书名: 白话黄帝内经

定价: 39.8

作者: 邵士梅

出版社: 天地出版社

出版日期: 2019-09

用纸: 轻型纸

装帧: 平装

开本: 16

ISBN: 9787545548518

精选内容：精选备受欢迎的国学书目，内容经典

精准翻译：以白话形式解析古文原典，通俗易懂

精美插图：全书配以精美的古代插图，轻松有趣 弘扬中华传统文化 汲取先贤经典智慧余秋雨策划题签 朱永新、钱文忠鼎力推荐

《黄帝内经》是上古乃至太古时代中华民族的民族智慧在医学和养生学方面的总结和体现，是一部医学养生学巨著，与《伏羲卦经》《神农本草经》并列为“上古三坟”。

《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》组成，从饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时气候、昼夜明晦、日月星辰、地理环境、水土风雨等各个方面，确立了疾病的诊治之法，并详细地谈论了病因、病机、精气、藏象及全身经络的运行情况。除此之外，它涉及到天文、历算、气象、生物、农艺、哲学、音乐等许多方面的知识。

本书名为《白话黄帝内经》，编译者把古代文言作品《黄帝内经》译成白话，方便大众阅读学习。

素问

上古天真论篇第一……………002

四气调神大论篇第二…………004

生气通天论篇第三……………006

金匮真言论篇第四……………008

阴阳应象大论篇第五…………010

阴阳离合论篇第六……………015

阴阳别论篇第七………………016

灵兰秘典论篇第八……………018

六节脏象论篇第九……………019

五脏生成篇第十………………022

五脏别论篇第十一……………024

异法方宜论篇第十二…………025

移精变气论篇第十三…………026

汤液醪醴论篇第十四…………028

玉版论要篇第十五……………029

诊要经终论篇第十六…………030

脉要精微论篇第十七…………032

平人气象论篇第十八…………036

玉机真脏论篇第十九…………039

三部九候论篇第二十…………043

经脉别论篇第二十一…………045

脏气法时论篇第二十二………047

宣明五气篇第二十三…………050

血气形志篇第二十四…………052

宝命全形论篇第二十五………053

八正神明论篇第二十六………055

离合真邪论篇第二十七………057

通评虚实论篇第二十八………059

太阴阳明论篇第二十九………062

阳明脉解篇第三十……………063

热论篇第三十一………………064

刺热篇第三十二………………066

评热病论篇第三十三…………068

逆调论篇第三十四……………069

疟论篇第三十五………………071

刺疟篇第三十六………………074

气厥论篇第三十七……………076

咳论篇第三十八………………077

举痛论篇第三十九……………078

腹中论篇第四十………………080

刺腰痛篇第四十一……………082

风论篇第四十二………………084

痹论篇第四十三………………085

痿论篇第四十四………………087

厥论篇第四十五………………089

病能论篇第四十六……………091

奇病论篇第四十七……………092

大奇论篇第四十八……………094

脉解篇第四十九………………096

刺要论篇第五十………………098

刺齐论篇第五十一……………099

刺禁论篇第五十二……………100

刺志论篇第五十三……………101

针解篇第五十四………………102

长刺节论篇第五十五…………103

皮部论篇第五十六……………105

经络论篇第五十七……………106

气穴论篇第五十八……………107

气府论篇第五十九……………109

骨空论篇第六十………………110

水热穴论篇第六十一…………113

调经论篇第六十二……………115

缪刺论篇第六十三……………120

四时刺逆从论篇第六十四……124

标本病传论篇第六十五………126

天元纪大论篇第六十六………128

五运行大论篇第六十七………131

六微旨大论篇第六十八………135

气交变大论篇第六十九………139

五常政大论篇第七十…………146

六元正纪大论篇第七十一……156

刺法论篇第七十二（亡佚）……180

本病论篇第七十三（亡佚）……180

至真要大论篇第七十四………180

著至教论篇第七十五…………198

示从容论篇第七十六…………199

疏五过论篇第七十七…………201

徵四失论篇第七十八…………203

阴阳类论篇第七十九…………204

方盛衰论篇第八十……………207

解精微论篇第八十一…………209

灵枢

本输篇第二……………………216

小针解篇第三…………………220

邪气脏腑病形篇第四…………222

根结篇第五……………………227

寿夭刚柔篇第六………………230

官针篇第七……………………233

本神篇第八……………………235

终始篇第九……………………236

经脉篇第十……………………241

经别篇第十一…………………251

经水篇第十二…………………252

经筋篇第十三…………………254

骨度篇第十四…………………258

五十营篇第十五………………259

营气篇第十六…………………260

脉度篇第十七…………………261

营卫生会篇第十八……………262

四时气篇第十九………………264

五邪篇第二十…………………266

寒热病篇第二十一……………267

癫狂篇第二十二………………268

