·以融通之学解密纵横家圣典，化圣贤智慧成为当人人谋略

·国学大家刘君祖指点你于现实生活自在行走、任意纵横

1．作者：刘君祖师从一代大儒爱新觉罗·毓鋆研习经典四十年，从事书院讲经近三十年，贯通群经讲解经典，在两岸拥有学生甚众。

2．作品：《鬼谷子》乃外王学重要经典之一，重权谋重应用。刘先生将《易经》的智慧与其相互映照，将使《鬼谷子》的“术”和“用”导之以“道”，使得《易经》的应用更具弹性，而《鬼谷子》的应用更有格局。

内容简介:

《鬼谷子》以纵横捭阖为主，不仅有理论，有旨归，更重术用。今《鬼谷子》渐为世人所重视。一些学者或从军事、或从外交谋略、或从媒体传播等角度论述此书。本书则参以易学来解译《鬼谷子》之术用，开启《鬼谷子》研究的另一个方向。其摆脱文字章句训诂之执着，重在义理之发挥及印证，以《鬼谷子》，佐以《孙子兵法》，参以《易经》阴阳生克，不仅可作为个人奋斗之良师益友，甚至可用来谋国论政。

读者评论

天下风云，人生博弈，庚子疫情带来空前巨变，如何折冲樽俎，纵横捭阖，笑傲江山，赢得人生？中国圣贤超越时空的大智慧，能给我们强大的支持。张仪、苏秦、孙膑……感动中国几千年；他们共同的老师鬼谷子先生，智慧如神。国学家刘君祖妙解《鬼谷子》，读之如同享受智慧的盛宴，可获得应对大变局的有益启迪和高明指点。

——北京大学中国战略研究中心副秘书长、一带一路大使论坛副秘书长   李永利

作者简介

刘君祖，1952年生，湖南宁乡人。精研儒家经典四十余年，为享誉海内外的儒学学者、易学大家。于书院讲授传统经典近三十年，授课内容涉及四书五经、诸子百家，以及佛家经典。著有《孙子兵法演义》《新解论语》《四书的第一堂课》《易经的第一堂课》等。

试读

导读

鬼谷子，传说姓王，名诩，又名王禅、王道。一说为春秋战国时期 卫国朝歌（今河南漠县）人，一说为战国时期魏国邮（今河北临漳县）人。

鬼谷子是春秋战国时期纵横家的鼻祖 ，也是中国历史上一位极具 神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。他长于修身养性，精于心理揣摩， 深明刚柔之势，通晓纵横摔闺之术。可以毫不夸张地说 ，鬼谷子具备 通天之智。

鬼谷子常入 山采药修道 ，因隐居于鬼谷，故自称鬼谷先生，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖 ，苏秦与张仪为其最杰出的两个 弟子 ，另有孙舷与庞涓亦为其弟子之说。

鬼谷子生于战国时期，比老子、孔子稍晚。鬼谷子生平博学多艺， 既通晓宇宙自然，又精于算术阴阳八卦，培养出多位奇才。孔子门人 三干，但真正有名可查的只有七十二贤人 ，其中为人所熟知I者亦屈指 可数 ，而真正有大作为或大贡献者也不过一三人。然而鬼谷子的徒弟， 在战国时期屡屡登上历史的舞台，左右着历史的方向 ，如庞涓、孙胶、 苏秦、张仪、商革良等弟子，对中国历史的发展起到了推波助澜的作用。 关于纵横家的代表人物苏秦和张仪，司马迁就曾在其 《史记》 中郑重 写道：“此一人真乃倾危之士也！” 孟子也评价两人 ：“一怒而诸侯惧， 安居则天下熄” ，由此可见一斑！

王道与霸道

中国的主道思想，近年来逐渐发出声音，主要制对的是政治、商 业领域。在过去和现在的争霸、竞争轮回中，人们面对的是很艰苦、很惨烈的斗争。中国的王道思想，是传统文化中儒家特有的思想资源。 孟子在先秦诸于之中比较明确地标榜王道，但是他终生无成。在战国 时期七国称雄、生死相争的状况下 ，主道肯定是没有办法落实的。

王道与霸道之间的关系是很暨耍的，王道思想的渊源是 《易经》 和 《春秋》 这两部中国重要的经典。在《孟子》 里面也不是专门谈王 道与霸道，他只是在游说诸侯的时候提出来。孟子不是口才不好，也不是文采不佳，但就是没有办法说服任何人，因为他的想法跟那个时代的节奏完全不协调。另外，孟子也可能受那个时代的刺激，他在特 别标榜王道的同时，也非常地贬损霸道，甚至像齐桓公、晋文公这种 对安定天F有很大功勋的王者，他也不怎么认同，他觉得春秋五霸是社会往低端方向发展的推动者。而且 ，孟子还认为，真正的仲尼之门人弟子，要羞言五霸，应该谈王道。这样的看法就有点儿不合时宜了，所以他的说法也带来很多的后遗症：一是他当时没有办法跟社会接轨， 二是放言高论的态度对后世造成了不好的影响。其实，根据常识都可 以判断，施行主道需要具备足以称霸的实力，是国家实力非常强大之 后的一种选择。没有足以称霸的实力，王道完全是空中楼阁。

