读游民文化看另一个中国

民惟邦本，本固邦宁，在主流的法眼中，“本”即四民，“四民”构成的社会，最为稳定和谐，维系着经济的运行和社会的发展。

实际上，社会结构的分层，是个动态的结构。作为“第五民”的“游民”在皇权专制社会的治乱循环中，不断地从“四民”中被剥离、被滋生出来。

“游民”作为一个弱势、失语的群体，且是庞大的一股社会力量，在我们所熟悉的各种历史、社会、文化研究中，却长期缺席，因此要想完整的讲述中国社会和文化，“游民”这个隐性元素是绕不开的一项研究。

而将游民研究，发展为一门专门的研究领域，先知书店首推已故著名学者王学泰先生的《游民文化与中国社会》。

此书不仅是开先河之作，更是与吴思先生的“潜规则”、余英时先生的“士文化”并称为中国当代三大人文发现。

张鸣：王老师这本书有两个非常大的贡献，第一个揭示了我们的社会中，还有我们的革命里，一些游民的痕迹。第二个就是民间通俗文化和游民知识分子问题。

雷颐：王先生分析朱元璋很到位，游民在社会动乱中成功之后，掌握政权之后，会更加专制、集权，更加残酷。历史上形成过一种游民文化，流民文化跟特定的社会环境结合起来，后果是很可怕的。这本书的一个意义也在于让人们注意到这个现象，一定要从制度上让成为游民的人尽可能融入到当地社会当中。

邵燕祥：这本书可以说是我们建立游民学的一个发轫之作，很坚实的发轫之作，我觉得应该建立一个游民学。我联想到更多的是现实问题。这部书引而不发，吊起我们的胃口，给我们一个很广阔的思想和联想的空间。我觉得现在不能让这个空间继续

王学泰，1942年12月生于北京，汉族。1964年毕业于北京师范学院中文系。著名中国游民与流民文化问题研究专家。退休前为中国社会科学院文学所研究员，中国社会科学院研究生院教授。 著有《幽默中的人世百态》《中国人的幽默》《燕谭集》《偷闲杂说》《水浒与江湖》《重读江湖》《游民文化与中国社会》《中国饮食文化史》等。偏重于文学史与文化史的交叉研究  ，目前关注通俗小说及通俗戏曲在民间的影响。

第一章绪论/ 001
一、被学术界忽视的游民与游民文化/ 002
二、游民意识是不是真正存在？/ 006
三、什么是游民？/ 011
四、本课题研究的理论意义与实践意义/ 016
第二章　中国社会结构的特点及其成员的地位/ 025
一、聚族而居的自然与社会背景/ 026
二、宗法国家时期的社会结构及其解体/ 029
三、汉至唐——族居与地主庄园经济的结合时期/ 038
四、宋代及宋代以后宗法家族制度的确立/ 045
五、乡土社会造就了乡土意识/ 057
第三章　脱离了宗法与家族秩序的人们/ 065
一、什么是“脱序”？/ 066
二、社会动乱的主力军——流民/ 067
三、游士的辉煌与解体/ 077
四、自命为社会良心的游侠/ 086
五、历代统治者对待流民、游士、游侠的态度/ 102
第四章　城市游民群体的形成/ 107
一、五代战乱对传统的冲击/ 108
二、宋代社会风貌的变迁/ 112
三、游民群体形成的初期——两宋、元到明中叶/ 166
第五章　江湖艺人与通俗文艺作品/ 213
一、“江湖”——游民生活的空间/ 215
二、两宋时代的江湖艺人/ 217
三、早期通俗文艺作品所反映的游民生活与游民意识/ 230
…………
第十章　明中叶以后游民的发展和组织化过程/ 489
一、明中叶以后的人口、流民与游民/ 491
二、社会的游民化与游民的社会化/ 505
三、在通俗文艺影响下的游民结社/ 517
第十一章　天地会与通俗文艺/ 529
一、两种不同的秘密会社与安清帮/ 531
二、天地会的产生与通俗文艺作品的关系/ 533
第十二章　游民、游民组织与通俗小说/ 623
一、游民的分化与通俗小说/ 624
二、会党活动的公开化及其在通俗文学中的反映/ 633
三、武侠小说中的帮会/ 645
结　语/ 671
附　录/ 679
游民政治/ 679
中国政治革命不成就及社会革命不发生之原因/ 682
引用书目/ 687
后　记/ 691
增修版后记/ 695