卡尔夫沙盘游戏治疗（第6版）

作者：[瑞士]朵拉·M.卡尔夫（Dora M.Kalff）

书号：343365

定价：￥65.9 元

字数：120 千字

印次：1-1

开本：大32

出版时间：2025-09-01

ISBN：978-7-300-34336-5

包装：精

内容简介

《卡尔夫沙盘游戏治疗（第6版）》是沙盘游戏疗法的奠基性著作，作者朵拉·M.卡尔夫在整合荣格的集体无意识、原型理论及东方冥想思想的基础上，提出“原我显现”概念，并深度结合临床案例，揭示了沙盘游戏在修复创伤（如逃学男孩的防御机制、尿床儿童的攻击性转化）、引导青春期个体整合自我（如学障少年的攻击性释放、迷失少年的原型追寻）、化解文化冲突（如红脸症男子的宗教创伤考古）以及重建身份认同（如被领养女孩的文化融合）等方面的疗愈力量。

本书不仅是沙盘游戏治疗的经典指南，更是一部探索人类心灵深层结构的哲学著作，为心理治疗师提供了跨越语言与文化的疗愈工具，也为普通读者揭示了象征与游戏在自我成长中的力量。

作者介绍

朵拉·M.卡尔夫，瑞士著名心理学家，荣格分析心理学派沙盘游戏疗法创始人；被誉为沙盘游戏疗法之父，其贡献不仅在于技术创新，更在于将心理治疗升华为“非语言的心灵对话”；她的治疗理念强调母性关怀与内在安全感，被誉为“将心理干预转化为艺术”的典范。

目 录

01 导论 // 001

沙盘游戏基于荣格的原我理论，通过象征性符号帮助孩子在自由与受保护的空间中表达内心，促进人格发展，治愈心理创伤，是心灵成长与疗愈的有力工具。

02 唤醒逃学男孩被封印的内在力量 // 021

9岁男孩因逃学被送来看心理医生。他害怕学校、害怕老师，甚至偷东西。通过沙盘游戏，他逐渐找回自信，学会面对外部世界的挑战，最终战胜焦虑，走向成长。

03 孤独的学障少年重获成长力量 // 043

被孤立、厌学、濒临崩溃的12岁学障男孩，通过沙盘游戏治疗，释放了压抑的攻击性，重建内心安全感，最终在学业和人际关系中重获自信，开启成长新篇章。

04 被母亲“圈养”到窒息的女孩的破茧之旅 // 061

被母亲过度保护到无法独自睡觉的12岁少女，通过8次沙盘游戏治疗就重构人生！从社交恐惧到举办个人画展，数学从垫底到满分逆袭，更撕开了母亲“为你好”的隐性枷锁。

05 14天奇迹般治愈尿床的孩子 // 071

12岁男孩克里斯蒂安因尿床备受困扰，母亲求助心理治疗师。通过沙盘游戏，男孩的内心世界逐渐打开，攻击性情绪被引导，尿床顽疾14天竟不药而愈。

06 16岁迷失少年如何找回内心的本能 // 079

16岁优等生因过度认同控制型母亲丧失本能，出现厌学、社恐、书写障碍。心理学家通过沙盘治疗发现其被压抑的动物性本能，引导其与动物园白马建立深度联结，最终完成从厌学到考神、从外倾依赖到内倾自省的蜕变。

