韩炳哲作品系列（套装共9册）韩炳哲著暴力拓扑学透明社会美的救赎哲学智慧中信出版

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商品详情

书名: 韩炳哲作品系列套装共9册

定价: 318.0

ISBN: 9787521704693T1

作者: 韩炳哲

出版社: 中信出版集团

装帧: 精装

开本: 32

《精神政治学（韩炳哲作品01）》
同类书：《娱乐至死》《童年的消逝》等。

1、韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。在学院化的哲学研究之外，他开辟了哲学写作的新道路，回归了哲学直接观照现实、批判现实的伟大传统。
2、包括阿兰·巴迪欧在内的诸多专家学者对韩炳哲做出了回应和评价，巴迪欧亲为其《爱欲之死》一书作序。
阅读韩炳哲的作品，无论如何也是最具才思智慧的享受。
——阿兰·巴迪欧(Alain Badiou)韩炳哲揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。
——威尔·戴维斯(Will Davies)韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。
——《高等教育内部参考》(Inside Higher Ed)3、作者在欧美已产生较大影响，作品被译成近20种文字出版。可见批判理论在大数据时代将会重整旗鼓，批判性思维也是每个现代人所需。
4、哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传，使韩炳哲的作品轻快、明晰，可读性强。诸位中译者的精敏才思也为中文版增色颇多。
5、该系列图书共9种，包括了作者最主要和代表性的作品，体现了作者对数字媒体时代的全面关注和思索。书目包括：精神政治学Psychopolitik爱欲的困扰Agonie des Eros在蜂群中Im Schwarm他者的消逝Die Austreibung des Anderen疲怠社会Müdigkeitsgesellschaft论娱乐Gute Unterhaltung暴力拓扑学 Topologie der Gewalt 透明社会Transparenzgesellschaft美的拯救Die Errettung des Sch?nen

《他者的消失（韩炳哲作品04）》
(1)在没有他者(朋友、爱欲，甚至是地狱)的世界里，彻底自恋的自我只会身陷沮丧，迷失方向，无意义感，最终导致自我伤害或伤害他人。本书深入揭示了“同质化的恐惧”——所有人、事同化到丧失了边界；作者对同质化的分析和批判，依旧是在数字信息时代大背景下展开，并努力从传统和经典中发掘自我与他者“共在”的空间。
(2)韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”(西班牙《国家报》)。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情况和人类心灵，被誉为“互联网时代的精神分析师”(杨小刚)“大数据时代的哲学批判指南”(思郁)。
(3)兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性批判精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有“东方哲人的细腻与韵味”(夏可君)。
(4)哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”(贾克防)。诸位中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。
(5)法国哲学家阿兰·巴迪欧为其《爱欲之死》作序。韩炳哲在欧美已产生较大影响，作品被译成近20种文字，包括巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和评赞。
(6)韩炳哲作品系列图书共9种，包括了作者主要和有代表性的作品，计划于2019年7月份出齐。
(7)在国内学界迅速觅得知音。来自哲学界、艺术界、文学界、传播学界、IT界的诸位大咖分别对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价。
(8)已出作品《在群中》在豆瓣的关注人数超过500，《精神政治学》数次被豆瓣读者评为年度最佳。

《在群中：数字媒体时代的大众心理学（韩炳哲作品03）》
同类书：《娱乐至死》《童年的消逝》等。

1、韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。在学院化的哲学研究之外，他开辟了哲学写作的新道路，回归了哲学直接观照现实、批判现实的伟大传统。
2、包括阿兰·巴迪欧在内的诸多专家学者对韩炳哲做出了回应和评价，巴迪欧亲为其《爱欲之死》一书作序。
阅读韩炳哲的作品，无论如何也是最具才思智慧的享受。
——阿兰·巴迪欧(Alain Badiou)韩炳哲揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。
——威尔·戴维斯(Will Davies)韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。
——《高等教育内部参考》(Inside Higher Ed)3、作者在欧美已产生较大影响，作品被译成近20种文字出版。可见批判理论在大数据时代将会重整旗鼓，批判性思维也是每个现代人所需。
4、哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传，使韩炳哲的作品轻快、明晰，可读性强。诸位中译者的精敏才思也为中文版增色颇多。
5、该系列图书共9种，包括了作者最主要和代表性的作品，体现了作者对数字媒体时代的全面关注和思索。书目包括：精神政治学Psychopolitik爱欲的困扰Agonie des Eros在蜂群中Im Schwarm他者的消逝Die Austreibung des Anderen疲怠社会Müdigkeitsgesellschaft论娱乐Gute Unterhaltung暴力拓扑学 Topologie der Gewalt 透明社会Transparenzgesellschaft美的拯救Die Errettung des Sch?nen