热病篇第二十三………………270

厥病篇第二十四………………273

病本篇第二十五………………275

杂病篇第二十六………………276

周痹篇第二十七………………278

口问篇第二十八………………279

师传篇第二十九………………282

决气篇第三十…………………284

肠胃篇第三十一………………285

平人绝谷篇第三十二…………286

海论篇第三十三………………286

五乱篇第三十四………………288

胀论篇第三十五………………289

五癃津液别篇第三十六………291

五阅五使篇第三十七…………292

逆顺肥瘦篇第三十八…………293

血络篇第三十九………………295

阴阳清浊篇第四十……………296

阴阳系日月篇第四十一………297

病传篇第四十二………………299

淫邪发梦篇第四十三…………300

顺 气一日分为四时篇第四十四……………………301

外揣篇第四十五………………303

五变篇第四十六………………304

本脏篇第四十七………………307

禁服篇第四十八………………310

五色篇第四十九………………312

论勇篇第五十…………………315

背腧篇第五十一………………317

卫气篇第五十二………………318

论痛篇第五十三………………319

天年篇第五十四………………320

逆顺篇第五十五………………321

五味篇第五十六………………322

水胀篇第五十七………………323

贼风篇第五十八………………324

卫气失常篇第五十九…………325

玉版篇第六十…………………327

五禁篇第六十一………………330

动输篇第六十二………………331

五味论篇第六十三……………332

阴阳二十五人篇第六十四……333

五音五味篇第六十五…………338

百病始生篇第六十六…………340

行针篇第六十七………………342

上膈篇第六十八………………343

忧恚无言篇第六十九…………344

寒热篇第七十…………………345

邪客篇第七十一………………346

通天篇第七十二………………349

官能篇第七十三………………351

论疾诊尺篇第七十四…………354

刺节真邪篇第七十五…………356

卫气行篇第七十六……………361

九宫八风篇第七十七…………363

九针论篇第七十八……………365

岁露论篇第七十九……………369

大惑论篇第八十………………372

痈疽篇第八十一………………374

邵士梅，中国传统文化研究者，善于发现并总结传统文化中的精华，然后落到笔端，一一成书，为后世阅读、学习、借鉴。编著有《中国后妃传》《中国皇帝传》《中国通史》《大明英烈传》《俗语》等，编译的作品有《元曲三百首》《金刚经·坛经》《白话黄帝内经》等，诸多图书上市后均受到大众好评。

阴阳应象大论篇第五

【题解】

本篇以阴阳为理论的主体，论述阴阳与自然之象、人体生理、病理之象的相应。

黄帝道：阴阳是自然界发展运动的一般规律，是分析和归纳千变万化的客观事物的总纲，是万物变化的起源，也是发生、发展和灭亡的根本，有大道理在其中。凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理也不外乎阴阳二字。拿自然界变化来比喻，清阳之气聚于上，而成为天；浊阴之气积于下，而成为地。静止属阴，躁动属阳；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳能化生力量，阴能构成形体。寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳；脾脏的阳气居下而不升，就会发生泄泻之病；胃中浊阴之气居上而不降，就会发生胃脘胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆症和顺症的分别。

所以大自然的清阳之气上升蒸腾而为天，浊阴之气下降凝聚而为地。地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是地气上升之云转变而成的，云是由天气蒸发水气而成的。人体的变化也是这样，清阳之气出于上窍，浊阴之气出于下窍； 清阳发泄于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充实于四肢，浊阴内走于六腑。

若把水火分为阴阳，水的性质寒凉，又有润泽和向下流动的特点，属于阴； 火的性质炎热，又有向上燃烧的特点，则属于阳。阳是无形的气，阴则是有形的味。饮食可以滋养形体，而形体的生成又须赖气化的功能，功能是由精所产生的，就是精可以化生功能。而精又是由气化而产生的，所以形体的滋养全靠饮食，饮食经过生化作用而产生精，再经过气化作用滋养形体。如果饮食不节， 反能损伤形体，机能活动太过，亦可以使精气耗伤，精可以产生功能，但功能也可以因为饮食的无节制而受损伤。

味属于阴，故味出于下窍；气属于阳，故气出于上窍。味厚的属纯阴，味薄的属于阴中之阳；气厚的属纯阳，气薄的属于阳中之阴。味厚的有下泻作用，味薄的有疏通作用；气薄的能向外发泄，气厚的能助阳生热。阳气太过，能使元气衰弱；阳气正常，能使元气旺盛。因为过度亢奋的阳气，会损害元气，而元气却依赖正常的阳气，所以过度亢盛的阳气，能耗散元气，正常的阳气，能增强元气。凡气味辛甘而有发散功用的，属于阳；气味酸苦而有涌泄功用的，属于阴。人体的阴阳是相对平衡的，如果阴气发生了偏胜，则阳气受损而为病，阳气发生了偏胜，则阴气耗损而为病。阳偏胜则表现为热性病症，阴偏胜则表现为寒性病症。寒到极点，会表现热象；热到极点，会表现寒象。

