中国式现代化与中华文明（“读懂中国式现代化”丛书） 作者：李君如 书号：342665 定价：￥128 元 字数：173 千字 印次：1-1 开本：异16 出版时间：2025-07-31 ISBN：978-7-300-34266-5 包装：精

内容简介 本书是一本探索中华优秀传统文化如何在发展中得以传承、如何与现代化相结合的理论读物。 本书从对“两个结合”的理论思考入题，围绕中国的现代化探索历史来研究近代以来中国思想文化不断转型的历史及其特点和经验，从而阐明“中国式现代化”和“中华文明”的关系；指出中华民族的文化传统不仅体现在丰富的历史典籍中，而且融化在中华民族每一个人的血液中；认为传统文化必须突破“传统”的束缚，才能实现自身的创造性转化、创新性发展。作者指出，要在新时代推进中国式现代化，必须坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，只有坚持和弘扬中华优秀传统文化，才能推进中国式现代化。 作者介绍 李君如，中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员，党史学习教育中央宣讲团成员。原中共中央党校副校长、研究员、博士生导师，享受国务院政府特殊津贴专家。第十届全国政协委员，第十一届全国政协常委。长期从事马克思主义中国化思想史研究。著有《李君如著作集》（18卷）、《马克思主义中国化思想史》等。其中，由《毛泽东与近代中国》《毛泽东与当代中国》《毛泽东与毛泽东后的当代中国》组成的“毛泽东研究三部曲”获第十一届中国图书奖，“如何看中国”丛书（李君如著的《治大国：如何看中国共产党的治理之道》为其中之一）获第五届中国出版政府奖，《马克思主义中国化思想史》获第五届中国出版政府奖提名奖，《时代大潮与中国共产党》等多部著作获得各类优秀图书奖。论文《邓小平的“中国特色社会主义论”》《邓小平的管理思想与领导艺术》分别获中宣部第一届、第二届精神文明建设“五个一工程”优秀论文奖。2017年被评为“影响中国年度学者”。 目 录 一、“两个结合”的理论思考 问题的由来及其复杂性 “两个结合”的提出 “两个结合”提出的意义 两个“结合”之间的关系 马克思主义基本原理和中华优秀传统文化的关系 “第二个结合”是又一次的思想解放及其和中国式现代化的关系 二、现代化与文化关系的世界史考证 新教伦理与欧洲资本主义现代化 “东学西渐”与欧洲文艺复兴、宗教改革、启蒙运动 亚洲“四小龙”与中华文化 汤因比与池田大作对话：展望21世纪中华文化的“民主性的精华” 三、民族觉醒中的文化转型和中华文明的“凤凰涅槃” “奇异的对联式悲歌” 民族觉醒中的思想文化转型之路 从“国粹优越论”到“中体西用”的转变 从“中体西用”“托古改制”到民主主义的转变 在旧民主主义文化的蜕变中“现代化”取代“西化” 新民主主义文化的崛起 中华文明的“凤凰涅槃” 四、在中华文化复兴过程中的现代化求索 从“文化转型”到“文化复兴” 在文化复兴中探索“中国工业化的道路”和“四个现代化” 在拨乱反正和文化复兴中探索“中国式的现代化道路” 在实现中国梦的文化复兴中开辟“中国式现代化道路” 五、擘画世界现代化的全球文明蓝图 文明交流互鉴中的中国式现代化 创造了人类文明新形态的中国式现代化 促进人类文明进步的中国方案 结束语：深刻领会习近平文化思想及其大文化观