《爱欲之死（韩炳哲作品02）》
同类书：《娱乐至死》《童年的消逝》等。

1、韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。在学院化的哲学研究之外，他开辟了哲学写作的新道路，回归了哲学直接观照现实、批判现实的伟大传统。
2、包括阿兰·巴迪欧在内的诸多专家学者对韩炳哲做出了回应和评价，巴迪欧亲为其《爱欲之死》一书作序。
阅读韩炳哲的作品，无论如何也是最具才思智慧的享受。
——阿兰·巴迪欧(Alain Badiou)韩炳哲揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。
——威尔·戴维斯(Will Davies)韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。
——《高等教育内部参考》(Inside Higher Ed)3、作者在欧美已产生较大影响，作品被译成近20种文字出版。可见批判理论在大数据时代将会重整旗鼓，批判性思维也是每个现代人所需。
4、哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传，使韩炳哲的作品轻快、明晰，可读性强。诸位中译者的精敏才思也为中文版增色颇多。
5、该系列图书共9种，包括了作者最主要和代表性的作品，体现了作者对数字媒体时代的全面关注和思索。书目包括：精神政治学Psychopolitik爱欲的困扰Agonie des Eros在蜂群中Im Schwarm他者的消逝Die Austreibung des Anderen疲怠社会Müdigkeitsgesellschaft论娱乐Gute Unterhaltung暴力拓扑学 Topologie der Gewalt 透明社会Transparenzgesellschaft美的拯救Die Errettung des Sch?nen

《娱乐何为（韩炳哲作品06）》
(1)娱乐充满当今世界每个角落，从手游到电视节目，这成了一种生活方式，一种交流方式。该怎么来理解这个现象？西方历史、文化中的受难精神转向娱乐精神又是如何发生的？韩炳哲分析了不同的娱乐形式，音乐，电影，俳句，绘画，媒介，文学，并讨论了康德、尼采、海德格尔、阿多诺和劳森博格等人的相关理论。
(2)韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”(西班牙《国家报》)。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情况和人类心灵，被誉为“互联网时代的精神分析师”(杨小刚)“大数据时代的哲学批判指南”(思郁)。
(3)兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性批判精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有“东方哲人的细腻与韵味”(夏可君)。
(4)哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”(贾克防)。诸位中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。
(5)法国哲学家阿兰·巴迪欧为其《爱欲之死》作序。韩炳哲在欧美已产生较大影响，作品被译成近20种文字，包括巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和评赞。
(6)韩炳哲作品系列图书共9种，包括了作者主要和有代表性的作品，计划于2019年7月份出齐。
(7)在国内学界迅速觅得知音。来自哲学界、艺术界、文学界、传播学界、IT界的诸位大咖分别对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价。
(8)已出作品《在群中》在豆瓣的关注人数超过500，《精神政治学》数次被豆瓣读者评为年度最佳。

