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意林 2017年第16期(八月下)课外阅读励志杂志 打造中国人真实贴心的心灵读本

3.75 期刊/杂志 原价:¥5.00
运费: ¥6.00~16.00
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杂志介绍:

《意林》杂志创刊于2003年8月,内容风格现实温暖,强调励志和人文关怀“一则故事,改变一生”为宗旨,通过“小故事大智慧、小幽默大道理、小视角大意境”,坚守“励志、感动、启迪、提升”的办刊理念,打造中国人真实贴心的心灵读本,是目前中国有影响力的励志杂志之一。

适用年龄:

    13岁以上

本期亮点:

更多精彩内容详见《意林》2017年第16期



相关媒体评论:

意林杂志,为你而心跳!

                                     --王力宏

其品清逸,若晨之曲;

其味悠长,若茶之香。

                                    --著名诗人 汪国真

给心灵更多成长的力量,给生命更多感动的理由。

                                    ——于丹

用最美好的故事 为读者煨最鲜美的心灵鸡汤——祝意林越办越好

                                    ——苏童

《意林》是我向我的学生们推荐的为数不多的期刊之一,也是我的案头读物和枕旁读物之一;正如唐诗宋词选本和我的关系。但一期《意林》的内容,当然比任何一种唐诗或宋词选本的内容丰富得多。期期必有精致的或智妙的文章,每每令我获益多多。

                                     ——梁晓声

意林是一本温暖洁净的刊物。它能让你变得热情和智慧,还有仁慈和感恩。

                                     ——毕淑敏



精彩文章

iPhone和口香糖

罗振宇

苹果的iPhone手机有10年了。昨天我看到一个有趣的数字,这十年,全世界的口香糖销量下降了15%

以前我们讲过,智能手机普及让女性的薄手套不好卖了。为啥?因为用触摸屏不方便了。可是口香糖为啥也遭殃呢?

你想,原来很多人都是在超市排队结账的时候,顺便在货架上抄起一盒口香糖。现在呢,排队的时候玩手机,根本就没注意到旁边货架上的口香糖。

这两种情况本质是不同的。

手机导致手套的衰落,是因为产品特性互相排斥。而口香糖这个例子,是两个原来完全不搭界的产业,在时间这个战场上残酷竞争的结果。

未来越来越多的产业,都是为了营造体验,体验会消耗用户时间,时间又只有那么多。所以,大量的产业都在时间这个战场上加入混战。

隔行也是冤家的时代正在到来。

身处极度不确定性的时代,需要应对完全意想不到的挑战。但总有人善于抓住其中的机会,成为未来时代的领跑者。

 

中国到底什么地方出美女

蓝勇

见多识广的郭德纲曾经曰过:“东三省出美女,苏杭自古出美女,川妹多情,湖南美女甲天下,河北胜芳出美女跟螃蟹。”

当然,这是一个很片面的结论。中国哪里出美女一直是一个极富争议性的话题。美女的地域分布,跟很多因素有关,对年轻男性来说,了解这个规律,有助于规划自己的人生。

用动态的眼光看哪里出美女问题

如果用历史唯物主义的眼光看“哪里出美女”,隋唐时期是一个重要的分水岭。

在先秦到隋唐漫长的一千年里,中国美女的主要地区是燕赵,包括今天的河北、京津一带,和附近的河南、山西部分地区。

《汉书·地理志》中记载,在先秦时期,赵国和中山国——主要是今天的邯郸到石家庄一带——是美女如云的地方,而且在诸侯中享有盛名,各国诸侯都在这里挑选佳丽,供后宫声色之娱。

当时的诗歌中关于佳人、美女的描写,也总是在地域上和燕赵有关。比如汉代无名氏的《古诗》:“燕赵多佳人,美者颜如玉。被服罗裳衣,当户理清曲。”你可以脑补,今天石家庄或者保定,有个罗裳的婉约美人,在清风中弹着忧愁的琴曲,空气中飘荡着驴肉火烧的芬芳……