07 语言障碍男孩的心灵重生之旅 // 105

5岁半的戴德因复杂背景和疾病陷入语言困境，通过音乐、绘画和沙盘游戏，他逐渐找回语言能力，心灵获得重生，最终顺利入学。

08 玛丽娜：一个被领养的孩子的阅读困难 // 123

被领养的9岁女孩玛丽娜因肤色和阅读障碍被原生家庭忽视，沙盘游戏暴露童年创伤。通过四个月的沙盘游戏和艺术疗愈，她逐渐克服内心障碍，从沉默寡言到阅读能力突飞猛进！

09 23岁女孩的童年创伤竟是这样化解的 // 145

23岁女孩陷入抑郁，通过沙盘游戏与黏土创作，逐步唤醒内心深处的原我，从女巫到耶稣，从王子到僧侣，最终实现心灵的重生与治愈。

10 用沙盘“考古”红脸症男子的童年创伤 // 157

25岁男子因红脸症困扰多年，沙盘游戏治疗揭示其内心深处的宗教冲突与母性缺失。从非洲到以色列的朝圣之旅让压抑的阿尼玛破土重生，最终实现内心的和谐与自信。

后记 // 169

精彩样章

推荐序

我非常高兴，我的母亲朵拉·M. 卡尔夫（1904—1990）所著的《沙盘游戏治疗》能够再版发行。借此机会，出版社邀请我为本书写点什么，我十分乐意接受这个邀请，因为我本人也运用沙盘游戏进行治疗工作，对母亲传授给我的一切始终心怀感激。

沙盘游戏是一种心理治疗和自我体验的方法，它源自三个不同的理论，分别是荣格的分析心理学、玛格丽特·洛温菲尔德（Margaret Lowenfeld）的“世界技法”以及东方传统冥想，最终由我的母亲将其整合成一套统一的理论体系。

我的母亲在人生的较晚阶段才投身于心理学这一职业。1949年，她已经45岁了，那一年她开始在1948年新成立的荣格学院（当时位于苏黎世）进行为期六年的学习。

1949年离婚后，她独自肩负起抚养两个儿子（一个10岁、一个3岁）的重任，这标志着她人生的新起点。自第二次世界大战爆发以来，她一直居住在瑞士格劳宾登州帕尔彭山村的一间小木屋里，那里也是荣格一家常去度假的地方。机缘巧合之下，我的哥哥彼得与荣格的孙子、孙女成了朋友，最终促成了我母亲生命中一次极为重要的相遇，让她结识了荣格及其夫人艾玛。她深受他们的启发与鼓励，开始深入研究荣格的心理学理论，并开启了分析和学习之路。她与艾玛一同进行分析工作，但同时也和荣格一起探讨一些特别的个人议题。

我的母亲出生于一个居住在苏黎世湖畔里希特斯维尔的中产阶级家庭。作为家中第二小的孩子，她与两个姐姐和一个弟弟共同长大。她从小受到了精心的照顾和良好的教育。我的姥爷是一位在当地颇有影响力的人物，既是纺织厂的厂主，也是议会成员和军队的上校，他对宗教有着浓厚的兴趣，甚至曾想成为一名宗教学家。我的姥姥是一位热心肠、富有社会责任感的女性，她细心周到地管理着全家的生活。

从少女时代开始，我的母亲就读于恩加丁的一所女子寄宿学校。她的希腊语老师激发了她学习梵文的兴趣，后来她又学习了一些基础的中文。因此，她开始对东方哲学思想产生兴趣，尤其是道家文化。她在年轻时学习过音乐会钢琴演奏，并成为当时巴黎著名钢琴家罗伯特·卡萨德修（Robert Casadesus）的学生。此外，她还前往意大利，学习了一种当时已经十分少见的书籍装订工艺。

29岁时，她与一名荷兰银行家结婚并移居荷兰。夫妻二人都对亚洲艺术有着浓厚的兴趣。她在荷兰的生活非常优渥，承担了许多社交职务，甚至与皇室也有来往。1939年，我的哥哥彼得出生了，但这个年轻家庭的好运并没有维持太久。随着第二次世界大战的爆发以及德国的入侵，他们迎来了非常艰难的时期。他们的房子被德国军官占领。我母亲独自带着孩子搭上了最后一班返回瑞士的火车。夫妻二人因长期分居，最终导致了离婚。

因此，当我的母亲开始在荣格学院学习时，她已经经历过生活的种种艰辛。回顾这些经历时，她会说，自己所经历和学习的一切对她的治疗工作都至关重要且颇有帮助。例如，她学习过钢琴演奏，并会在针对孩子的治疗工作中不断运用这种方法。