《透明社会（韩炳哲作品08）》
1．这是一本怎样的书？
本书是韩炳哲作品系列之八。透明是今日社会的规则。它触及政治、经济、个人生活的方方面面，对于民主进程尤其意义非凡。每个人都可以获取每个方面的信息；每件事，每个人都变为透明，从后资本主义世界用来实行控制的各种手段和机器中摆脱了出来。
但讽刺的是，透明也有其自身的阴暗面：没有神秘感，没有阴影，没有细节。透明意味着隐私消失，同质化，信任感也将崩溃。收集更多信息的焦虑并不必然产生知识和信仰。信息技术造成了一种幻象，人们可以掌握全部信息并实现持续的控制，但我们真正需要的是恰当的理解和解释。在本书中，作者认为透明是一个伪概念，是当代迷思中强有力且有害的一个。
2．作者是一个怎样的人？
（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”（西班牙《国家报》）。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情况和人类心灵，被誉为“互联网时代的精神分析师”（杨小刚）“大数据时代的哲学批判指南”（思郁）。
（2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性批判精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有“东方哲人的细腻与韵味”（夏可君）。
（3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”（贾克防）。诸位中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。
（4）法国哲学家阿兰•巴迪欧为其《爱欲之死》作序。韩炳哲在欧美已产生较大影响，作品被译成近20种文字，包括巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和评赞。
3．中文版作品及其评价。
（1）韩炳哲作品系列图书共9种，包括了作者主要和有代表性的作品，是中文世界系统和精华的韩炳哲作品选集。已出齐。
（2）在国内学界迅速觅得知音。来自哲学界、艺术界、文学界、传播学界、IT界的诸位大咖分别对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价。

《美的救赎（韩炳哲作品09）》
1．这是一本怎样的书？
本书是韩炳哲作品系列之九。就今天来看，美进退两难。一方面是对美的崇拜无处不在，另一方面，美的超越性丧失，沦为消费的形式，成为资本主义的华丽外壳。当美给人带来的震撼和冲击让位于不温不火的“喜欢”，色情产业于是甚嚣尘上。
那么，什么是美？如何在美的基础上建立道德之美、政治之美？在数字复制时代（已远远不是本雅明所谓机械复制时代），美究竟是真理，是遮蔽，抑或是灾难？作者带领我们一起回溯到康德，以及他的“崇高之美”，以期抗拒当今时代的平滑、平庸美学。
2．作者是一个怎样的人？
（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”（西班牙《国家报》）。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情况和人类心灵，被誉为“互联网时代的精神分析师”（杨小刚）“大数据时代的哲学批判指南”（思郁）。
（2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性批判精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有“东方哲人的细腻与韵味”（夏可君）。
（3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”（贾克防）。诸位中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。
（4）法国哲学家阿兰•巴迪欧为其《爱欲之死》作序。韩炳哲在欧美已产生较大影响，作品被译成近20种文字，包括巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和评赞。
3．中文版作品及其评价。
（1）韩炳哲作品系列图书共9种，包括了作者代表性的作品，是中文世界系统和精华的韩炳哲作品选集。已出齐。
（2）在国内学界迅速觅得知音。来自哲学界、艺术界、文学界、传播学界、IT界的诸位大咖分别对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价。

《暴力拓扑学（韩炳哲作品07）》
1．这是一本怎样的书？
（1）本书是韩炳哲作品系列之七。在本书中，作者首先考察了暴力的宏观物理表现，它采取了消极的形式，源于自我与他者、内在与外在、敌人与朋友之间的紧张关系。其次考察了暴力的积极形式——积极过度的一种表现——它总宣称自己是超额完成的，超量生产的，超级沟通的，高度关注的，积极活跃的，等等。最终揭示出积极暴力将比消极暴力导致更大的灾难和损失，它的感染、侵入、渗透，将导致人类社会心肌梗死。
（2）在没有大规模战争的时代，人们享受和平，但暴力行为无所不在，只是形式不同。这种潜在的暴力对人类社会的危害更大，几乎是对人性的严峻挑战——人性本恶吗？也许作者并不能提供确定的答案，作为哲学家，他将带领人们一起进行思考。
2．作者是一个怎样的人？
（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”（西班牙《国家报》）。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情况和人类心灵，被誉为“互联网时代的精神分析师”（杨小刚）“大数据时代的哲学批判指南”（思郁）。
（2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性批判精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有“东方哲人的细腻与韵味”（夏可君）。
（3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”（贾克防）。诸位中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。
（4）法国哲学家阿兰•巴迪欧为其《爱欲之死》作序。韩炳哲在欧美已产生较大影响，作品被译成近20种文字，包括巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和评赞。
3．中文版作品及其评价。
（1）韩炳哲作品系列图书共9种，包括了作者主要和有代表性的作品，是中文世界系统和精华的韩炳哲作品选集。已出齐。
（2）在国内学界迅速觅得知音。来自哲学界、艺术界、文学界、传播学界、IT界的诸位大咖分别对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价。