当时的南方地区,也是承认美人是属于北方大地的。比如南北朝时期的梁元帝萧绎。这位领导是个文艺爱好者,经常表现自己的才艺,比如绘画、书法、乐器、诗歌……史书上称赞他:“博综群书,下笔成章,出言为论,才辩敏速,冠绝一时”,非常壹可赛艇。

扯远了。这位南方皇帝是怎么谈论美女的呢?他有一首诗,第一句就是“燕赵佳人本自多”。燕赵地区的美人,本来就很多啊,天经地义,没什么好批判的。

显然,这位南方皇帝虽然身居南方,但也必须承认北方才是美貌佳人的家乡,南方是远远比不上的。

燕赵美女的名声,在文人的描述和想象中一直延续过了盛唐。随手举几个光焰万丈的栗子:“魏都接燕赵,美女夸芙蓉。”作者是李白。“燕支多美女,走马轻风雪。”作者还是李白。“幽并侠少趋鞭弭,燕赵佳人奉管弦。”作者是刘禹锡。

还有“庭前春鸟啄林声,红夹罗襦缝未成。今朝社日停针线,起向朱樱树下行。”这首诗叫《燕美人行》,专门歌颂燕赵美女的婀娜多姿,作者是张籍,写“恨不相逢未嫁时”的那位。

一直到明代,还常常有诗人追想燕赵美人的风采。

隋唐之际的美女转移是怎样发生的

在先秦到隋唐的这段时间,另一个美女的集中地是长安和洛阳。作为都城繁华之地,这里理所当然地集中了各地的美女。不过如果诗文中留下的书写数量考察,就远不如燕赵了。甚至还有“长安佳丽燕赵来”的说法。

至于今天以美女闻名的重庆、四川,在隋唐时代却并不被看好。《隋书》描述巴蜀地区的人相貌说“貌多蕞陋”,相当的不好看,至少不符合当时中原地带的普遍审美。

随着中国经济重心向长江流域转移,美女的地域分布,也在唐朝之后逐渐倾向于南方。

虽然唐代在繁华程度上,已经有“扬一益二”的说法,不过那时候诗人们歌颂的,还大多是河北的美人。江南地区凭借着鱼米之乡的物产和发达的商业,默默滋养着一代代人口,也吸引各地移民。无论是足够的营养供应、基因交流还是商业流通,都为美女产生和富集提供了必要条件。

于是,等到南宋建都临安,南方佳人终于作为一个群体登上文人墨客的视界。

这些从北方逃难而来的贵族、文人,在面对南方长期经济发达滋养的人口时,终于不得不承认“京师(杭州)妇人……为天下第一,他处虽效之终不及”。(宋·太平老人《袖中锦》)

元代有个特别风流的文人夏庭芝,写了一本《青楼集》,相当于当时青楼界的琅琊榜,上面记载了当时最有名的近百位歌妓、艺人资料,其中有明确籍贯的30多位,14人在江浙,7人在湖湘江西,一大半是南方。

四川重庆出美女是什么时候的事?

到明代,虽然文人还怀念从前燕赵佳人的风采,但也不得不承认那已经是过去式了。

比如明代作家谢肇淛在《五杂俎》中感叹:“古称燕赵多佳人,今殊不尔。”在当时人看来,国色之乡,已经是“清源、金陵、姑苏、临安、荆州”,其中最卓绝的还是扬州一带,因为“维扬居天地之中,川泽秀媚,故女子多美丽,而性情温柔,举止婉慧。所谓泽气多女,亦其灵淑之气所钟,诸方不能敌也”。

至于过去式的燕赵佳人,被谢肇淛狠狠放了一通地图炮:“京师妇人有五不善:馋也,懒也,刁也,淫也,拙也。”据他说,以他的经验,读书做官的人娶了京师女人做妾的,都要被吃喝破产,身体搞垮,父母兄弟关系败坏,很少有勤俭持家的。