我的母亲极其擅长理解孩子，这一点也得到了艾玛和荣格的注意。他们鼓励她将治疗工作的重点放在孩子身上。但在那个时期，人们几乎从未想过要对儿童开展精神分析工作。荣格把自己的工作重心也放在了所谓的人生后半段以及梦的分析上。这种类型的分析工作需要具备突出的语言沟通能力，而儿童在这方面往往难以达到要求。正因如此，我的母亲开始寻找一种适合儿童的治疗方法。

1954年，她在苏黎世的一次会议上听到了玛格丽特·洛温菲尔德关于“世界技法”的演讲。这种治疗方式的特别之处在于，它使孩子们有可能在迷你游戏物件和特制沙箱的帮助下，将那些无法用言语描述的内容表达出来。玛格丽特·洛温菲尔德是最早有意识地使用游戏疗法的治疗师之一，她借助游戏的疗愈作用来消除儿童的心理障碍。在当时，游戏在治愈心理问题中的重要作用一直被许多治疗师低估。

我的母亲敏锐地察觉到了这种方法所蕴含的巨大价值，并毅然决定前往伦敦，并在玛格丽特·洛温菲尔德于1928年创立的儿童心理研究所深造。1956年，她的这一计划终于得以实现。在伦敦为期一年的学习期间，她与荣格学派的儿童分析师迈克尔·福德汉姆（Michael Fordham）进行了深入交流， 同时还与唐纳德·温尼科特（Donald Winnicott）并肩学习。无论是在英国学习“世界技法”期间，还是后来在瑞士（苏黎世州的佐利孔）开展私人诊所工作期间，她都发现儿童在沙盘造型中所表现出的内在心理过程与荣格所描述的个体化过程高度契合。她以荣格的心理学理论为基础，在实践中逐渐融入了自己的独特风格，并在玛格丽特·洛温菲尔德的建议下，将这一技术正式命名为“沙盘游戏”。

我的母亲最初成功地将沙盘游戏应用于儿童治疗领域，随后又将其拓展到成人治疗中。在成人领域的应用起初纯属偶然。那些目睹自己孩子发生转变而深感惊讶的父母，以及对此方法颇感兴趣的同行们，纷纷建议她亲自尝试一下这种方法。她自己创作的沙盘作品对情感层面和生活态度产生的影响同样令人惊叹。很快，人们便发现，成年人通过这种非言语的表达方式同样能够直接通往无意识，并在面临急性问题时带来显著的积极改变。许多曾经接受过我母亲治疗的来访者不断向我表达他们的感激之情，告诉我沙盘游戏如何为他们的生活带来了持续的积极改变，甚至拯救了他们。

在我母亲的工作不断发展的过程中，与东方精神导师们的相遇具有极其重要的意义。这些导师为她带来了全新的灵感，并让她认识到，沙盘游戏能够跨越不同文化的界限，触及人类经验共同的原型基础。在一次埃拉诺斯会议（1953/1954）上，她结识了日本禅师铃木大拙。铃木大拙通过他的著作，极大地推动了禅宗在西方世界的传播。我的母亲曾专程前往日本拜访他，并荣幸地成为第一位在禅寺中居住的女性。铃木大拙给我母亲留下最深刻的印象是：他能够通过简单的手势指出那些日常生活中往往蕴含着最为深刻的真理。

尽管她十分遗憾自己无法正式学习禅宗冥想，但在与禅师们的交流中，她发现沙盘游戏所使用的方法与禅宗的智慧十分相似，这让她感到极大的满足。这种相似性并非体现在治疗技术的外在形式上，而是更多地体现在治疗的目的上，即在治疗过程中为来访者创造一个空间，用来唤醒和支持来访者自身的疗愈力量。这其中蕴含着一种将来访者“抛回”他们自己的做法，而这在禅宗修行中扮演着重要的角色。禅宗强调，真正的认知并非源自老师或著作等外在权威，而只能通过个人的体验从自身中获得。