《倦怠社会（韩炳哲作品05）》
(1)我们的竞争性的、效绩主导的社会正在影响着我们每个人。较之于提高生命质量，多任务处理、用户界面友好的技术正在制造混乱，从抑郁症，到注意力分散，到人格分裂，社会中蔓延着一种普遍的不安情绪。韩炳哲诉诸文学、哲学、社会科学和自然科学以发掘一种可能，在令人疲惫不堪的信息时代里开辟自我的一隅风景。
(2)韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”(西班牙《国家报》)。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情况和人类心灵，被誉为“互联网时代的精神分析师”(杨小刚)“大数据时代的哲学批判指南”(思郁)。
(3)兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性批判精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有“东方哲人的细腻与韵味”(夏可君)。
(4)哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”(贾克防)。诸位中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。
(5)法国哲学家阿兰·巴迪欧为其《爱欲之死》作序。韩炳哲在欧美已产生较大影响，作品被译成近20种文字，包括巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和评赞。
(6)韩炳哲作品系列图书共9种，包括了作者主要和有代表性的作品，计划于2019年7月份出齐。
(7)在国内学界迅速觅得知音。来自哲学界、艺术界、文学界、传播学界、IT界的诸位大咖分别对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价。
(8)已出作品《在群中》在豆瓣的关注人数超过500，《精神政治学》数次被豆瓣读者评为年度最佳。

《精神政治学（韩炳哲作品01）》
继《燃尽的社会》之后，韩炳哲继续对新自由主义社会展开激烈的批判。他灵巧地剖析了新自由主义社会的政府和权力运作机制。不同于福柯的生命政治学，韩炳哲认为技术正在能动地控制人的心理世界。本书带我们充分认识到，新自由主义的方方面面，将会导致人类自由的危机。
作者在本书中对大数据和情感现象学提出了新的理论，由此建立了与新自由主义精神政治学不同的另一种模式。富有洞见，充满惊奇。

《他者的消失（韩炳哲作品04）》
在没有他者（朋友、爱欲，甚至是地狱）的世界里，彻底自恋的自我只会身陷沮丧，迷失方向，无意义感，最终导致自我伤害或者伤害他人。本书中深入揭示了“同质化的恐惧”，所有人、所有事同化到丧失了边界；作者对同质化的分析和批判，同样是在信息化交流（信息时代）的基础上展开；并努力从哲学的传统和经典中，发掘自我与他者“共在”的历史空间。

《在群中：数字媒体时代的大众心理学（韩炳哲作品03）》
数字化信息交流和社会化媒介平台占领了我们的生活，韩炳哲反对这种被数字化了的生命。“推特革命”，“脸书主义”，这些时髦玩意儿甚嚣尘上，实际上它们导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢地侵蚀了政治行动的可能，以及有意义的政治议程。在前数字时代，写一封表达愤怒的信，发送出去并被收到，一种直接的冲动和骚乱就被避免了。如今，数字化交流激发了瞬间的冲动性反应，人们感到义愤时即刻爆发。“所谓狗屎风暴（shitstorm，英语俚语，2013年被收入德语词典），代表了数字化交流的一种典型现象。”
如是，发送和接收这种信息的民众，变成了一个数字化的马蜂窝，这不是大众，不是人群，甚至不是集群，只不过是一些被相互隔离的个体，他们不足以称为“我们”，他们不能形成解决问题的主导性力量，他们不能筹谋未来，因为他们深陷当下。数字蜂窝是一个破碎的整体，足以使任何个体身陷丑闻/谣言。
一个社会，如果信息胜过思想，一切按照脸书、股市和情报机构的法则进行运作，民主将会受到威胁，因为数字化交流是自由与控制难以区分。

