1.本书可以快速、明晰地了解中国现代文学批评的;人文谱系。作者按照时间顺序，针对不同时期的代表人物进行逐一分析，简单明了。2.本书的个案分析，对于理解现当代文学作品具有指导作用。

本书梳理自清末以来王国维、周作人、梁实秋、苏雪林、林语堂、李健吾、沈从文、李长之等人逐步建构起的;人文批评图景，不仅有助于发掘其对文学审美性的开掘，对人性表现的重视以及对中国传统文论的承接等文学批评内蕴和特质，而且有助于揭橥中国文学批评;现代化过程中那些持存的文学观念和文学品格，从而将中国现代文学批评的研究引向深入，为中国现代文学研究和教学乃至当下中国文学创作的发展提供可资借鉴的经验。

刘旭东，男，1979年12月出生，厦门大学文学博士，北京师范大学高级访问学者。现为宜春学院文学与新闻传播学院副院长、教授、硕士生导师。先后被评为江西普通本科高校金牌教师、江西省;新时代学生心中的好老师。主持国家社科基金项目1项和省厅级项目10余项，出版专著和教材4部，在各类学术期刊发表学术论文30余篇。

目录

001 绪 论 中国现代文学批评的;人文谱系

003 一、科学与人文对峙的文化语境

007 二、从;人的觉醒到;文的觉醒

011 三、谱系作为方法

017 第一章 王国维：中国现代;人文批评的发生

019 一、作为;起点意义的王国维

024 二、新瓶旧酒的悲剧说

031 三、旧瓶新酒的境界说

036 四、文学批评的人间味

045 第二章 周作人：立于;人间的常识批评家

047 一、新法利赛人周作人

053 二、;人间的自觉与人性的文学观

058 三、从;人生的文学到;无用的文学

065 四、常识的输入与批评的日常性

071 第三章 梁实秋：新人文主义批评的中国传人

073 一、古典主义者梁实秋

079 二、哲学的批评与批评的哲学

085 三、理性作为最高节制机关

091 四、无所为而为的批评精神

099第四章 苏雪林：新人文主义的学院派批评家

101 一、;冰雪聪明提法的意义遮蔽

105 二、新人文主义底色的文学思想

120 三、与论说者处于同一境界

134 四、正义的火气与批评的硬伤

149 第五章 林语堂：建构中国式文论话语的文化批评家

151 一、古典的浪漫主义者

155 二、与新人文主义者的对峙

161 三、从幽默到性灵

169 四、那样的旧又这样的新

175 第六章 李健吾：坚固的印象主义批评家

177 一、误读是批评家的宿命

185 二、艺术的批评与批评的艺术

190 三、人性和人性的对峙

195 四、灵魂在杰作之间的奇遇

203 第七章 沈从文：追求纯正理想的作家型批评家

205 一、以文学为宗教

210 二、文学的近功小利与远功大利

216 三、;恰当作为批评的标准

223 四、长达半个世纪的批评公案

237 第八章 李长之：执着于文化理想的京派书评家

239 一、为批评而批评与批评之批评

246 二、理性的框与感情的型

252 三、文化理想与人格批评

257 四、文艺教育与书评实践

263 结 语

267 参考文献

275 后 记

后记

大概是 2020 年 7 月的一天，我正带着孩子在医院看病，刘勇老师打来电话，说拟主编一套北京师范大学;中国现当代文学谱系研究丛书在文化艺术出版社出版，让我撰写其中一本。仅在北京师范大学文学院做了一年访问学者，便能作为其学缘参与丛书，我自是欣然接受。但欣然之下则是对选题的一筹莫展。在厦门大学读博期间，我受导师俞兆平先生的影响，以苏雪林为博士论文选题，成书后自觉可观者不多，其中对苏雪林的新人文主义批 评还算说出了点新意。循此思路，我在 2014 年以《从王国维到;京派：现代中国文学中的;人文批评研究》为题，申请获批了一个省社科规划课题。 发了几篇论文，课题也结项了，总觉得话还没有说完，仍有一些批评家没有涉及，于是决定以此为基础报选题，就有了现下这本《从王国维到京派：中国现代文学批评的;人文谱系》。