寒能伤形体，热能伤气分；气分受伤，可以产生疼痛，形体受伤，可以发生肿胀。所以先痛而后肿的，是气分先伤而后及于形体；先肿而后痛的，是形体先病而后及于气分。

风邪太盛伤害人体，则能发生头晕目眩、肢体痉挛和震摇不定；热邪太盛伤害人体，则能发生红肿热痛的疮痈；燥气太盛伤害人体，则能发生干枯；寒气太盛伤害人体，则能发生浮肿；湿气太盛伤害人体，则能发生濡泻。大自然的变化， 有春、夏、秋、冬四时的交替，有木、火、土、金、水五行的变化，因此，产生了寒、暑、燥、湿、风的气候，它影响了自然界的万物，形成了生、长、化、收、藏的规律。人有心、肝、脾、肺、肾五脏，五脏之气化生五志，产生了喜、怒、悲、忧、恐五种不同的情志活动。喜怒等情志变化，可以伤气，寒暑外侵，可以伤形。暴怒伤肝，使气血上逆；暴喜使心气涣散，心阳受伤。如果喜怒等情志太过，会使气血突然紊乱上冲，充满上部的经络，可以导致阳气脱离形体而散失，从而出现昏厥甚或死亡。所以喜怒不加以节制，寒暑不善于调适，生命就不能牢固。阴极可以转化为阳，阳极可以转化为阴。所以冬季受了寒气的伤害，到春天就容易发生温病；春天受了风气的伤害，到夏季就容易发生腹泻；夏季受了暑气的伤害，到秋天就容易发生疟疾；秋季受了湿气的伤害，到冬天就容易发生咳嗽。

黄帝问道：我听说上古时代对医学有很高修养的人，研究人体的形态，分辨脏腑的位置，审察经脉的联系，把十二经脉分为阴阳表里相合的六对，各依其经之循行路线；各条经脉上的穴位，各有名称；肌肉与骨骼相连接，各有其起点； 分属部位的或逆或顺，各有条理；与天之四时阴阳，都有经纬纪纲；外面的环境与人体内部的互相关联，都有表有里。这些说法都正确吗？

岐伯回答说：东方与春相应，阳升而日暖风和，草木生发，木气能生酸味， 酸味能滋养肝脏，肝脏又能滋养筋脉，筋有柔韧能屈能伸的特点则又能生养于心，肝脏关联于目。它在自然界是深远微妙而无穷的，在人能够知道自然界变化的道理，在地为生化万物。大地有生化，所以能产生一切生物；人能认识自然界变化的道理，就能产生一切智慧；宇宙间的深远微妙，是变化莫测的。变化在天空中为风气，在地面上为木气，在人体为筋，在五脏为肝，在五色为青，在五音为角，在五声为呼，在病变的表现为抽搐痉挛，在七窍为目，在五味为酸， 在情志中为怒。怒气能伤肝，悲能够抑制怒；风气能伤筋，燥能够抑制风；过食酸味能伤筋，辛味能抑制酸味。

南方与夏相应，阳气盛而生热，热甚则生火，火气能产生苦味，苦味能滋养心脏，心能化生血气，在五行关系中，火能生土，而脾属土，所以说血生脾， 心脏关联于舌。它的变化在天是六气中的暑热，在地为五行中的火气，在人体为血脉，在五脏为心，在五色为赤，在五音为徵，在五声为笑，在病变的表现为忧心忡忡，在窍为舌，在五味为苦，在情志为喜。暴喜能伤心，恐惧抑制喜； 热能伤气，寒气抑制热；苦能伤气，咸味能抑制苦味。

中央应长夏，长夏生湿，湿与土气相应，土气能产生甘味，甘味能滋养脾脏，脾脏能滋养肌肉，并使它生长发达，肌肉丰满则又能养肺，脾脏关联于口。它的变化在天为湿气，在地为土气，在人体为肌肉，在五脏为脾，在五色为黄， 在五音为宫，在五声为歌，在病变的表现为哕，在窍为口，在五味为甘，在情志为思。思虑过度伤脾，以怒气抑制思虑；湿气能伤肌肉，以风气抑制湿气；甘味能伤肌肉，酸味能抑制甘味。