《爱欲之死（韩炳哲作品02）》
《爱欲的困扰》在德国是畅销书。作者在书中思考了当代社会中爱所面临的威胁和人的欲望。对于韩炳哲来说，爱（EROS）是勇于否定自己，肯定他人。在一个个体自恋和技术沉迷的社会里，他者已被消除，而非自我。在如今日渐纳西西提（自恋）的时代，我们只能在“同质化的地狱”里寻找爱与欲。
作者通过广泛的材料考察了爱所面临的威胁，包括拉斯•冯•提尔的电影《忧郁症》，瓦格纳的歌剧《特里斯坦与伊索尔德》，《五十度灰》，福柯，马丁•布伯，黑格尔，鲍德里亚，福楼拜，罗兰•巴特，柏拉图，等等。他分析了色情产业和色情文学如何败坏了爱，讨论了“燃尽的社会”中的爱欲政治学。作者认为，爱的消亡，是自我反思的消亡。

《娱乐何为（韩炳哲作品06）》
娱乐充满当今世界每个角落，从桌游到电视节目，这成了一种生活方式，一种交流方式。该怎么来理解这个现象？哲学转向娱乐又是如何发生的？从电影《基督的激情》讲起，韩炳哲分析了不同的娱乐形式，并讨论了康德、黑格尔、尼采、海德格尔、阿多诺和劳森博格等人的相关理论。

《透明社会（韩炳哲作品08）》
透明是今日社会的规则。这是一个术语，也是一个口号，主导着关于官僚腐败和信息公开的公众议题。它触及政治、经济、个人生活的方方面面，对于民主进程尤其意义非凡。每个人都可以获取每个方面的信息；每件事，每个人都变为透明，从后资本主义世界用来实行控制的各种手段和机器中摆脱了出来。但是，讽刺的是，透明也有其自身的阴暗面：没有神秘感，没有阴影，没有细节。透明意味着隐私消失，同质化，信任感也将崩溃。收集更多信息的焦虑，并不必然产生知识和信仰。信息技术造成了一种幻象，人们可以掌握全部信息并实现持续的控制，但我们真正需要的是恰当的理解和解释。本书中，韩炳哲宣称透明是一个伪概念，是当代迷思中最强有力而有害的一个。

《美的救赎（韩炳哲作品09）》
就今天来看，美进退两难。一方面是对美的崇拜无处不在，另一方面，美的超越性丧失，沦为消费的形式，成为资本主义的华丽外壳。当美给人带来的震撼和冲击让位于不温不火的“喜欢”，色情产业于是甚嚣尘上。那么，什么是美？如何在美的基础上，建立道德之美、政治之美，等等？在本书中，作者讨论了这些每个人都会感兴趣而每个人都会忽视的问题。

《暴力拓扑学（韩炳哲作品07）》
有些事物从来没有消失，比如暴力。暴力无所不在，绵延不绝，而又变化多端，根据社会星象而具有不同的外在形式。韩炳哲考察了暴力从外显到隐形，从正面袭击到内部感染，从残暴罪行到斡旋调停，从真实到虚拟存在的转变过程。他认为，暴力正在从一种消极、反面的形式——爆炸性的、大规模的、诉诸武力的，变成正面、主动的手段——在没有敌意的情况下，不受限制的运用。这给人造成了暴力已经消失的假象，然而，匿名的、去主体性的、系统化的暴力之所以能够隐蔽不见，正是因为它已融入了社会当中，与之合一。
韩炳哲首先考察了暴力的宏观物理表现，它采取了消极的形式，源于自我与他者、内在与外在、敌人与朋友之间的紧张关系，这包括：牺牲和流血的古典暴力形式，神话中因嫉妒和报复而发生的战争，君主的生杀大权，毫无悲悯之情的酷刑，毒气室中不见血的屠杀，恐怖分子的病毒袭击，还有伤人之话的语言暴力，等等。
然后考察了暴力的积极形式——积极过度的一种表现——它总宣称自己是超额完成的，超量生产的，超级沟通的，高度关注的，积极活跃的，等等。积极暴力将比消极暴力导致更大的灾难和损失，它的感染、侵入、渗透，将导致人类社会心肌梗死。

《倦怠社会（韩炳哲作品05）》
我们的竞争性的、服务导向的社会正在影响着我们每一个后现代的个体。较之于提高生命质量，多任务处理、用户界面友好的技术和舒适的文化正在制造混乱，从抑郁症，到注意力分散，到人格分裂，一种普遍蔓延的不安情绪，是因为应对消极经验的无力感而造成，尤其是在一个躁动和喧嚣的社会里，它要求人和商品都要全能、超能。压力和精疲力竭的感觉不只是一种个人的体验，而是一种普遍的社会现象，而且具有其历史性。既然在当今社会里，任何与众不同的表现都会导致深深的无力感，作者诉诸文学、哲学、社会科学和自然科学以发掘一种可能，以人的连续性的神经关联，代替偶发性的智力反应。