从确定选题到最后成书，历时三年多。这期间，爱人依然在异地工作，两个孩子周末以外的教育、陪伴主要靠我；接手专业负责人，经历了专业综合评价和师范专业认证两个大评估；因资料缺乏和时间紧张，在研的国家社科基金项目一直进展不顺；几度突发性头晕，在很长一段时间里无法伏案工作。上述种种，都导致本书迟迟无法完稿。2022年暑假，眼见无法再拖延， 我果断把孩子安置在暑期班，每天送完他们，就去学校图书馆，混迹于一群 考研的学生中间看书、敲字。每有退却的念头，就找些心灵鸡汤激励自己，当时用的最多一句是理查bull;布洛克的：;不要谈什么天分、运气，你需要的是一个截稿日，以及一个不交稿就能打爆你头的人，然后你就会被自己的才华吓到。

感谢访学期间的导师刘勇教授，把呈现北师大学人风采的机会给了我这样一个师大边缘人；感谢我的博士导师俞兆平教授，很难想象，不擅理论的自己竟会去写一本批评理论的书，这自与先生的潜移默化无法分开；感谢师 长李建军教授，从研究苏雪林的人文批评，到决定梳理中国现代文学批评的 ;人文谱系，正是受他的影响和鼓励；感谢张悦、陶梦真博士的联络，每回 略带歉疚的催稿都透出对我忙乱生活的体谅；感谢高建青、韩鹏飞两位教授 的激励，有几个寒暑假，在空旷的人文楼，他们见证了我敲下的第一个和最后一个字；感谢本书的责任编辑廖小芳老师，她的专注、敬业和不厌其烦，使本书得以顺利出版。

当然，最重要的支持还是来源于家人。结婚十余年，年逾七旬的父母依然在照顾我的生活，母亲负责衣食起居，父亲负责采买和孩子的接送，有时候早晨醒来，听到客厅碗筷摆放的声音，仿佛时间还停留在自己的中学时代，父母还没老去，自己马上要吃饭上学。感谢刘可以、刘可遇小朋友出现在我的生命中，晚熟的我对;责任二字向来理解得不深刻，是他们的出现让我觉得人不能只为自己活着。感谢妻子王雪，她从不因这些无法为她换来衣服 和包的文字而看轻我的工作，反是每写完一章，就发我一个红包以示鼓励。她热爱她的工作，有时候会因此忽略我和孩子，但我想，这未必不是另一种形式的陪伴和教育。至少于我而言，她对事业的投入是一面镜子，每当从中照出我的懈怠，我就告诉自己：你还可以再努力一点！

书 摘

自清末民初的发生期起，中国现代文学批评就存在两条不同的发展脉络， 一条是以梁启超为起点、注重文学社会功用的科学批评谱系，一条是以王国维为起点、注重文学内部审美价值的人文批评谱系。在;救亡压倒启蒙的中国现代化历史进程中，前者成为文学发展的主潮，而强调文学内部审美价值、试图与中国传统文论对接的人文批评谱系则在一定程度上被遮蔽，或者说其作为发展脉络的意义没有得到足够重视。我们把自王国维、周作人到梁 实秋、苏雪林、林语堂，再到李健吾、沈从文、李长之等京派批评家纳入科学与人文对峙的历史文化语境中考察，以谱系学方法梳理他们的内在关联和个体差异，有助于我们跳出以;科学主义精神和;进步话语为主导建构起的中国现代文学批评主流话语圈定，重新发现现代文学批评发展的;多元 风景和现代;可能性。

一、科学与人文对峙的文化语境

清末民初以来，随着中国的现代化进程逐步纳入世界性语境，科学与人 文的对峙和嬗变便成为中国社会文化发展的题中之义。作为现代化进程的核心动力，科学极大地推动了西方的物质发展和社会进步，一百年就盖过了此前几千年走过的物质文明发展进程，但由此带来的后果也引发了人文思想界的反思，科学与人文的对峙成为世界性矛盾。同样的对峙也出现在中国，虽然学习西方先进的科学技术成为中国现代化进程中不可或缺的一环，但伴随的质疑之声也一直存在。无论是梁启超因目睹一战后欧洲的衰败所引发的对 ;科学万能的反思，还是随后发生并使众多学者卷入其中的;科玄论战，都在强化科学与人文对峙这一社会文化语境。文学批评作为中国文学现代转 型过程中的重要力量，不可能不受科学与人文对峙的语境影响，俞兆平就直接指出，;科学与人文对峙的世界性历史语境的纳入，是中国现代文论隐性 生成语境的要质。事实上，从中国现代文学批评发生的起点开始，就存在两 条不同的发展脉络：一条是以梁启超为起点、注重文学社会功用的科学批评 谱系，一条是以王国维为起点、注重文学内部审美价值的人文批评谱系。当然，生硬地把梁启超与王国维的差异对应为科学与人文的对峙，不无削足适 履之嫌。但如果把王国维、周作人、梁实秋、苏雪林、林语堂、李健吾、沈从文、李长之这些批评家置入科学与人文的语境中考察，我们发现这些批评家身上不同程度地存在着对抗或反思批评科学性的因素和色彩。