沙盘游戏不久便在国际上获得了知名度。我的母亲拥有卓越的沟通能力，这无疑使她能够轻松地与各国的同行建立联系。在那段时期，她频繁收到来自意大利、德国、美国和日本对沙盘游戏感兴趣的研究者、研究所、荣格学院、诊所以及大学的邀请。因此，一个以荣格学派分析师和心理学家为主的圈子逐渐形成，他们积极地学习沙盘游戏的方法并开始将其应用到工作中。沙盘游戏在美国和日本引发了极为强烈的反响。如今，日本沙盘游戏学会已有超过1000名成员，他们都是在工作中应用这种方法的治疗师。沙盘游戏所强调的非言语沟通似乎特别符合日本人的特点。沙盘游戏在日本被称为“箱庭疗法”，因为日语“小花园”一词与日本传统中在箱庭中创造小型花园的艺术密切相关。

在沙盘游戏逐渐在各国扎根之后，我的母亲开始每年邀请各国的沙盘游戏治疗师代表前往瑞士苏黎世州的佐利孔进行交流与讨论。1985年，国际沙盘游戏治疗学会（ISST）由此诞生，其创始成员包括：来自美国的凯·布拉德韦（Kay Bradway）、塞西尔·伯尼（Cecil Burney）、孔恰·拉森（Chonchita Larsen）和埃斯特尔·温里布（Estelle Weinrib）；来自意大利的保拉·卡杜奇（Paula Carducci）和安德里娜·纳沃内（Andreina Navone）；来自英国的乔尔·赖斯·梅努宾（Joel Ryce Menuhin）；来自日本的日野和子（Kazumiko Higuchi）、河合俊雄（Hayao Kawai）和田中申弥（Yashuhiro Yamanaka）教授；以及来自瑞士的医学博士卡斯帕·基彭豪尔（Kaspar Kiepenheuer）和我自己。1986年，来自德国的分析性儿童治疗师西格丽德·劳恩·塞弗特（Sigrid L?wen Seifert）也加入了创始团队。

在国际沙盘游戏治疗学会成立之时，协会的章程和培训指导方针也得以制定。协会的主要任务是促进沙盘游戏治疗理论与实践的国内与国际交流，并提供相关培训课程。协会还设有一个档案室，用于保存沙盘游戏治疗过程的记录。自成立以来，协会定期举办国内和国际沙盘游戏治疗会议。目前，已有三种学术期刊：发行于日本的《沙盘游戏治疗档案》（Archives of Sandplay Therapy）、发行于美国的《沙盘游戏治疗杂志》（Journal of Sandplay Therapy），以及发行于德国的《沙盘游戏治疗杂志》（Zeitschrift für Sandspieltherapie）。此外还有不断丰富的文献著作，例如由米切尔（Mitchell/Friedman）和弗里德曼（Friedman）于1994年所著的《沙盘游戏疗法》（Sandplay Wisdom）一书中，就包含了一份关于沙盘游戏及相关主题的详细文献目录。

“沙盘游戏”这一概念中蕴含着“沙”与“游戏”这两个关键元素，我想就此分享一些见解。我们能够将双手伸入沙中，去搅动、抚平、压实沙子，塑造出各种形状，或者让它保持原貌。我们可以选择干沙或湿沙。干沙可以握在手中，然后让它从指间缓缓滑落，这种动作能够安抚多动症患者，使其逐渐平静；湿沙则可以加入适量的水，塑造成可以来回移动的团块，这是孩子们特别喜爱的玩法。人们还可以将湿沙握在手中，让湿润的沙子像水滴一样从指间滴落。当然，也有人完全不想触碰沙子，或者只是用指尖轻轻触碰，甚至需要戴上手套才敢接触。这些与沙子互动的多种方式，使我们能够体验到自己的身体以及与之相关联的感受和情绪。有时，沙子仿佛变成了一个身体，当人们细腻地抚摸它时，会唤起温柔的情感，这种情感可能是人们期望从他人那里得到却未曾得到的。沙子还可以成为拳击或打斗的对象，这或许能帮助人们与自身的力量建立联系，从而克服曾经经历过的无力感。