西方与秋相应，秋天气急而生燥，燥与金气相应，金能产生辛味，辛味能滋养肺脏，肺脏能滋养皮毛，在五行关系中，金能生水，而肾属水，所以皮毛润泽则又能养肾，肺脏关联于鼻。它的变化在天为燥气，在地为金气，在人体为皮毛，在五脏为肺，在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在病变的表现为咳，在窍为鼻，在五味为辛，在情志为忧。忧能伤肺，以喜抑制忧；热能伤皮毛，寒能抑制热；辛味能伤皮毛，苦味能抑制辛味。

北方与冬相应，冬天生寒，寒气与水气相应，水气能产生咸味，咸味能滋养肾脏，肾脏能滋长骨髓，在五行关系中，水能生木，而肝属木，所以说髓生肝， 肾气关联于耳。它的变化在天为寒气，在地为水气，在人体为骨髓，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻，在病变的表现为战栗，在窍为耳， 在五味为咸，在情志为恐惧。恐惧能伤肾，思虑能够抑制恐惧；寒气能伤血，燥（湿）能够抑制寒；咸能伤血，甘味能抑制咸味。

天在上为阳，地在下为阴，万事万物产生在天地之间；气属阳，血属阴，气与血都是由于阴与阳相互作用而生成的；左右为阴阳上升与下降的道路；水性寒，火性热，是阴阳的象征；阴阳的变化，是一切事物生成的根本。所以说阴阳是互相对立，互相为用的，阴在内，为阳气所镇守；阳在外，为阴气所役使。

黄帝道：在医学里，如何具体运用阴阳变化的法则呢？岐伯回答说：如阳气偏胜，则身体发热，腠理紧闭，气粗喘促，呼吸困难，身体亦为之俯仰摆动， 无汗发热，牙齿干燥，烦闷，如见腹部胀满，病情凶险，这是属于阳性之病， 所以冬天尚能支持，却忍受不了夏季的炎热。阴气盛则身发寒而汗多，或身体常觉冷而不时战栗发寒，甚至手足逆冷，如见手足逆冷而腹部胀满的，同样病情凶险，这是属于阴性的病，所以夏天尚能支持，却忍受不住严寒的冬季。这就是阴阳偏胜导致的基本病理变化和它们的主要临床表现。

黄帝问道：如何调和阴阳呢？岐伯说：如果懂得了七损八益的养生之道，则人身的阴阳就可以调和，如果不懂得这个道理，就会使阴阳失去协调，发生早衰现象。就一般人来说，年到四十，肾气已衰减一半了，其起居动作，亦渐渐衰退；到了五十岁，身体觉得沉重，耳目也不够聪明了；到了六十岁，阴萎不用， 肾气大衰，九窍不能通利，出现下虚上实的现象，眼泪鼻涕会经常不知不觉地流出来。所以，知道调和的人，身体就强健，不知道调和的人身体就容易衰老。本来是同样的身体，结果却出现了强弱不同的两种情况。懂得养生之道的人， 能够注意养生保健；不懂得养生之道的人，只有在出现了强壮与衰弱的不同结果时，才知道注意。不善于调和的人，常感不足，而重视调和的人，就能常有余；有余则耳聪目明，身体轻强，即使已经年老，亦可以身体强壮，当然本来身体强壮的就更好了。所以明达事理的人懂得调和阴阳的重要性，不做对养生不利的事，能顺乎自然，有乐观愉快的旨趣，常使心旷神怡，保持着宁静的生活， 所以能够寿命无穷，尽享天年。这是圣人保养身体的方法。

西北方的阳热之气不足，而阴寒之气偏盛，所以说西北方属阴，而人的右边耳目也不及左边的聪明；东南方阴寒之气不足而阳热之气偏盛，所以东南方属阳，而人的左边手足也不及右边的灵活。黄帝问道：这是什么道理？岐伯说：东方是阳气升起的方位，所以属阳；人面南而坐，左为东方，所以左侧也属阳。阳有上升的特性，所以人体左侧的精气，上部较盛，相对而言，左侧下部精气较虚。耳目在上，手足在下，所以左侧的耳目比右侧的聪明，但左侧的手足却不如右侧的灵便。西方是阳气下降的方位，所以属阴；人身的右侧也属阴。阴有下降的特性，所以人体右侧的精气，下部较盛，相对而言，上部精气较虚。手足在下， 耳目在上，所以右侧的手足较左侧的灵便，但右侧的耳目却不如左侧的聪明。如虽左右同样感受了外邪，但在上部则身体的右侧较重，在下部则身体的左侧较重，这是天地阴阳之所不能平衡，而人身亦有阴阳左右之不同，所以邪气就能乘虚而入，停留在身体的虚弱处成为疾病。