书名：中国墨家（国学大观丛书）  
定价：38.0  
ISBN：9787300265841  
作者：李亚彬  
版次：1  
出版时间：2019-03  



墨家作为与儒家对立的学术、政治团体，与声势浩大的儒家分庭抗礼，平分秋色，甚到后来居上，以到于“  

亚圣”孟子都不得不惊呼：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。”墨家之所以能在战国初  

期异军突起，根本原因在于它比儒家更适应当时的社会发展需要，它提出的一些新的主张引起上到诸侯、下  

到黎庶的强烈兴趣。墨家以尚同为政治主张的核心，以“兼相爱”为道德理想，以“交相利”为伦理原则，  

其逻辑学在中国逻辑史上享有崇高的地位，并唯*公开研究、讨论宗教问题。墨家兴起于春秋末期，活跃于整个战国时期，汉初中绝，成为中国历史上的一段“绝唱”。本书在对《墨子》书进行系统梳理的基础上，试图用通俗的语言介绍墨子和墨家学说的主要内容。  



李亚彬，现任光明日报总编室副主任，曾任光明日报理论部副主任，哲学博士，*级编辑。主要研究方向为中国古代哲学。  


*一章 墨翟：墨家鼻祖  

墨子的世系 002  

墨翟之称呼 005  

墨子的籍贯 008  

墨子的生卒年代 009  

墨子的主要活动 010  

*二章 墨学和墨家  

墨学渊源 022  

学儒非儒 023  

聚徒讲学 026  

墨家组织 027  

别墨 030  

墨家与游侠 031  

《墨子》书及其流传 033  

第三章 墨家的伦理思想  

兼相爱 038  

交相利 038  

义利之辨 039  

“所染”说 040  

修身 042  

义利合一 043  

志功合一 044  

后期墨家的利他主义 046  

第四章 墨家的为政治国之道  

官政起源 050  

上同于天 051  

尚贤 054  

亲士 056  

节用 058  

节葬 059  

非乐 060  

非攻 064  

第五章 墨家的天命鬼神观  

天志 070  

明鬼 071  

非命尚力 075  

第六章 墨家的教育思想  

学习是人的生活需要 080  

分科施教 081  

强教原则 081  

量力原则 082  

言行一致 083  

第七章 墨家的哲学思想  

认识的来源 086  

认识的分类 087  

真理标准 088  

后期墨家的辩证法思想 089  

第八章 墨家的逻辑学  

辩 094  

类、故、法 096  

悖 097  

名 099  

判断 104  

说 108  

第九章 墨家的科技成就  

数学和几何 112  

物理学 117  

力学 122  

光学 128  

心理学 134  

第十章 墨家的军事思想  

坚定信心 138  

全民皆兵 139  

众志成城 140  

武器装备 144  

城池防卫 145  

城门防卫 145  

城上防卫 146  

城内防卫 146  

城外防卫 147  

守城战法 149  

第十一章 墨学的流传  

显甚绝急 154  

潜沙流变 156  

颜元与墨学 156  

鲁胜注《墨辩》 157  

傅山注《墨子·大取》 159  

墨者汪中 160  

毕沅与孙诒让 160  

近代复兴 162  

墨学在海外 164  

参考资料 / 167  


宗教是一种复杂的社会现象。迄今为止，还没有哪一个民族、哪一个地区、哪一个时代没有产生过宗教或受到宗教的影响。墨家是先秦唯*公开研究、讨论宗教问题的学派。墨子的“天志”“明鬼”说肯定了“天”“鬼神”的存在，以“天”为万物的*高主宰，作为人世间统治者的人君则必须服从“天”的意志。“天”是正直爱民的，“鬼神”作为“天”的补充有赏善罚恶之威，人君若不顺天爱民，就会遭到“天”的惩罚和“鬼神”的报复。后期墨家背离了墨子这些主张，从有神论走向了无神论，否定了“天”与“鬼神”的存在。