精彩样章

中华民族探索自强和现代化的180多年历史，起点是鸦片战争，而在那场战争以及后来同列强的屡次交锋中我们都是打败仗的，第一次赢得反抗外敌入侵完全胜利的是抗日战争。战争既是硬实力的较量，也是软实力的交锋。战争是人打的，人都是有一定文化基因的。战争的胜负取决于物质层面武器装备之优劣，更取决于精神层面战略战术之正确与否和战士士气之高低。由于战争双方的背后都有一定的文化在支撑，在某种意义上，战争也是不同文化之间的较量。于是，问题来了：为什么在抗日战争之前，拥有几千年文明传统的我们，面对外敌入侵却总是打败仗并签订了那么多丧权辱国的不平等条约？为什么源远流长的中华文明抵挡不了滚滚而来的西学东渐大潮？如果不能讲清楚这些由历史提出的问题，而只是泛泛谈论今天推进中国式现代化必须坚持和弘扬中华优秀传统文化，显然是缺乏说服力的，至少论证的逻辑是不严密的。 而在讲清楚这些问题时，我们也不能陷入对“中”和“西”的简单肯定或简单否定的形而上学思维陷阱。在鸦片战争后，清王朝自恃拥有精神文明，看不起蛮夷，却在洋人入侵时屡屡打败仗，其原因何在？一大批先进的中国人千辛万苦向西方国家寻找真理但理想总是不能实现，其原因何在？自新文化运动后，此起彼伏的中西文化论战长达30多年，其原因何在？这样的问题，还有很多很多。但是，我们既不能因为中华文明在外敌入侵时打了败仗就简单地否定它，也不能因为中国人向西方学习没有达到预期成效就简单地否定“开眼看世界”，进而完全否定西方文明。凡事都要讲辩证法，研究历史问题更要讲辩证法。 诸如此类的问题都要研究，但更要研究的是：为什么在抗日战争中，积贫积弱的半殖民地半封建的中国，却能够打败日本侵略者？而且，在全民族抗日战争爆发后不久，毛泽东就已经在《论持久战》中预见中国人民必将赢得这场战争的胜利，这是为什么？甲午中日战争是在中日之间进行的，抗日战争也是在中日之间进行的，甲午中日战争中国失败了，而抗日战争中国胜利了，这是为什么？只有把这个带有根本性的历史转折点及其文化因素搞清楚了，我们才能够懂得应该怎么全面认识中华文明和西方文明，应该怎么区分“中华文化”、“中华传统文化”和“中华优秀传统文化”，应该怎么认识西学东渐和马克思主义在中国传播之间的关系，应该怎么认识马克思主义特别是马克思主义中国化对于中华文明的传承和发展的意义。当我们搞清楚了这些问题，就能够回答为什么要坚持“两个结合”，为什么在推进中国式现代化时要继承和弘扬中华优秀传统文化。 所以，对于“中国式现代化”与“中华文明”的关系问题，回避是不行的，只是照本宣科、泛泛而谈也是不行的。只有研究、研究、再研究，回答了上述来自历史和实践的问题，才是一个理论工作者真正应该做的事。 为回答上述这些复杂问题，我重新开始研究中华民族180多年来对自强和现代化探索的历史，重点研究自近代以来中华文明是怎么应对西学东渐的，中华传统文化在应对西方文化时是如何一步步转型、越来越西化的，而在马克思主义传入中国后，我们又为什么能够把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，形成中国化马克思主义并创造性地提出新民主主义理论，为什么抗日战争时期形成的新民主主义文化能够团结和引领中国人民赢得对日本帝国主义的胜利，还能接着在解放战争中赢得对国民党反动统治集团的胜利。只有搞清楚这些问题，才能讲清楚“中国式现代化”和“中华文明”的关系。 让我们高兴的是，在研究这些问题的时候，特别是在研究马克思主义中国化进程中形成的新民主主义理论包括新民主主义文化的时候，我们深化了对毛泽东强调的中华传统文化中有“精华”和“糟粕”之分这一重要思想的认识。在历史大转折时期，特别是在中西文化相互碰撞时期，竭力维系中华传统文化之“糟粕”，就会在现代化潮流滚滚向前推进时落伍，就会在外敌入侵时打败仗；只有批判地清理中华传统文化中的“糟粕”，继承中华传统文化中的“精华”，并以开放的态度学习来自世界各国的人类文明有益成果，才能顺应时代潮流，推动中国赶上时代；只有在面对西学东渐而来的各种思想文化时敏锐地把马克思主义作为改造中国的思想武器，并努力在马克思主义中国化轨道上发展中华优秀传统文化，才能指导中国开辟独特的革命道路，建立新中国，踏上实现现代化之路。习近平总书记提出的“两个结合”强调的“中华优秀传统文化”，就是中华传统文化中的“精华”，即内含中华文明元素的中华传统文化。 当我们在历史逻辑、实践逻辑和理论逻辑相统一的基础上，把这个复杂问题搞清楚了，一下子就感到豁然开朗了。这样，我们就能够深化对“两个结合”的认识，深化对习近平文化思想的认识，深化对习近平新时代中国特色社会主义思想的认识。在此基础上，我们再进一步联系今天的实际，研究推进中国式现代化应该怎么继承和弘扬中华优秀传统文化，就有底气和思路了。