当然，孟了从人性出发，确实检讨得很到位：人确实是如此，由内圣到外主，会遭遇很多没有办法解决的问题。读过《易经》的都知道，从第七卦师卦到第八卦比卦，再往下推衍发展，就会看出霸道的局限，然后才有可能发展成同人卦、大有卦的王道，才会实现世界大同。一个企业要讲王道，定要有强大的、绝对的生存竞争实力，然后行有余力，才有机会回馈社会，才有机会去推动王道思想。对于国家来说，就更是如此。

如果专在文史科系、院校去谈所谓的王道，或者研究 《易经》《春秋》，因为是关在学院的象牙塔里面，眼社会完全不通气，影响是微乎 其傲的。《易经》《春秋》 展现了内圣的模界 ，而外王也很重要，王就是王道、平天下。玉道政治要落实，没有比实力更重要的了，没有实 力统统都是空谈。

我们先用比较熟悉的《易经》密码来阐述主道思想，没有比这个更完美的了。

第一个当然是师卦和比卦。要实现王道，必掌握师卦、比卦巾打打谈谈、谈谈打打的策略，有时候斗争，有时候合作，既斗争又合作在这两个卦中体现得很充分了。师卦的卦辞、爻辞没多少字 ，但是兵法中一些重大的原则都涵括其中。依此类推，比卦也是一样。你可千万不要小看比卦，所有外交谈判、纵横挥闺的重大原则都高度浓缩在比卦的卦辞、卦象、爻辞及《易传》中。其中包含着精简的、可以运用到无穷的外交智慧。师、比的关系，我们要彻底掌握，而师、比二卦六爻全变的错卦就是同人卦、大有卦代表的王道理想。所以帅、 比、同人、大有这四个卦错综交互的关系就很重要了。假定我们把这 些关系琢磨透了，再切入 《鬼谷子》、切入《战国策》、切入纵横家， 就一点儿也不困难了。

师、比二卦相综一体，同人、大有二卦也是相综一体，师、比二卦跟同人、大有二卦又相错。师、比二卦在同人、大有二卦之前，以对霸道的了解作为铺垫，然后才谈王道。当然，中间发展的过程，熟悉 《易经》卦序的就知道，师、比二卦经过小畜、履二卦， 经过天旋地转大环境变动的泰、否二卦，然后才能进入同人、大有二卦的境界。

师、比、同人、大有这四个卦里，凸显的就是比卦。所有的外交活动、纵横天下之术的运用，跟打仗的师卦一样，两个卦都有坎险。“险之时用大矣哉” （《易经·坎卦》），兵行险招，外交也是行险，而且是一波未平、一波又起。所以不仅是打仗险，外交战也是险得不得 了。举例来说，我们小老百姓出去跟人家接触 ，一谈话，三句话不投机，谈得不愉快不说，而且还有可能终生结仇，根本就不知道什么地方得罪了人家。不过，话又说回来，虽然外交是有风险的，但是利益也藏在其中。风险与利益是恒存的，只要你能够克服险阻，冒险犯难， 谈判也能够获得大成功。好的资源既代表风险，也代表利益，这是一定的。兵无常势，水无常形，面对形势的虚实无常就要机变灵活 。外交谈判也是因时因地制宜，依据不同的对象，要灵活得像水一样无常形。战争是无常势、无常形的，变化万千，唯变所适；外交更是如此， 察言观色，谈不拢时马上话锋一转，又换一套说辞，所以它也是多变的，就像水无常形一样。象征人生最后成功的水火既济卦和火水未济卦，里面都是水、火的交融，即坎险跟智慧光明的较量，最后决定人生是 “既济” 还是 “未济”。

坤代表地 ，是以柔克刚、以小博大、顺势用柔的，而且一定涉及广土众民，所以比卦的外交要有坤卦的本事，该忍耐时要忍耐，该含蓄时要含蓄，这里面一不小心就会迷失，路线错误，判断就错误。我们还要广结善缘，要厚德载物。坤卦的《象传》里面讲了三个“无疆”

（行地无疆、应地无疆、德合无疆），说明外交没有任何疆域、国界的限制，要广结善缘，搞好周边关系。