可以说，在沙盘游戏中，沙这一元素为荣格的心理学理论开辟了一种具体而迷人的与身体接触的方式。有时，我会直截了当地说：“正是沙盘游戏将身体带入了分析心理学。”此外，沙盘游戏还为促进“神经元整合”提供了重要的可能性，并将触觉纳入其中。许多科学家和心理治疗师，如路易斯·科佐利诺（Louis Cozolino）、丹尼尔·J. 西格尔（Daniel J. Siegel）、邦妮·巴登诺克（Bonnie Badenoch）等，都使用这个概念来强调身体、边缘系

统以及新皮质相融合的重要性，并将其视为心理治疗的核心任务。彼得·莱文（Peter Levine）在他的著作中特别指出，创伤的治愈只有通过身体才能实现，他还强调了单纯进行言语治疗的局限性，因为创伤是基于身体的生物学层面的。

在这一情境下，对于与沙子有接触的人来说，通过细致地询问他们在玩沙过程中产生的感觉，并帮助他们有意识地去感受触摸以及触摸所引发的感觉，是非常必要的。在此基础上，如果主治医生觉得有必要，还可以通过冥想练习将注意力聚焦到身体或呼吸上，以此进一步促进个人的感知能力。通过这样的游戏，可以使来访者的呼吸变得更加自然。但也有可能会出现相反的效果，例如心跳加速、感受到身体的某个部位有阻碍，或者浮现出一些强烈的感受。在这种情况下，如果能激活一个内在观察者，可以觉察到这些感受但不对其进行认同，那么情况也可能得到缓解或改变。丹尼尔·J. 西格尔将这种能力称为“意识整合”。这

种能力可以通过正念冥想（也称为“内观”冥想）得到促进。在内观导师、受过良好训练的临床心理学家杰克·康菲尔德（Jack Kornfield）的著作中，我们也可以看到使用这种方法来治疗心身障碍的精彩案例。

支 持这些过程的完成需要相应的经验和训练。在督导和案例展示方面，我还相应地提出了“经验相关案例研究”（experience related case study, ERCS）的方法，其中也包括使用正念的方法（Kalff, 2018, 2022）。我也能想象到，以身体为导向的创伤治疗方法的训练，如身体体验疗法，可以很好地与沙盘游戏治疗方法结合起来。我认识的一些沙盘游戏治疗师已经从中受益，他们要么已经完成了这个训练，要么正在受训之中。有些同事还将眼动

脱敏再处理疗法（eye movement desensitization and reprocessing,EMDR）与沙盘游戏疗法相结合。我认为，我们应该怀抱开放的态度去试验，如何能将分析心理学和沙盘游戏治疗方法之外的其他方法融入其中。

“游戏”是“沙盘游戏”这个概念中的另一个重要元素。但遗憾的是，“游戏”一词常常被误解——沙盘游戏被认为“仅仅只是一种游戏”，因此并不需要认真对待，也不必去专门学习。事实并非如此。能够在正确意义上进行游戏，并为来访者/患者提供学习游戏的空间是一门极高的艺术。出于这个原因，我们在国际沙盘游戏治疗学会中强调，要针对沙盘游戏治疗方法进行认真的培训。我们不希望看到，治疗师仅仅只是买了一个沙盘以及一些沙具，

并在没有经过专门训练的情况下提供沙盘游戏治疗。

我们可以说，当来访者能够全情投入到游戏之中时，治愈的过程也开始了。无目的性是游戏本质的一部分。在这种无目的性中，人们的紧张感会自我消解。只不过，紧张感的消解最初可能会引发焦虑和抵触，因为紧张的背后往往隐藏着无意识的内容，它们一旦被触及，可能会变得十分可怕。

