南画十六观（平装）

定价: 198.00元

作者: 朱良志

包装：平装

出版时间: 2013年7月

ISBN编号: 9787301219157

出版社: 北京大学出版社

内容介绍

南画者，特指中国传统文人画。《南画十六观》是作者研究传统绘画的一本新作，通过元明以来十六位代表性画家作品和人生的研究，来探讨支配文人画发展的根本因素——生命真性问题。全书秉承作者一贯寓深邃思想于优美表述中的书写方式，深具可读性。

作者简介

朱良志，北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育中心主任，北京画院外聘专家，美国纽约大都会博物馆高级研究员。长期致力于中国传统艺术的研究，尤长于中国传统哲学和艺术关系的分析，并注意从艺术中剔发中国人的人生智慧。出版有《石涛研究》、《八大山人研究》、《中国艺术的生命精神》、《真水无香》、《中国美学十五讲》、《曲院风荷》等著作。

目录

序言：文人画的真性问题

一观 黄公望的“浑”

一、序：神性与理序

二、真：莫把做山水看

三、全：在山满山在水满水的境界

二观 梅花道人的“水禅”

一、“渔父”的话题

二、超越“隐者”的思路

三、破除“终极”的价值

三观 云林幽绝处

一、幽深

二、幽远

三、幽静

四、幽秀

四观 沈周的“平和”

一、落花下的感伤

二、当下即成的感兴

三、心与天游的自得

四、倪和沈：寂寞的江滨和温暖的溪岸

五观 文徵明的“浅”

一、听玉

二、往复

三、近物

四、真赏

六观 唐寅的“视觉典故”

一、关于视觉典故

二、古典与今典

三、旧迹与真性

四、用事与无事

七观 陈道复的“幻”

一 “殇”与“觞”

二 “景”与“影”

三 “病”与“冰”

八观 徐渭的“墨戏”

一、画人间戏

二、脱相形色

三、开方便门

四、奏千年调

九观 董其昌的“无相法门”

一、真性惟空

二、无法可说

三、懒写名山

四、无纵横气

五、放大光明

六、气韵不可学

十观 陈洪绶的“高古”

一、醒石

二、味象

三、缥香

四、寒沽

十一观 龚贤的“荒原”

一、忽有山河大地

二、为何总是荒原

三、有生命的笔墨

四、有新意的“画士”说

十二观 八大山人的“涉事”

一、“涉事”概念的提出

二、“涉事”的涵义

三、“涉事”与权

四、“涉事”与形

五、“涉事”与真

十三观 吴渔山的“老格”

一、渔山老格之建立

二、渔山老格之特点

三、天学与老格

四、渔山老格之于文人画传统

十四观 恽南田的“乱”

一、呈现生命真性的“乱”

二、“乱”的悲剧性

三、“乱”之美

十五观 石涛的“躁”

一、辟混沌

二、转动静

三、抹烟霞

四、弄恶墨

十六观 金农的“金石气”

一、把玩金石

二、参悟净因

三、管领冷香

主要参考文献

人名索引

后记

精彩书评

《南画十六观》是一本非常值得介绍的书，当今中国画的绘画市场非常火爆，说明这是一个非常难以理解的、深厚的文化传统。朱良志先生这本书正式想揭开文人画在表面的绘画形象背后的精神含义，通过十六位著名的文人画家，观文人画的真性。中国文人画所画的主要不是客观的山水，而是人内心的山水、人内心的精神寄托。这一揭示是非常好的、非常难得的。

　　——潘公凯（中央美术学院院长，中国美术家协会副主席）

内容节选

禅宗将乞儿唱莲花落，比喻对佛性，对永恒的生命真性的追求。

　　这就像白居易那首著名的《大林寺桃花》所说的：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”。我的这部作品，在一定程度上，可以说就是为了演绎白居易这首小诗。

　　文人画发展到元代，发生了很大变化，艺术家更关心现象世界背后的真实。陈洪绶曾画过《乞食图》（今藏北京故宫博物院），强调在极端的生命困境中，也不放弃对真实生命价值的追求。在他看来，一个艺术家，即如一个漂泊在天涯的命运乞儿，他的心中有永远不落的莲花，这是他生命的真正安顿。