本读物”，“很有系统的建立了中国佛教史的架构”。

有部宗者，此但就其所传禅法而言。若就其与罗什问答情形継之似非纯然有部系统中人；证之慧远序文，可无疑义。即以其所译经典观之，律则有《僧衹律》；经则有《华严经》；此种经典，在中国佛教史上，关系重大；即对于罗什所传成一教系，认为一大潮流之发源者，不可谓为非偶然也。反之，罗什所传者，系龙树系教义；自空无相之根本义，弘布中土以来，本固枝荣，终能在中国佛教上发展庞大势力。故自罗什系统所发展之重要教义，则有二大宗：即天宗、禅宗是也。

蒋维乔（1873-1958），字竹庄，著名教育家、哲学家、佛学家、养生家。青少年时，因主张“不主故常，而唯其是从之”而自号因是子。江苏武进（今常州）人。 他7岁入私塾，从师学习《鉴略》、《左传》、《古文观止》等，20岁中秀才。经过科举考试，进入常州府学。光绪二十一年（1895）秋起，先后入江阴南菁书院和常州致用精舍继续深造，弃八股文，研究“西学”。光绪二十八年（1902），南菁书院改为江苏高等学堂。该校理化教师钟观光常在学生中宣传资产阶级革命思想，蒋维乔深受教育，思想发生剧烈变化，决心致力教育的改革。

第一章 佛教东传之期

第二章 佛经传译之初期

第三章 四大翻译

第四章 南地佛教之中心

第五章 佛教之弘传与道教

第六章 隋唐以前之二大系统（一）

第七章 隋唐以前之二大系统（二）

第八章 禅之由来

第九章 极乐往生与兜率往生

第十章 天台宗之起源及其开创

第十一章 嘉祥之三论宗

第十二章 造像与石经

第十三章 会昌以前之佛教概说

第十四章 唐之诸宗

第十五章 华天之再兴唐武周世之破佛

第十六章 宋以后之佛教

第十七章 近世之佛教

第十八章 近世各宗