如何在起点意义上认知不同发展路径的批评思潮，学界有不少成果。庄桂成认为中国文学批评转型主要通过三个路径发生：一是以梁启超为代表的 ;三界革命，二是王国维等人的西体中用，三是以章太炎为代表的文学复古。而这三者的最终指向都是文学批评的科学化、人本化。王济民则把晚清民初的文学批评分为两支，梁启超、陈独秀、周作人等的政治、思想批评属于人文主义倾向，而林纾、章太炎、王国维、鲁迅等从事的则是科学批评。而台湾学者柯庆明认为，梁启超和王国维分别继承了中国文学中的;言志传统和;神韵传统，并引入西方思潮加以改造，形成了后来文学批评中的两种 典范：;影响说与;境界说。 应该说，科学与人文的路径差异，同样成为上述学者研究中国现代文学批评的显性或隐性的参照话语。

从早期注重批评家的个案研究，到试图在文学发展的脉络里呈现批评家的意义，应该说，学术界对中国现代文学批评的研究是一个逐步深入的过程，这些研究成果对于厘清中国文学批评的现代发生和发展大有裨益。但问题依然存在，其一，许多论者认识到王国维对中国现代文学批评的发生学意义，但王国维与此后文学批评发展的关联与传承则较少被关注。要说王国维对其他的现代批评家有多大的实质影响，也许不是一个容易证实的命题，但他所开启的诸多话题在现代文学的发展过程中反复被提及和思考，却是不争的事实。其二，不少论者片面强调了西方因素对现代文学批评的横向影响，而较少考虑本土因素在其中所发挥的形塑作用。反倒是研究中国古代文论话语的学者对此有旁观者清的敏锐观察，李建中就曾撰文指出，在 20 世纪三四十年代的京派批评家中，如李长之的;传记体批评，沈从文的;印象式批评，李健吾的;随笔式批评，表面上在植入现代西方的批评方式或话语，实质上创造性地承续了中国古代的文学批评文体，;他们的lsquo;西就rsquo;之路实为lsquo;东归rsquo;之途。其三，即在现有关注中国现代文学批评中的;传统因素的少量研究中，对于;传统的部分因子是如何嵌入现代文学批评中，其本身又发生了哪些异变等问题仍然缺乏系统而深入的研究。换句话说，;西就如何变成;东归，需要深入地探究和思考，比如梁实秋全面服膺美国人文主义批评家白璧德的理论话语，与重视中国儒家文化思想之间的逻辑关系；林语堂激赏西方表现主义文论，与全面梳理中国传统浪漫主义批评脉络之间的内在关联，都值得进一步深究和探索。其四，部分学者受科学主义的影响，过分重视和强调了科学批评（重视方法与系统）的现代建构及意义，而漠视或忽略了具有现代;人文精神的文学批评的价值，凡此等等。

对此，笔者认为，一方面，中国现代文学批评的发生、发展明显受到西方文论话语的影响，这是不争的事实。但在中国文学批评朝向;现代的进程中，本土的文学批评传统;先验地存在着，必将在与西方文论话语的碰撞和交锋中发生置换、变形或融合，并进而在后来的;现代文学批评中以或隐或现的状态持存。另一方面，正如梁启超、王国维等清末民初学者在对待文学之;用的问题上考量各异一样，现代中国文人在面对中西文论传统时的复杂心态注定了;中国文学批评的发展不会以;同一性态势行进，因此使得中国现代文学及其批评呈现出;多源与;多元的格局。易言之， 中国现代文学批评的发生、发展并非朝着一个固定目标一维性推进，而是存在各种;可能和;现代性方案。进一步说，中国文学批评的;现代化，是在文学现代化场域中，多种力量共生互促的结果。此外，正如学界普遍认识到的，;京派文学批评与;左翼文学批评之间存在不少的分歧，但问题是，;京派文学批评的形成，必然有其承袭和发展的历史轨迹可寻。承此追溯的话，王国维、周作人等人的文学批评观念值得我们注意，亦可由此梳理出中国文论现代化的另一路径。因此，以科学与人文对峙的思想文化语境为参照系，从王国维、周作人到梁实秋、苏雪林、林语堂，再到李健吾、沈从文、李长之等京派批评家的承续关系，或话语差异中的内在关联，会得到更清晰的彰显。