黄老内丹学、以天人合一的大生命观为慧照。穷虚极之理、尽自然之性、以至于生生之命、实为中华文化对生命认知与实践的无极超越、是彻始彻终的载道之学、圣贤之事。

黄老内丹学以虚无为本、养性为宗、其要旨、在于长生久视、返本还元、实现生命的与道合真。?其理论体系、以上古燧人氏时期观象感通的河图、洛书为认知典范、以伏羲氏时期承河洛之学所演绎的八卦易理为运行规矩、以后来智慧大成的黄帝阴符经、老子道德经的性命之道为修证根柢、四部经典共同构成了黄老学说的理论基石。学习并研修黄老内丹学、?必须以此四部经典为指南、时刻防止生命认知与生命实践发生偏差。在红尘滚滚、名利皇皇、人心营营的现实社会、我们的生命修养尤其应以此为试金石、不断检验自己、是否偏离了穷理尽性以至于命的大道之行。

因河图、洛书系无字天书、易经为五经之首、无须复为刊校、故未收入本集要、相信有识者自会将其与阴符经、道德经等基石理论融会贯通。

阴符经、道德经是本集要的核心、所刊校版本主要依据历代实修的法脉传承、且断句合理、韵律流畅、可供内丹学践行者终生诵持之用。

阴符经的天机秘要尽在阴符之中、即阴受阳、?命入性、真返玄而契合道机、实为黄老道学之根柢。道德经的奥义亦不离有无、阴阳、性命三学、应在同谓之玄、玄之又玄的无执无滞中、?把握道、德、圣三学一体、体悟无为天成之大道神髓。

在深植阴符经、道德经圣学根柢的同时、还须认真参悟清静经、文始真经、黄庭经、黄老内丹学实修理法精要、尽在三经之内、且不似周易参同契、悟真篇那般为避轻泄之罪而诸多隐晦。三经皆早期口口相传、由后人随缘立成文字、不敢妄属己名、只能托名祖师、故有学者认其是伪书、这是一种学术之识、不影响其真经价值。

清静经篇幅虽短、却是黄老内丹学的法脉心传、以识道为起点、以清静为法要、以得道为目标、践行返本还元的养生宗旨。文始真经得老子道德经真传、主张修一己真阳之气、以接天地真阳之气、通过虚之极而无之极、达忘精神而超生还虚境界、晋代葛洪曾极誉其尊高、?广大、简易。黄庭经历来被奉为内丹修炼的金科玉律。所述修养理法、尤属丹家之要旨、为玄门之总持、与周易参同契相结合、成为中唐以后内丹养生的主流。仅黄庭二字、点破千古生命玄奥、便是价值连城。

此外、本集要还选取了四篇托名太上的丹经、?均极为精奥、字字珠玑。如太上老君说了心经、吾从无量劫以来、观心得道、乃至虚无。此直言了心至道、何等简要。太上赤文洞古经、养其无象、象故常存。守其无体、体故全真。此无一丝一毫造作之语、何须千里万里苦觅真诀。太上大通经、心生性灭、心灭性现。如空无象、湛然圆满。此以性促命、性命双修之根蒂、已深植于真土之中。太上说五厨经、气归诸本气、随取当随泄。此调理五行之气总要、不可不详。

最后一篇所选太上九要心印妙经、作者唐代张果、不但理法上与阴符经道德经一脉贯通、?且于黄老内丹学实证方面亦成果极高。本文讲内丹机要、九门合理、篇篇归根。虽不得亲师之旨、得此要如亲师训。得之者、坐获天机。悟之者、?为之心印。对此无价之天宝、作者郑重提醒、?慎勿轻泄、戒之戒之。

关于本集要的刊校尺度。

一是谨遵黄老内丹学的虚极之理、对版本中确有不合理法的章句大胆纠正、如黄庭经中天七地三回相守句现于众多版本、且有明清以来名家、名道顺此解读、此显然有违河洛之理、故校正为天七地二、等等。

二是师传理法的应用。经典研修最重师传实证、有些版本虽流传甚广、但多有历代文人、道学理论家笔墨之功、若无实证通验、仅以文字之识流行于世、恐于后人大有遗患。当代许多修士坦言不敢读经、或困惑于丹经、即是由此。本集要个别丹经刊校与流行版本不同、主要是基于传承与实证。

古圣贤思维不离相应而感、与大道虚通无滞、全不似现代人的思维、到处充满逻辑陷井。所以读经悟道的过程、也是一次又一次艰难地、无执地对生命进行再认知、再实践、再刊校的过程。

需要再刊校的、不仅仅是文化经典。

于德润

二零一六年九月于北京