《古经天象考》是清代学者雷学淇的心血之作，是中国古代天文学研究的璀璨瑰宝。全书共计十二卷，结构严谨，内容博大精深，分为元纪原始、观象、亨纪循斗、定法、利纪治历、贞纪布宪、述征、演绪等四纪八篇，另附有图说、释问一卷。

雷学淇，字瞻叔，顺天通州人（今北京通州区），嘉庆十九年进士，任山西和顺县知县，改贵州永从县知县，不久就以告归家乡，专心著述。他的父亲雷尊，乾隆二十七年举人，选江西崇仁县知县，著《古经服纬》，雷学淇为之注释，附以《释问》一篇、《异同表》二篇。雷学淇的学术成果最为突出的表现在古代天文学研究方面，除了《古经天象考》，另著有《夏小正经传考》二卷，《本义》四卷，《介庵经说》九卷等。

雷学淇通过这部奇书，强调了古人因时制历以授民的思想，反对天象灾异说。中国古代天象学自产生之日起，就与占星灾异说有着密切的关系。比如，日食和月食，古人就往往将这种天文现象作为灾异的征兆。雷学淇从天象运行的规律进行考察，认为这是-一种附会。 (《古经天象考》卷三《观象下日月食》)即不能因经传没有记载日食现象，就归美于盛世；同样也不能将发生的日食现象归咎于人事变乱，日食只不过是“自有之天象”。

雷学淇对明末清初传入中国的西方天文学知识也很有研究。在《古经天象考》中，雷学淇有十余次称引“西法”，用西方天文学知识解释古代天文概念或现象。比如，讲到日月行度时，雷学淇利用西方天文知识进行说明。“七曜在天，《周书》云‘右回而行’，此西法所谓自动也。《武顺》日日月西移，此西法所谓带动也。”又如，在解释星象在天空中的移动规律时，雷学淇将其总结为西法中的自转说。

由于雷学淇于宦海沉浮中政声不显，也非当时的名人，因此他的高价值学说传播不广，著作刊刻得也不多，流传稀少，所以今天看来收藏价值煞是突出。他父子两人对中国传统天文学、传统经学做出了建设性的贡献。

《古经天象考》大概于道光乙酉年（1825年）仲秋成书，雷学淇自序，晚清著名学者、官员江标为之题署，但刊行时间不详。江标（1860—1899），字建霞，江苏元和（今苏州）人，光绪十五年进士，历任翰林院编修、湖南学政等职。江标工诗文，善书画，精于版本目录之学，又富于收藏。

本次推送的《古经天象考》附图说、释问，就是江标题署刻本，日本国东京天文台图书馆旧藏，此本刊刻非常用心、工整，特别是图说部分，刻图精美，图文并茂，古韵非凡。

扬州古椿阁据此日本国底本全息彩色原大影印，其细节情况如下：尺寸：18*28厘米；册数：一函十二册；封面：蓝色绫面；内页：玉版宣纸；函套：精纺蓝布函套；售价：1528元/套。