正因如此，首先在沙盘游戏治疗师的帮助下建立起一个充满信任且相对安全的关系是至关重要的。这也是我们面对内心世界内容的勇气来源。然后，在这个过程中，我们会与这些内容相遇，并为它们的转化创造空间。无法进行游戏的情况是对这些内容的一种防御，是一种通常在紧急情况下学会的自我保护和存活技能。

已经形成的信任感首先会自发地呈现在表达出内在保护或积极氛围的场景中。有了这种保护，我们就可以逐步转向更加困难的内容，或荣格心理学理论中所说的“阴影主题”。如果在游戏的过程中，能在困难的内容和轻松的游戏之间自发地来回穿行，会对个体十分有益。原则上来说，每一个心理进程在沙盘中都能呈现自己的动力，也会不断重新带来新的转变。

从本质上讲，游戏通过放松意识的态度及其控制，在意识和无意识之间架起了一座桥梁。在游戏中，外在生活中看似稳固和沉重的东西重新开始运转，从而能呈现出新的视野与希望。

在这一过程中，人们不仅会与无意识相遇，在给沙子塑形、选择沙具以及构建场景时，也会运用到有意识的意愿和目标导向。因此，游戏促进了所谓的“超越功能”。在荣格看来，这种功能的有效性在于，它在与无意识的相遇中搭建起一座通往意识新态度的桥梁，同时也会改变无意识的动态。

沙盘游戏能够帮助阴影面发出它们的声音，例如无法控制的攻击性、抑郁、无力感和恐惧等。通过让这些干扰性的、不被接受的方面得以表达，并被感知和体验，它们才有可能发生改变。

浮现的无意识内容还包括自信、安全感、爱、自我接纳、同理心等积极的品质，而这些品质此前往往没有表达的空间。

沙盘作品中出现的许多内容都远离日常语言和“正常”意识，甚至无法直接用语言表达。某些经历可能过于混乱，或者过于新颖，以至于无法立即转化为清晰的话语。

互相交战的军队、攻击船只的鲨鱼、布满钻石的奇幻风景、一对相拥的情侣等画面精准地表达出来访者的内心情绪，治疗师往往能比通过许多话语更直接地理解它们传递的信息。除了沙盘本身，来访者的身体姿态（无论是背离、面向、僵硬、弯曲还是放松）以及他们的呼吸、脸色苍白等，都能表达出他们正在经历的事情。

沙盘游戏治疗方法重视语言的局限性，并提供了一种不同的表达层面。玛格丽特·洛温菲尔德的贡献不可忽视，她让我们注意到治疗过程中语言的局限性。这种局限性在儿童治疗中尤为明显，但它同样适用于成人，只是重点不同。尤其是那些善于言辞的成人，可能会用话语来抵御真实的情感。在强烈的情感情境中，语言的局限性显而易见。有时候，沉默、一个拥抱或其他非言语的表达方式往往比话语更有意义。此外，创伤性经历，例如因恐惧而僵硬，是无言的，并且被存储在隐性记忆和身体记忆中。

玛格丽特·洛温菲尔德在其理论构建中，精准地指出了心灵中那些无法用言语表达的重要部分。她将这些部分命名为“原生系统”，因为它们从儿童生命之初就已然存在。她明确区分了原生系统与次级系统，后者是在婴儿12至18个月大时，随着婴儿语言能力的发展而逐渐形成的。洛温菲尔德将原生系统理解为一种先于语言形成的、饱含情感的思维形式，其特性被描述为“非理性的、依据自身规律排列的、极端个人化的、特异性的，天然无法用语言进行表达的”。这种系统中蕴含的能量可以在儿童的游戏中得以表达。通过这种划分，洛温菲尔德以她独特的方式预示了现代心理学中“内隐记忆”与“外显记忆”的区分。内隐记忆编码了感知、情感、身体感受和行为模式，可追溯至婴幼儿时期，也可能在稍晚的生长阶段形成，它深刻影响着我们对世界的感知和情感反应模式。而外显记忆本质上属于语言记忆，包含对事实和生平的记忆。

