目录

●第一章 由音乐探索孔子的艺术精神
第一节 我国古代以音乐为中心的教育/002
第二节 孔子与音乐/006
第三节 孔门乐教传承的典籍/011
第四节 音乐中的美与善/014
第五节 仁与乐的统一/017
第六节 音乐在政治教化上的意义/020
第七节 音乐与人格修养/024
第八节 音乐艺术价值的根源/028
第九节 孔子对文学的启示/032
第十节 孔门艺术精神的转化与没落/034
第二章 中国艺术精神主体之呈现——庄子的再发现
第一节 问题的导出/040
第二节 道家的所谓道与艺术精神/043
第三节 美、乐、巧等问题/049
第四节 精神的自由解放——“游”/052
第五节 游的基本条件——无用与和/056
第六节 心斋与知觉活动/061
第七节 艺术精神的主体——心斋之心与现象学的纯粹意识/065
第八节 心斋的虚、静、明/069
第九节 心的主客合一/074
第十节 艺术的共感/076
第十一节 艺术的想象/079
第十二节 庄子的美的观照/082
第十三节 庄子的艺术的人生观、宇宙观/087
第十四节 庄子的艺术的生死观/095
第十五节 庄子的艺术的政治观/098
第十六节 庄子的艺术的创造/101
第十七节 庄子的艺术欣赏/104
第十八节 结论/112
第三章 释气韵生动
第一节 前言/118
第二节 书（字）与画的关系问题/121
第三节 玄学的推演及人伦鉴识的转换/128
第四节 由人伦鉴识转向绘画——传神与气韵生动/136
第五节 谢赫在画论中的地位问题/142
第六节 气与韵应各为一义/146
第七节 气韵的气/149
第八节 气韵的韵/154
第九节 气韵兼举的意义/161
第十节 气韵向山水画的发展/170
第十一节 气韵与生动的关系/177
第十二节 气韵与形似问题/186
第十三节 气韵在创造历程中的先后问题/201
第十四节 气韵的可学不可学问题/205
第四章 魏晋玄学与山水画的兴起
第一节 由人物向山水/216
第二节 山水与文学/223
第三节 由《世说新语》看玄学与自然/225
第四节 最早的山水画论——宗炳的《画山水序》/229
第五节 王微的《叙画》/234
第五章 唐代山水画的发展及其画论
第一节 山水画之停滞与发展/240
第二节 水墨山水画的出现/251
第三节 杜甫的题画诗/258
第四节 唐代文人的画论/262
第五节 张彦远的画论/267
第六章 荆浩《笔法记》的再发现
第一节 荆浩著作的著录情形/274
第二节 《山水诀》《山水论》《山水赋》的混乱/278
第三节 另一部《山水诀》的问题/281
第四节 荆浩的《山水诀》即《笔法记》/283
第五节 《笔法记》校释/289
第七章 逸格地位的奠定——《益州名画录》的一研究
第一节 宋初山水画的完成/298
第二节 《山水松石格》的问题/306
第三节 《益州名画录》的若干问题/307
第四节 逸格的优选推重者/309
第五节 所谓逸格/311
第六节 从能格到神格/316
第七节 逸的把握/319
第八节 由人之逸到画之逸/323
第八章 山水画创作体验的总结——郭熙的《林泉高致》
第一节 郭熙的生平/330
第二节 郭熙对山水画的评价/334
第三节 精神的陶养/336
第四节 内外交相养/338
第五节 穷观极照下的山水形相/340
第六节 选择与创造/343
第七节 观照时的远望/345
第八节 形与灵的统一——远的自觉/347
第九节 向平远的展开/352
第十节 创作时精神的专一精明/354
第九章 宋代的文人画论
第一节 山水画与欧阳修的古文运动/358
第二节 苏氏兄弟/362
第三节 黄山谷/377
第四节 晁补之的“遗物以观物”/385
第十章 环绕南北宗的诸问题
第一节 南北分宗的优选提出者/390
第二节 对分宗说批评的反批评/402
第三节 董其昌的艺术思想/418
第四节 南宗的诸问题/429
第五节 赵松雪画史地位的重估/447
第六节 北宗的诸问题/461
第七节 结论/492
附录
附录一 中国画与诗的融合——东海大学建校十周年纪念学术讲演讲稿/500
附录二 故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题 附后记/509
附录三 张大千《大风堂名迹》第四集王诜《西塞渔社图》的作者问题/532
附录四 故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题补志/541