《精神政治学（韩炳哲作品01）》
自由的危机 1
精明的权力 19
鼹鼠与蛇 23
生物政治 27
福柯的困境 31
治愈即杀害 39
休克 43
友爱的老大哥 49
情绪资本主义 55
游戏化 67
大数据 75
超越主体 105
痴言痴语 109

《他者的消失（韩炳哲作品04）》
同质化的恐怖 1
全球化与恐怖主义的暴力 15
真实性的恐怖 29
恐惧 39
门槛 49
异化 53
对抗体 59
目光 65
声音 75
他者之语言 89
他者之思考 101
倾听 107
注释 119

《在群中：数字媒体时代的大众心理学（韩炳哲作品03）》
前言 1
毫无敬意 3
愤怒社会 11
在群中 15
去媒体化 25
聪明的汉斯 33
遁入图片 41
从经手到动指 47
从农夫到猎人 55
从主体到项目 65
大地的诺莫斯 73
数字幽灵 79
信息倦怠 85
代理危机 89
从公民到消费者 95
生活全记录 101
精神政治 107
注释 113

《爱欲之死（韩炳哲作品02）》
序重塑爱欲阿兰·巴迪欧 1
忧郁症 11
承认“无能为力” 23
徒劳的生命 35
色情 51
想象力 57
爱欲政治学 67
理论之殇 73

《娱乐何为（韩炳哲作品06）》
再版前言 1
前言 3
甜蜜十字架 5
蝶梦 33
关于奢侈 53
解悟 65
道德的娱乐 81
健康的娱乐 95
存在作为受难 111
饥饿艺术家 141
泰然任之 153
娱乐之元理论 163
注释 173

《透明社会（韩炳哲作品08）》
肯定社会 1
展示社会 15
证据社会 25
色情社会 35
加速社会 49
亲密社会 57
信息社会 63
揭秘社会 71
监控社会 77
注释 87

《美的救赎（韩炳哲作品09）》
论平滑 1
平滑的身体 15
平滑美学 21
数字化之美 31
遮蔽美学 37
创伤美学 45
灾难美学 55
美的理想 63
美即真理 69
美的政治 77
色情戏剧 85
停留于美 89
回忆之美 95
在美中生育 101

《暴力拓扑学（韩炳哲作品07）》
导言 1
第一部暴力的宏观物理学
暴力的拓扑学 7
暴力的考古学 15
暴力的心理学 33
暴力的政治学 57
暴力的宏观逻辑 95
第二部暴力的微观物理学
系统性的暴力 111
权力的微观物理学 121
扩张性的暴力 131
透明性的暴力 143
媒体是“群—时代” 153
块茎暴力 165
全球性的暴力 173
自由人 183
注释 195

《倦怠社会（韩炳哲作品05）》
前言倦怠的普罗米修斯 1
精神暴力 3
超越规训社会 15
深度无聊 21
积极生活 27
观看的教育 37
抄写员巴托比 45
倦怠社会 53
外二篇
倦怠社会 65
神圣时间 89
注释 105

韩炳哲（Byung-Chul Han），1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋，到德国学习哲学和德国文学，以及天主教神学。他先后在弗莱堡和慕尼黑学习，并于1994年在弗莱堡大学获得博士学位，他的博士论文写的是海德格尔。之后，他去了瑞士的巴塞尔大学任教，在2010年，他曾短暂地在卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学待过，2012年才正式任教于德国柏林艺术大学，他现在的主要兴趣是18-20世纪的伦理学、社会哲学、现象学、文化哲学、美学、宗教学、媒体理论，等等。他在柏林艺术大学有一个自己的研究工作室。韩炳哲在欧洲已是越来越广为人知的一位哲学家，德国新生代思想家之一。简明的文风，犀利的思想，韩炳哲关于当代社会的分析批判是重要而富有启发性的。