据此，可以说沙盘游戏的一个重要方面在于，它有助于表达内隐记忆的世界。它帮助来访者将与之相关的身体感受和情感提升至意识层面。如果来访者能在沙盘游戏治疗师的帮助下，逐步将这些感受和情感用语言表达出来，那么神经元的水平整合能力，即用语言表达情感的能力，也可以被激活。这些感受包括流动感、温暖、颤抖、接地感或紧张感，以及相关的愉悦、幸福、劳累、焦虑等情感。

沙盘游戏治疗师在专注感受自身感觉与情绪方面也颇有经验。这种反移情的能力，被凯·布拉德韦称为沙盘游戏治疗中的“共移情”（co-transference），它有助于治疗师在自己身体上感知对来访者所创作沙盘作品的共鸣。通过这种方式，双方能够基于彼此的体验建立起更深层次的联系。这种内感受性与大脑岛叶相关，通过正念冥想的练习可以得到增强。早期研究表明，正念冥想会使大脑右半球的前岛叶和中部前额叶皮质增厚。

朵拉·卡尔夫也是这方面的先驱。她对东方冥想有着浓厚的兴趣，并定期进行冥想练习，这使她在与来访者的治疗过程中表现出强烈的“在场感”。在她去世后，我多次从她以前的来访者那里听到类似的反馈。如今，许多心理治疗方法明确地融入了正念冥想的元素。其中的一个重要起点是乔恩·卡巴金（Jon Kabat Zinn）的“正念减压”（mindfulness-based stress reduction, MBSR）方法，卡巴金受到了内观导师杰克·康菲尔德的启发，而康菲尔德此前也曾与朵拉·卡尔夫探讨过冥想和沙盘游戏相关的问题。

凭借通过正念冥想培养的能力，朵拉·卡尔夫能够创造出一个“自由与受保护的空间”，让来访者感受到被接纳。她认为，治疗师“创造自由与受保护的空间”的能力是沙盘游戏治疗的核心。在这种关系中，来访者应该能够感受到自己当下的状态被接纳与理解。与此同时，他也应该可以感受到自由，敢于在游戏中和不带偏见的接触中尝试新的事物。自由与受保护的空间可以被理解为一种积极的移情情境的描述。在朵拉·卡尔夫看来，治疗关系的质量是来访者能够在治疗过程中接触到自身最深层部分（即荣格心理学理论中的原我）的重要条件。为了获得这样的体验，治疗师当然必须有能力通过持续的自我工作，与自己的整体性保持

一种有生命力的关系。

马丁·卡尔夫博士

2022年6月

译者序

朵拉·卡尔夫女士以荣格的分析心理学为理论基础，发展出了一套独特的沙盘游戏治疗方法。在治疗过程中，患者通过一方沙盘展现其心灵的真实状态，其中不仅包含了他们所面临的困境，也蕴含着摆脱困境的潜在方法。这些内容并非来自治疗师的引导，

而是源自患者自身的无意识。

这一理念触及荣格分析心理学的核心：心灵是一个整体，既包含意识，也包含无意识。当意识与无意识的发展出现偏离时，无意识会通过症状的形式发出提醒。这种偏离可能源于多种原因，包括生命中的创伤性事件（如本书中吉姆母亲去世的案例），以及父母的无意识投射与期待（书中的许多案例均有体现）。这些经历限制了患者的自我发展，使他们被迫适应外部环境的要求，而忽视了自身无意识的声音。

在朵拉·卡尔夫女士的沙盘游戏室中，未成年患者带着各自的困扰前来。他们并未直接讨论学习困难、尿床问题或言语障碍，而是全身心投入到沙盘游戏中。在这个安全的空间里，患者的无意识得以展示并被珍视。沙盘游戏是一种身体性的工作，因为身体的参与是必不可少的，而身体与无意识之间存在着密切联系。无意识通过身体在沙盘中创作出一幅幅画面，这些画面既是无意识的表达，也是其疗愈的过程。例如，书中孩子通过沙盘以象征性方式释放攻击性，沙盘游戏为患者的无意识提供了一个安放的媒介。

