陈寅恪经典学术论文结集，收录《论〈再生缘〉》《韦庄秦妇吟校笺》《狐臭与胡臭》《论唐高祖称臣于突厥事》等重要论文十余篇，附《寒柳记梦未定稿（增补）》，并收录包含《论禅宗与三论宗之关系》《韩愈与唐代小说》《对科学院的答复》在内的杂文十一篇。本版《寒柳堂集》为国内首部横排简体精校版，让更多的读者接近陈先生，阅读其著，体悟其思。

论《再生缘》

 论唐高祖称臣于突厥事

 韦庄《秦妇吟》校笺

 狐臭与胡臭

 徐高阮重刊《洛阳伽蓝记》序

 朱延丰《突厥通考》序

 俞曲园先生《病中呓语》跋

 读吴其昌撰《梁启超传》书后

 《莲花色尼出家因缘》跋

 《三国志》曹冲、华佗传与佛教故事

 赠蒋秉南序

 附寒柳堂记梦未定稿（增补）

杂稿

 论禅宗与三论宗之关系

 韩愈与唐代小说

 坊本《建炎以来系年要录》跋

 大千临摹敦煌壁画之所感

 “对对子”意义

 清谈与清谈误国

 五胡问题及其他

 评吴宓诗三则

 学生论文评语四则

 关于黄萱先生的工作鉴定意见

 对科学院的答复

陈寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。

陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。

寅恪少喜读小说，虽至鄙陋者亦取寓目。独弹词七字唱之体则略知其内容大意后，辄弃去不复观览，盖厌恶其繁复冗长也。及长游学四方，从师受天竺希腊之文，读其史诗名著，始知所言宗教哲理，固有远胜吾国弹词七字唱者，然其构章遣词繁复冗长，实与弹词七字唱无甚差异，绝不可以桐城古文义法及江西诗派句律绳之者，而少时厌恶此体小说之意遂渐减损改易矣。又中岁以后，研治元白长庆体诗，穷其流变，广涉唐五代俗讲之文，于弹词七字唱之体，益复有所心会。衰年病目，废书不观，唯听读小说消日，偶至《再生缘》一书，深有感于其作者之身世，遂稍稍考证其本末，草成此文。承平豢养，无所用心，忖文章之得失，兴窈窕之哀思，聊作无益之事，以遣有涯之生云尔。

关于《再生缘》前十七卷作者陈端生之事迹，今所能考知者甚少，兹为行文便利故，不拘材料时代先后，节录原文，并附以辨释于后。

《再生缘》第二十卷第八十回末，有一节续者述前十七卷作者之事迹，最可注意。兹移写于下。至有关续者诸问题，今暂置不论，俟后详述之。其文云：

《再生缘》，接续前书《玉钏缘》。业已词登十七卷，未曾了结这前缘。既读（“读”疑当作“续”）前缘缘未了，空题名目再生缘。可怪某氏贤闺秀，笔下遗留未了缘。后知薄命方成忏（“忏”疑当作“谶”），中路分离各一天。天涯归客期何晚，落叶惊悲再世缘。我亦缘悭甘茹苦，悠悠卅载悟前缘。有子承欢万事定（“定”疑当作“足”），心无挂碍洗尘缘。有感《再生缘》者作（“者作”疑当作“作者”），半途而废了生前。偶然涉笔闲消遣，巧续人间未了缘。

寅恪案：所谓“《再生缘》，接续前书《玉钏缘》”者，即指《玉钏缘》第三十一卷中陈芳素答谢玉辉之言“持斋修个再生缘”及同书同卷末略云：

却说谢玉辉非凡富贵，百年之后，夫妻各还仙位。唯有［郑］如昭情缘未断，到元朝年间，又临凡世。更兼芳素痴心，宜主怜彼之苦修，亦断与驸马（指谢玉辉）为妾。谢玉辉在大元年间，又干一番事业，与如昭芳素做了三十年恩爱夫妻，才归仙位。陈芳素两世修真，也列仙班，皆后话不提。

及同书同卷结语所云“今朝玉钏良缘就，因思再做巧姻缘”等而言。故陈端生作《再生缘》，于其书第一卷第一回，开宗明义，阐述此意甚详，无待赘论。所可注意者，即续者“可怪某氏贤闺秀，笔下遗留未了缘。后知薄命方成谶，中路分离各一天。天涯归客期何晚，落叶惊悲再世缘”之语，盖《再生缘》在当时先有流行最广之十六卷本，续者必先见之，故有“可怪”之语。其后又得见第十七卷或十七卷本，故有“后知”之语，然续者续此书时，距十六卷本成时，约已逾五十年。距第十七卷成时，亦已四十余年。（说详下。）虽以续者与原作者有同里之亲，通家之谊，犹不敢显言其姓名，仅用“某氏贤闺秀”含混之语目之，其故抑大可深长思也。

陈端生于《再生缘》第十七卷中，述其撰著本末，身世遭际，哀怨缠绵，令人感动，殊足表现女性阴柔之美。其才华焕发，固非“福慧双修”，（见下引陈文述《题陈长生绘声阁集诗》。此四字甚俗，颐道居士固应如是也。一笑。）随园弟子巡抚夫人之幼妹秋谷所能企及，即博学宏词文章侍从太仆寺卿之老祖句山，亦当愧谢弗如也。兹特移录其文稍详，不仅供考证之便利，兼可见其词语之优美，富于情感，不可与一般弹词七字唱之书等量齐观者也。

《再生缘》第十七卷第六十五回首节（坊间铅印本删去此节）云：

搔首呼天欲问天，问天天道可能还。尽尝世上酸辛味，追忆闺中幼稚年。姊妹联床听夜雨，椿萱兮（“兮”疑当作“分”）韵课诗篇。隔培红杏飞晴雪，映榻高槐覆晚烟。年（“年”疑当作“午”）绣倦来犹整线，春茶试罢更添泉。地邻东海潮来近，人在蓬山快欲仙。空中楼阁千层现，岛外帆樯数点悬。侍父宦游游且壮，蒙亲垂爱爱偏拳。风前柳絮才难及，盘上椒花颂未便。管隙敢窥千古事，毫端戏写再生缘。也知出岫云无意，犹像穿窗月可怜。写几回离合悲欢奇际会，写几回忠奸贵贱险波澜。义夫节妇情何极，自然憔悴堂萱后，（寅恪案：此句疑当删去，而易以“孝子忠臣性自然”一句，盖作者取《玉钏缘》卷首诗意，成此一句也。传钞者漏写“孝子忠臣性”五字。又见下文有“自从憔悴堂萱后”七字，遂重复误写欤？今见郑氏钞本此句作“死别生离志最坚”，可供参考。）慈母解顺（“顺”疑当作“颐”）频指教，痴儿说梦更缠绵。自从憔悴堂萱后，遂使芸缃彩华（“华”疑当作“笔”）捐。刚是脱靴相验看，未成射柳美因缘。庚寅失恃新秋月，辛卯疑（“疑”疑当作“旋”）南首夏天。归棹夷犹翻断简，深闺闲暇待重编。(P17-19)

燕子翩翩王谢堂，穹庐天末见牛羊。西凉舞伎龟兹乐，收入毫端说巨唐。

——唐长孺

国内首度简体横排，悉心勘对；

史学大师陈寅恪经典论文、杂文二十三篇，体量更大；

绝世名篇《论<再生缘>》，陈师晚年颂红妆，以叹兴亡；

陈先生对中医的看法，禅宗探究，唐人小说研究……涉及唐史、明清史、佛教研究等丰富论题。