顺便说一下,川渝美女的崛起,也是在清代之后的事,可能最主要的原因是湖广填四川带来的大规模人口转移。另一方面,长江航运也给码头城市带来了更多有利的资源——商业繁荣、妓女、歌伎和更多的移民。在晚清的各种游记、文献中,开始出现四川美女天下闻名的说法。所以,算起来川渝美女的历史,也不过两三百年。

同样的,山西大同、新疆喀什都曾以美女出名,也得益于它们作为内陆贸易中心和移民目的地的历史。

今天我们看到所谓“美女多”的地方,一般也符合这种规律:食物供应充足、经济相对发达、有大规模移民历史,典型的比如东北。

可以预料的是,今天的北上广等大城市,在若干年后也会将外来的美女资源本地化,成为著名的美女之乡。

摘自文化·传统

 

国产《深夜食堂》为何是个畸形

葛璐

仅仅嫁接了故事,迎合了商业,情怀错位的作品注定只能是个畸形。

中国版《深夜食堂》自开播以来招致满屏非议,仿佛撕开了一个口子,一下子涌出了一大拨捍卫日剧的“死忠粉”。实际上,相比韩剧,日剧这几年在中国的受欢迎和流行程度远远不及。但在吃够了美剧的凌乱重口、韩剧的甜腻拖沓之后,有些人更愿意坐下来品一品日剧里的苦淡生活味儿。

日本的《深夜食堂》写给“成天加班疲惫不堪的人,失恋痛哭的人,梦想受挫意志消沉的人,忘却日常乐趣的人,被沉重的工作压得透不过气的人,因上司蛮不讲理满腹牢骚的人,置身幸福之中欢欣雀跃的人”,是“治愈系”的产物。

故事的主角是那些遭受生活之残酷与不幸的人。游走于社会主流之外的边缘群体,营造了深夜食堂的暗夜气息,连灯光都配合了这种略带暗黑忧郁的基调。

情感的撩拨和人性的探究远比食物本身更精彩。剧中不作过多的道德评判,只是静静地呈现人生百态,将边缘人物的喜怒哀乐塑造得沉重又轻盈。这种气质与日本传统文化审美有关,日本人崇尚“物哀”“幽玄”“风雅”的文化,擅长用审美去弱化强烈的对立冲突,站在人性黑白的中间地带去审视,还原人性的复杂,营造出幽玄的意境。

好的日剧能够一边揭露生活的残酷,一边用难能可贵的温情温暖观众。“日系治愈系”是用大多数底层人、边缘人身上闪烁的人性光芒来治愈观众。

相比而言,国产剧很少有“治愈系”,要么是少数偶像的成功励志剧,要么是一地雞毛的家庭剧,要么是脱离现实的古装偶像剧。因此,翻拍后《深夜食堂》变了味道,成为被重新包装的偶像剧,参演的主角依然是那些化了浓妆的偶像们,他们身上缺少灰头土脸背负生活重担的普通人的质感。

很大程度上,社会形态的不同决定了中日影视作品和大众需求等方面的差异。

在中国,当一部分人已经跨过生存线开始关注精神层面时,还有很多人需要靠具有偶像色彩的英雄主义灌输来激励自己,满大街的成功学畅销书仍然具有市场。我们需要的主流文化,带有积极、正面、激发、热血的色彩。

而日本文化作为发达国家的东方文化代表,已经过了关注为温饱奋斗的时期,已从关注生存层面进入到关注生活本身层面,对文化产业的思考比我们走得更远。

美国影视产品常见的主题是拯救世界危机,日本则是拯救自我危机,而中国关注更多的是拯救家庭危机、生活危机。

社会形态和社会需求的差异,导致了文化产品精神内核的不同,于是,忽视相关问题的引进、翻拍,必然招致水土不服。仅仅嫁接了故事,迎合了商业,情怀错位的作品注定只能是个畸形。

摘自《瞭望东方周刊》

 



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