本书开篇，朵拉·卡尔夫女士探讨了象征的概念。德语中的“象征”（symbol）源自希腊语的“s?mbolon”，意为某种特征或标志。在结构主义语言学奠基人索绪尔看来，象征是一种广义的符号，与所指代对象之间存在相似性与关联性。在古希腊，“s?mbolon”由不同碎片组成，连接后形成一个整体，这与沙盘游戏的理念不谋而合。沙盘游戏的内容本质上是象征性的，与无意识之间存在紧密关联。沙盘中的动物、人物、山川、道路等简单意象背后，蕴含着丰富的象征意义。理解这些意象，将其碎片拼接成整体，是沙盘游戏治疗师训练中至关重要的一环。书中对意象的丰富解读，帮助我们理解患者的无意识话语。朵拉·卡尔夫

女士在书中展现了卓越的象征能力，并将其充分应用于与患者的每一次会面中，从而敏锐地捕捉患者的细微变化和内心状态，进而决定治疗方向。她的患者也因此逐渐发生了显著的变化。

在翻译本书的过程中，我们常常被治疗师与患者之间的言语与非言语互动所感动，尤其是看到患者原本具有破坏性的能量在治疗师帮助下转化为创造性能量的时刻。这一过程体现了荣格分析心理学的另一个重要观点：治疗并非要“消除”症状，而是转化驱动症状产生的能量，从而带动患者在生活中发生改变。我们不应将患者的症状视为敌人，而应探索其背后的意义，当这些意义被揭示时，转化才有可能发生。

作为以荣格派理论为基础的沙盘游戏治疗的奠基性作品，本书无疑将为临床工作中使用沙盘游戏的治疗师带来启发。在翻译过程中，我们也深刻领略到了沙盘游戏的独特魅力。

最后，衷心感谢中国人民大学出版社对我们的信任，让我们承担本书的翻译工作。感谢张亚捷老师在出版过程中给予的包容与支持。若书中翻译存在疏漏，恳请批评指正。

后记

我从自己诊所中发生的众多事件里挑选了一些案例，尝试用它们来阐述如何破解儿童或青少年心理发展过程中那种令人难以忍受的停滞困境，让发展重新顺畅地流动起来。大多数时候，试图凭借理性分析来攻克这些停滞难题都是徒劳无功的。我们只能借助象征性语言，它能让无比复杂的心理本质借助图像和梦境的形式向我们传递信息。通过这种方式，我们可以尝试去接近人体内创造力的源泉，正如我们已经看到的那样，这些源泉能够带来观念上的转变以及生活中行为的变化。

在本书所提及的案例中，孩子们各自创作的第一幅沙盘作品里往往已经隐含了更高等级的发展阶段的暗示，而幸运的是，他们或早或晚都达到了这个阶段。当然，类似的案例还有许多，书中所介绍的只是一些特别典型的发展过程。

然而，我们对疗愈的期待偶尔也会无法得到满足；因为在治疗过程中，我们有时也无法为不同的力量创造一个新的秩序。在类似心理进程这样一种非理性的事件上，由于它们的基础是一种看不见的过程，因此接受治疗的儿童的父母往往很难给予必要的理解，同时也没有足够的耐心去等待彻底的治愈，尤其是当孩子在短时间内出现了明显好转的迹象时。

心理发展的过程或许可以用流动的水来做最佳比喻，正如《易经》中关于坎卦的卦辞是：“习坎，有孚维心，享。行有尚。”也就是说：水流不息，即使面临险境也毫不动摇，始终坚守其本性。内心通达，是因为坚守正道。行动有方向，前行必有收获。

若我们能在工作中达成一种内在的和谐，让这种和谐贯穿于我们所有的行为之中，那么这无疑是一种恩赐。